閱讀與學(xué)生思維能力培養(yǎng).ppt

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閱讀與學(xué)生思維能力培養(yǎng),李 廣 東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)系 博士 副教授 教師教育創(chuàng)新東北實(shí)驗(yàn)區(qū)工作辦公室主任 教師教育研究院辦公室主任 電話：0431-85098521(8039)（辦）13353263139（手機(jī)） 電子信箱：Lig893@ 郵政編碼：130024,“連爺爺，您回來了！您終于回來啦 ！” 2007-03-02 17:12:20 來自: New Life(never give up) 走過的路 龍應(yīng)臺(tái) 西安的學(xué)童為歡迎連戰(zhàn)表演朗誦劇《連爺爺您回來了》，夸張的手勢、做作的音調(diào)、不屬于天真兒童的戲劇化的臺(tái)詞，在臺(tái)灣成為電視娛樂節(jié)目的消遣大宗，茶余飯后揶揄諷刺的笑柄。也有許多人，批評這些有“政治立場”的成人們對無辜的西安孩子們尖酸刻薄，不厚道。 我相信，不贊成對西安孩子嘲笑的人，不見得就欣賞那極盡夸張、充滿成人意志的表演風(fēng)格，而可能，他們和我一樣，還深深記得臺(tái)灣人自己是怎么走過來的。 我們的手勢夸張，我們的音調(diào)做作，我們的朗誦詞充滿了世故的成人的意志，但是我們的感情真摯，我們的信仰誠懇，我們的的動(dòng)機(jī)純潔，因?yàn)槲覀兺耆恢雷畋瘋暮诎稻筒卦谀敲利慀P凰木的陰影里。,,母語是什么 母語是人成長的精神的河床（源頭和河流）。母語是溫暖的，可親的，母語學(xué)習(xí)應(yīng)該是簡單的，快樂的，在母親和教師溫暖的懷抱里，兒童通過閱讀接受母語的濡染和熏陶，語言在生長，精神在拔節(jié)。 ——清華附小：竇桂梅,一個(gè)孩子從出生之日起，就進(jìn)入民族語言流，他的母語界定了他一生的精神格局。 ——魏斯格貝爾,母語怎么了 我們的小學(xué)生—— 1.“其中”：學(xué)生：我其中的一只左腳受傷了。批語是：你是蜈蚣嗎？ 2.“陸陸續(xù)續(xù)”：學(xué)生：下班了，爸爸陸陸續(xù)續(xù)地回家了。批語是：你 到底有幾個(gè)爸爸？ 3.“欣欣向榮”：學(xué)生：我弟弟張得欣欣向榮。批語：孩子，你弟弟是 植物嗎？ 4.“難過”：學(xué)生：我家門前有條水溝很難過去。批語：老師更難過。 5.“又……又……”：學(xué)生：我的媽媽又矮又高，又胖又瘦。批語：你 的媽媽是變形金剛嗎？ 6.“況且”：學(xué)生：一列火車經(jīng)過，況且況且況且況且……批語：嗚 嗚，我死了算了！,把以下四句話用關(guān)聯(lián)詞連接 1.張海迪姐姐癱瘓了； 2.張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)； 3.張海迪姐姐學(xué)會(huì)了多門外語； 4.張海迪姐姐學(xué)會(huì)了針灸。 正確答案：張海迪姐姐雖然癱瘓了，但頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了多門外語，而且還學(xué)會(huì)了針灸。 一個(gè)孩子：雖然張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)會(huì)了針灸和多門外語， 可她還是癱瘓了。 一個(gè)孩子：張海迪姐姐不但學(xué)會(huì)了外語，還學(xué)會(huì)了針灸， 她那么頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，終于癱瘓了。,我們的中學(xué)生—— 1.我希望有一條健康的雙腿，一個(gè)智慧的大腦…… 2.人生就像一杯白開水，平平淡淡的；但又像一杯加了 糖的白開水，甜甜的；也像一杯加了鹽的白開水，咸 咸的。 3.汨羅江邊，項(xiàng)羽手持利劍于頸間，他高呼…… 4.當(dāng)俞平伯為鐘子期摔琴之時(shí)，他所尋找的是高山流 水，琴聲是他的愿景。 