語文上冊(cè)《大道之行也》課件人教新課標(biāo)版.ppt
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,大同,人人,相同,大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。,開頭記述孔子說這番話的來由, 昔者仲尼與于蠟賓(參加國君在年終舉行的祭典,蠟,讀zh),事畢,出游于觀(讀guān,宮門外兩旁的臺(tái)樓)之上,喟然而嘆,仲尼之嘆,蓋嘆魯也(意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮)。言偃(即子游,孔子的學(xué)生)在側(cè),曰:“君子何嘆?”(孔子何嘆?)孔子曰:“大道之行也,與三代之英(夏、商、周、三代的英賢),丘未之逮也(因出生晚,未能趕上)而有志焉?!?從這段文字可以看出,孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世,所以有這番言論。,《禮記》簡介:,《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 “五經(jīng)”:《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》 、《春秋》 “四書”:《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,檢查預(yù)習(xí): 給下列劃線字注音 選賢與能( ) 講信修睦( ) 矜寡孤獨(dú)( ) 男有分( ) 貨惡其棄于地也( ) 門閂( ),jǔ,m,guān,fn,w,shuān,1天下為公wi 2選賢與能 jǔ 3講信和睦m(xù) 4矜 guān 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zuǎn 8門閂shuān,正音:,天下為公 選賢與能 講信修睦 矜、寡 男有分 貨惡其棄于地也 謀閉而不興 門閂,你能準(zhǔn)確讀出的字詞嗎?,wi jǔ m guān fn w xīng shuān,大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。,古代政治上最高理想,通“舉”,動(dòng)詞,以……為親,只,以……為子,培養(yǎng),施行,貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。,憎惡,造反、害人,興起,從外面關(guān)閉的門,理想社會(huì),因此,私藏,發(fā)生,一、解釋下面加點(diǎn)字,大道: 大同:,選賢與能 矜、寡、孤、獨(dú),不獨(dú)子其子 不獨(dú)親其親,解釋:,政治上的最高理想,理想社會(huì),通“舉” 推舉,通“鰥” 老而無妻的人,以……為子,以……為親,孤、獨(dú) 女有歸 是謂大同,是故謀閉而不興 故外戶而不閉,解釋:,女子出嫁,這,杜絕,用門閂插門,幼而無父的人 孤立 孤單,,老而無子的人 獨(dú)立 孤獨(dú),歸來,判斷動(dòng)詞,在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德的、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講究誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(要去收貯他),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利勞動(dòng)。這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。,“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?,洪秀全,領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義,建立了“太平天國”,頒布了《天朝田畝制度》。,“有飯同吃,有衣同穿,有田同耕,有錢同使;無處不保暖,無處不均勻。”,民族、民生、民權(quán),——孫中山,林覺民,仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。 《與妻決別書》 1911年4月,“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語句。,“天下為公,選賢與能,講信修睦”?!疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?大道: 大同: 大道之行也:,能否說說你對(duì)下列詞句的理解?,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,老吾老,以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(《孟子》),,“無處不保暖,無處不均勻?!?男耕女織,豐衣足食。,路不拾遺,夜不閉戶。,--人不獨(dú)其親,不獨(dú)子其子。,--矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。,--男有耕,女有歸。,--外戶而不閉。,你能在文中找出下面句子的“影子”嗎?,可試一試抓重點(diǎn)詞句背誦,大道之行也, ,選 與 ,講 修 。故人 , ,使 , , ,矜、 、 、 、廢疾者皆有所養(yǎng),男 ,女 。貨惡其棄于地也, ;力惡其不出于身也, 。是故謀 , ,故 ,是謂大同。,大道之行也, , , 。 故人 , ,使 , , ,矜、 、 、 、 所養(yǎng),男 , 。貨 , ;力 也, 。是故 , ,故 ,是謂大同。,再次朗讀課文,試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也, ,選 與 ,講 修 。故人 , ,使 , , ,矜 、 、 、 ,廢疾者皆有所養(yǎng),男 , 。貨惡其棄于地也, ;力惡其不出于身也, 。是故 , ,故 ,是謂大同。,背誦競賽,1、背誦接龍:麥克風(fēng)傳到哪位同學(xué),哪位同學(xué)就依次背一句。,檢查預(yù)習(xí):給下列劃線字注音 選賢與能( )講信修睦( ) 矜寡孤獨(dú)( ) 男有分( ) 貨惡其棄于地也( ) 門閂( ),jǔ,m,guān,fn,w,shuān,參考譯文: 在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。,再次朗讀課文,試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也, ,選賢 與 ,講 修 。 故人 , ,使 _ , , , 矜、 、 、 ,廢疾者皆有所養(yǎng),男 , 。貨惡其棄于地也, ;力惡其不出于身也, 。 是故 , ,故 ,是謂大同。,,,欣賞 唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?;蛘?qǐng)重法以禁之,上曬①之日“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿②焉。 (司馬光) 【注釋】①曬(shen)微笑。②野宿:在郊外露宿,參考譯文: 在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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