5.居里夫人發(fā)明了魚鐳，她的愿景實(shí)現(xiàn)了！,1.盡管司馬遷多次遭受宮刑，但他忍受住一次又一次的痛苦，還是以頑 強(qiáng)的毅力寫出了偉大的《史記》。 2.司馬遷在受到殘酷的宮刑之后，忍辱茍活，因?yàn)樗馈安恍⒂腥?，無 后為大”。 3.司馬遷在遭受宮刑之后，不得不忍受斷腿之苦，…… 4.司馬遷在被施行腐刑之后，不顧身體的腐爛，寫出了千古絕唱《史 記》…… 5.我看到司馬遷在遭受宮刑之后的偉大成就和偉大愿景，不由感嘆：三 百六十行，行行出狀元。 6.一代男兒司馬遷自愿接受宮刑，就是因?yàn)樗闹械膫ゴ笤妇癌ぉつ蔷?是大唐還沒有一部自己的史書，于是他忍辱負(fù)重為大唐完成了《史 記》。,我們的國家機(jī)器—— CCTV新聞聯(lián)播的重大發(fā)現(xiàn)： 開會(huì)沒有不隆重的，閉幕沒有不勝利的，講話沒有不重要的，決議沒有不通過的，鼓掌沒有不熱烈的，人心沒有不鼓舞的，領(lǐng)導(dǎo)沒有不重視的，問題沒有不解決的，完成沒有不超額的，成就沒有不巨大的，竣工沒有不提前的，接見沒有不親切的，中日沒有不友好的，中美沒有不合作的，交涉沒有不嚴(yán)正的，會(huì)談沒有不圓滿的。,綜合頻道一片虛榮 財(cái)經(jīng)頻道一片信心 綜藝頻道一片喧囂 國際頻道一片戰(zhàn)火 體育頻道一片自夸 電影頻道一片紅潮 農(nóng)業(yè)頻道一片富足 電視劇頻道一片婚變 英文頻道一片指責(zé) 科教頻道一片領(lǐng)先 戲劇頻道一片高潮 法制頻道一片神探 新聞?lì)l道一片深表遺憾,蘇步青擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長時(shí)說：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生，我的意見是第一堂課就考語文，考后就批卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的?！?等咱中國強(qiáng)大了，全叫老外考中文四六級！文言文太簡單，全用毛筆答題，這是便宜他們！惹急了，一人一把小刀，一個(gè)龜殼，刻甲骨文！ 閱讀理解全是政府工作報(bào)告，到了考聽力的時(shí)候，全用周杰倫的歌，《雙截棍》聽兩遍，《菊花臺(tái)》只能聽一遍。告訴他們這是中國人說話最正常的語速！口試呢，要求他們唱京劇，綜合實(shí)踐活動(dòng)就讓他們包粽子。論文題目就是《論三個(gè)代表》！,回應(yīng) 一、前進(jìn)中的困惑 1、教師個(gè)體的同化與順應(yīng) 哲學(xué)方法論上的迷失：幾個(gè)本質(zhì)沒有研究或認(rèn)識(shí)上的突破。如學(xué)科性質(zhì)（課程的層次：理想、文本、理解、實(shí)施、經(jīng)驗(yàn)）等。課標(biāo)權(quán)威者——對程標(biāo)準(zhǔn)的神化、讓人洗腦；課標(biāo)順從者——對課程標(biāo)準(zhǔn)的崇拜、自己無批判 一般方法論上的缺失：如主體、內(nèi)容、目標(biāo)、方法及其關(guān)系的確認(rèn) 具體方法上的茫然若失：否定自己的痛苦、面對新現(xiàn)實(shí)的不適、面對未來的茫然、對課改的反感與抵觸 2、課程文化的變化與發(fā)展 文化自信：大唐時(shí)代、“科舉考試”、“儒學(xué)經(jīng)典”、“前喻文化”、“重文輕理” 文化自卑：宋元以后，大唐余威漸失，中國封建社會(huì)日漸衰微。 “ 汽船一到，看見一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關(guān)上去候查檢，關(guān)吏在衣箱中翻來翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來，便放下公事，拿著仔細(xì)地看。我很不滿，心里想，這些鳥男人，怎么帶這東西來呢?！薄叮?朝花夕拾范愛農(nóng)》）。這是魯迅在日本橫濱接同鄉(xiāng)時(shí)的一個(gè)場景。令魯迅感到難堪的是“ 鳥男人”們所攜帶的繡花弓鞋的“ 國粹”。何以日本人觀賞一雙小腳女人鞋便讓魯迅感到難堪和不滿？難堪源于自卑。這里所透露出來的信息便是一種對自己民族文化的自卑心理。這種文化自卑心理并非魯迅所獨(dú)有的個(gè)體心理。在自卑中自覺的向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。 文化自閉 文化迷失 文化開放 文化自覺 3、教育情境的震蕩與復(fù)雜 想象力測驗(yàn) PISA測驗(yàn) 奧巴馬 中國教育威脅 究竟要我們怎樣生存,,二、專業(yè)上的規(guī)約 1、角色確認(rèn)（從理論角度看中小學(xué)教師） （1）中小學(xué)教師做什么：教學(xué)與科研 “教而不研”則淺，“研而不教”則空； 只教學(xué)不研究：行尸走肉；只研究不教學(xué)：孤魂野鬼 教學(xué)與科研相結(jié)合——深、實(shí)；有血有肉、活生生 （2）中小學(xué)教師的對象：學(xué)生與課程 學(xué)生特點(diǎn)：哈佛大學(xué)調(diào)查：無目標(biāo)27%，底層；目標(biāo)模糊60%，下層；短期目標(biāo)10%，白領(lǐng)；長期目標(biāo)3%，精英。 課程特點(diǎn)：四大發(fā)明，現(xiàn)代器物；MP3：專利費(fèi)60%；成本38.8%；中國獲利1.2%。南非世界杯上的中國產(chǎn)品 2、情境確定（從實(shí)踐角度看中小學(xué)教師） （1）課堂：師生共同生成的情境 目標(biāo)：重智商輕情商；內(nèi)容：重精深輕寬博；方法：重灌輸輕引導(dǎo)； 要求：重結(jié)論輕過程；氛圍：重嚴(yán)格輕贊賞；評價(jià)：重成績輕能力 （2）課堂兩端：教師備課、教師反思 備課：無止境的探索 反思：更高的追求,,主題內(nèi)容 一、何謂閱讀 二、為何閱讀 三、怎樣閱讀 四、閱讀反應(yīng) 五、思維能力,,一、何謂閱讀 1、閱讀解析 首先，從閱讀過程來看，閱讀是閱讀主體與閱讀文本、文本作者之間關(guān)系的建構(gòu)。 閱讀的第一階段是閱讀主體與閱讀文本之間關(guān)系的建構(gòu)。 其一，閱讀主體的思維活動(dòng)受文本作者表述的思維方式的制約； 其二，閱讀主體的理解過程受文本語義的限制，閱讀主體對文本的理解是建立在文本語義基礎(chǔ)之上的； 其三，閱讀主體的閱讀過程受作者文本表述結(jié)構(gòu)與層次的制約。文本作者創(chuàng)作文本的過程蘊(yùn)含了由里及表三個(gè)層次:主旨思想—質(zhì)料內(nèi)容—語言形式。而閱讀主體的閱讀過程則是一個(gè)與此相逆的過程，即由表及里的反溯過程。 閱讀的第二階段是閱讀主體與文本作者之間的關(guān)系建構(gòu)。 閱讀主體在與閱讀文本建構(gòu)關(guān)系的過程中，充滿著探尋與對話欲望，試圖獲得文本作者關(guān)于文本主旨的解讀，閱讀主體與文本作者的對話因此而成為可能。,,其次，從閱讀結(jié)果來看，閱讀是閱讀主體對閱讀文本的主觀能動(dòng)反映。 一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“作品本文的意義即是作者在寫作時(shí)的本意”，斷言“作者是闡釋的最終權(quán)威”，喊出了“保衛(wèi)作者”的口號(hào)，主張闡釋權(quán)歸作者。這種觀點(diǎn)從言語交際、文章寫作和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，注重作者原意，強(qiáng)調(diào)對作者權(quán)威的尊重。 另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“真正的作者是讀者”，而“文學(xué)作品只是形式和外殼，它應(yīng)由后代讀者以自己的新內(nèi)容、新思想來加以補(bǔ)充”，將讀者推向闡釋權(quán)的決定地位。這種觀點(diǎn)以接受理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為讀者是閱讀的主體，讀者的實(shí)際反應(yīng)與意義獲得就是閱讀本身。正如錢鐘書先生主張的“作者對自己的作品不應(yīng)插嘴”的觀點(diǎn)；法國著名文學(xué)理論家羅蘭.巴特(RolandBarthes)所言：“讀者的誕生，其代價(jià)是作者之死?！?,2、閱讀意義 首先，閱讀對于學(xué)生來說是一個(gè)主體文化建構(gòu)的過程。這是由語文學(xué)科人文性所決定的。 閱讀是學(xué)生積累和吸取優(yōu)秀文化營養(yǎng)的主要途徑， 學(xué)生閱讀文本過程中，在文化認(rèn)同中不斷的建構(gòu)個(gè)體精神世界。 學(xué)生在文本閱讀中并非一味被動(dòng)的接受，而是在閱讀過程中不斷的進(jìn)行文化反思與文化批判，在反思與批判中豐富個(gè)體精神世界。學(xué)生在閱讀文本過程中，充滿著判斷、推理、分析、綜合、質(zhì)疑、詢問、探索與好奇，是在一種審視與批判中建構(gòu)自己的主體精神世界的。 其次，閱讀對于學(xué)生來說也是一個(gè)主體言語意識(shí)覺醒的過程。這是語文學(xué)科的工具性使然。 在文本閱讀過程中，首先喚醒的是學(xué)生相應(yīng)的言語知識(shí)。喚醒言語知識(shí)為學(xué)生深入理解閱讀文本奠定了基礎(chǔ)，在文本理解的基礎(chǔ)上學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀自然得意涵養(yǎng)與提升。在情感的驅(qū)使下，學(xué)生言語表達(dá)需求與言語表達(dá)體式也同時(shí)被喚醒。 文本閱讀過程中，學(xué)生言語意識(shí)被喚醒，實(shí)際上也是學(xué)生言語主動(dòng)應(yīng)用過程。學(xué)生主動(dòng)的應(yīng)用言語使學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣、個(gè)性與創(chuàng)造性、認(rèn)知與思維品質(zhì)的培養(yǎng)才成為可能。,,3、閱讀方法 朗讀 朗讀就是通過視覺器官、聽覺器官的共同參與，將訴諸視覺的文 字轉(zhuǎn)化為有聲言語。朗讀有助于更加真切地感受作品，有助于領(lǐng) 略作品的精妙之處，有助于增強(qiáng)語感，以聲傳情。 正確、流利、有感情地朗讀，是九年義務(wù)教育階段閱讀教學(xué)的重 要任務(wù)，也是小學(xué)六年語文教學(xué)的重要目標(biāo)。 默讀 默讀可以比朗讀速度更快,也比朗讀更有利于思考。 默讀與朗讀反應(yīng)機(jī)制不同，默讀時(shí)對文字符號(hào)的感知是直接由視 覺反應(yīng)到大腦而不必經(jīng)過發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)。默讀不能出聲，不能 以字為認(rèn)讀的單位。 誦讀 誦讀是一種傳統(tǒng)的閱讀方法，通過反復(fù)朗讀達(dá)到熟練的程度，注重眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻入手，逐步加深理解和體驗(yàn)，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，達(dá)到潛移默化的目的。熟讀而成誦，也有利于記憶、積累和培養(yǎng)語感。誦讀尤其適宜于抒情散文和優(yōu)秀的詩歌。,精讀 精讀就是認(rèn)真仔細(xì)的研讀，通過精讀應(yīng)完全理解閱讀材料的內(nèi)容和見解。精讀應(yīng)認(rèn)真細(xì)讀，揣摩探究，有時(shí)甚至需要咬文嚼字，結(jié)合聯(lián)想和想象，加深對文本的理解，進(jìn)而形成自己對文本的判斷和評價(jià)。精讀不但是充分理解閱讀材料的重要方法， 而且有助于提高理解和運(yùn)用語言文字的能力，提高理解、鑒賞、分析、概括、聯(lián)想和想象能力。 略讀 與精讀不同，略讀只求概覽大意。略讀也應(yīng)該集中注意力，整體把握閱讀材料，善于捕捉關(guān)鍵信息。略讀水平的提高，離不開精讀能力的基礎(chǔ)。 瀏覽 瀏覽，更適用于博覽和查找信息。瀏覽一般采用掃描和跳讀的方式。瀏覽比較注意書名、作者、序、前言、目錄、索引、大小標(biāo)題、段落的起句結(jié)句、字體變化、參考文獻(xiàn)、插圖、圖表等提示性信息。 有人說，一個(gè)人長期只有精讀，而沒有略讀和瀏覽，就會(huì)影響思維的流暢和敏捷；如果長期只有略讀和瀏覽，而沒有精讀，就會(huì)影響思維的嚴(yán)密和深刻。,,二、為何閱讀 媒體觀點(diǎn)： 1.繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng) 2.豐富一個(gè)人的人生，涵養(yǎng)一個(gè)民族的氣質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國家的未來。 曾飽受苦難的猶太民族便是一個(gè)愛好閱讀的民族。據(jù)說每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書館，人均閱讀量居世界首位。在94年間，645名諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧芯陀?21名猶太人，獲獎(jiǎng)人數(shù)居世界各民族首位。猶太人也被稱為世界上“最聰明的人”。 中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶日前在中國政府網(wǎng)訪談室同海內(nèi)外網(wǎng)友在線交流時(shí)說：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們在坐地鐵的時(shí)候能夠手里拿上一本書?！?3.民族精神境界取決于閱讀水平 近幾年，朱永新等多位學(xué)者呼吁設(shè)立國家讀書節(jié)，并得到了不少讀書人的贊同。朱永新在全國政協(xié)會(huì)議上的發(fā)言《讓閱讀成為中國人的日常習(xí)慣》中對設(shè)立國家閱讀節(jié)之意義概括為四點(diǎn)： 一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平；一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育；一個(gè)書香充盈的城市必然是美麗的城市。 自己再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。 集財(cái)富于一身，受人嫉妒；集知識(shí)于一身，受人崇敬。 人生的起點(diǎn)要從“愛書如命”那一刻算起。 ——高希均：《閱讀救自己》,,,曹文軒——北京市作家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)教授 關(guān)于閱讀的意義，我想送給孩子們這么幾句話： 第一句話是，閱讀使我們成為大寫的人。 第二句話是，閱讀使我們變得富有和強(qiáng)大。 第三句話是，閱讀創(chuàng)造了生命的質(zhì)量。 第四句話是，閱讀使人修身養(yǎng)性。 第五句話是，閱讀幫助我們發(fā)現(xiàn)前方。 第六句話是，閱讀是一種優(yōu)雅的姿態(tài)。 第七句話是，天堂是一座圖書館。,思考 1.豐富感性 2.提升理性 3.超越自我 4.自信快樂,,三、怎樣閱讀 1.基本理念 （1）重視主體性；（2）文本意義多元闡釋；（3）立足整體，局部深入；（4）尊重文化背景 2.基本方法 中國 （1）孟子“知人論世”；（2）陶淵明“不求甚解”；（3）劉勰“知音”；（4）鐘嶸“滋味”；（5）林語堂“風(fēng)味嗜好” 西方 （1）培根“怡情、長才”；（2）叔本華“讀書思考”；（3）赫爾德“揣測心靈”；（4）霍拉勃“填補(bǔ)空白”；（5）伊瑟爾“讀者參與” 3.價(jià)值取向 （1）閱讀成為生活樣態(tài) （2）閱讀成為精神信仰,,四、閱讀反應(yīng) 五、思維能力(和與邪) 竇桂梅（閱讀內(nèi)容）（課例） 1.思維的流暢性 2.思維的深刻性 3.思維的邏輯型 4.思維的創(chuàng)新性 5.思維的情感性,,謝謝各位！ 敬請批評指正！,