八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)《農(nóng)牧文化的交融》優(yōu)質(zhì)說(shuō)課稿人教版.doc

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教學(xué)資料參考范本 八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè)《農(nóng)牧文化的交融》優(yōu)質(zhì)說(shuō)課稿 人教版 撰寫(xiě)人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 一、課程標(biāo)準(zhǔn)：2-2-4 講述中國(guó)古代不同時(shí)期各民族相互交往、交流、交融的事例，說(shuō)明統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中華各族人民共同締造的。 二、教材內(nèi)容：根據(jù)課標(biāo)要求，我選取了八年級(jí)上冊(cè)中第四單元第二課第二節(jié)《政權(quán)分立與民族融合》“北方民族的大融合”部分和第三課第一節(jié)《農(nóng)牧文化的交融》中“兩宋與游牧民族之間戰(zhàn)與和”的部分內(nèi)容。這樣就對(duì)教材作了一個(gè)較大的改動(dòng)，將原來(lái)在不同的章節(jié)內(nèi)不同歷史時(shí)期的內(nèi)容整和在一起，這樣安排也是想更好地體現(xiàn)史實(shí)之間的邏輯關(guān)系。 三、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合學(xué)生們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：知道從東漢以來(lái)少數(shù)民族的內(nèi)遷和孝文帝改革的相關(guān)史實(shí)，知道兩宋時(shí)期農(nóng)耕文化和游牧文化在戰(zhàn)與和之間相互交融的情況。領(lǐng)悟統(tǒng)一的多民族國(guó)家是由各民族人民共同締造的；理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實(shí)現(xiàn)的。 過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)閱讀課本和搜集、分析、運(yùn)用歷史資料等方法；學(xué)會(huì)分析、比較、概括、綜合的歷史思維方法；在討論、對(duì)比、觀察過(guò)程中，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的辨證的眼光看待歷史現(xiàn)象。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)具體史實(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代民族間的戰(zhàn)與和是農(nóng)牧文明交融的途徑之一；分裂是短暫的，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)；統(tǒng)一的多民族國(guó)家是中國(guó)各族人們共同締造的。 四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 本著初中歷史與社會(huì)的新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革，澶淵之盟 重點(diǎn)的依據(jù)：只有掌握了相關(guān)史實(shí)，才能理解和掌握中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實(shí)現(xiàn)的。 教學(xué)難點(diǎn)：理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實(shí)現(xiàn)的。 難點(diǎn)的依據(jù)：這個(gè)目標(biāo)比較抽象；學(xué)生沒(méi)有這方面的基礎(chǔ)知識(shí)。 第二，對(duì)學(xué)情學(xué)法的分析 一、學(xué)情分析 1. 八年級(jí)學(xué)生已不像七年級(jí)學(xué)生那樣對(duì)歷史課充滿新鮮與好奇，也沒(méi)有九年級(jí)學(xué)生面臨的升學(xué)壓力，更由于功課的增加以及觀念上的影響（認(rèn)為歷史是副科和對(duì)開(kāi)卷考試的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)），他們對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性開(kāi)始下降。 2. 經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，八年級(jí)學(xué)生的理解、分析、概括、比較能力有了一定的提高，且具備一定的邏輯思維能力，學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性得到了一定的發(fā)展。 二、教法學(xué)法分析：基于本課題的特點(diǎn)，我主要采用了以下的教學(xué)方法： 1、直觀演示法：利用資料.圖片等多媒體教學(xué)手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。 2、活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。 3、集體討論法：針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。 這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。 第三、教學(xué)過(guò)程的分析：接下來(lái)我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)： 一、導(dǎo)入：出示中國(guó)地圖，說(shuō)一說(shuō)：中華文明的搖籃在哪里？提問(wèn)個(gè)別學(xué)生后歸納導(dǎo)入：黃河長(zhǎng)江是中華文明的搖籃，孕育了我國(guó)悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。今天我們就到黃河流域，去了解幾個(gè)特殊時(shí)期的中華文明。 設(shè)計(jì)意圖：從已學(xué)的內(nèi)容入手，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題使學(xué)生能夠迅速進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)。從而為下一步的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。 二、（過(guò)渡語(yǔ)）首先，讓我們到東漢末年的黃河岸邊，看看那邊發(fā)生了什么？板書(shū)：東漢 出示地圖，想一想：這個(gè)時(shí)期特殊在什么地方？找一找：當(dāng)時(shí)主要有哪些少數(shù)民族內(nèi)遷？板書(shū)：游牧民族、漢族 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)地圖，直觀了解當(dāng)時(shí)漢族政權(quán)與少數(shù)民族之間的并立的情況，知道當(dāng)時(shí)少數(shù)民族內(nèi)遷的基本狀況，有助于培養(yǎng)學(xué)生的讀圖識(shí)圖的能力 結(jié)合教材，回答：由哪個(gè)民族統(tǒng)一了黃河流域？板書(shū)：鮮卑族 情景對(duì)話： 由老師扮演孝文帝，學(xué)生扮演孝文帝的大臣，模擬朝廷議政。 教師以孝文帝的身份向大臣發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑：要不要改革？為什么？怎么改？ 板書(shū)：孝文帝改革 設(shè)計(jì)意圖：北魏孝文帝改革是本課重點(diǎn)內(nèi)容，為了方便學(xué)生理解，體現(xiàn)初中歷史教學(xué)趣、活、情的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力、綜合分析能力，設(shè)置了情境對(duì)話式教學(xué)， 出示史料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料與教材將漢化內(nèi)容概括為“16個(gè)字”。 板書(shū)：漢化政策 提問(wèn)：改革以后鮮卑族有什么變化？由此歸納北魏孝文帝改革的影響。 設(shè)計(jì)意圖：歷史教學(xué)重視“以史導(dǎo)論”，學(xué)生通過(guò)對(duì)史料的分析，可以培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的思維方法，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生概括知識(shí)能力，清晰體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，方便學(xué)生掌握。 三、（過(guò)渡語(yǔ)）現(xiàn)在，讓我們?cè)賮?lái)到北宋時(shí)期的黃河岸邊，出示地圖，提問(wèn)：這個(gè)時(shí)期的特殊之處是什么？板書(shū)：北宋，板書(shū)：契丹族（遼） 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)地圖，直觀了解北宋時(shí)期政權(quán)并立的情況。有助于培養(yǎng)學(xué)生的讀圖識(shí)圖的能力 情景對(duì)話： 由教師扮演宋真宗，學(xué)生扮演北宋的大臣，教師提問(wèn)：遼軍已經(jīng)直逼澶洲城，東京岌岌可危，眾位愛(ài)卿可有什么解決之法？ 由兩三個(gè)學(xué)生回答以后，教師決定“御駕親征”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解澶洲之戰(zhàn)的結(jié)果。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)情景對(duì)話的設(shè)計(jì)，使學(xué)生身臨其境，用換位思考的方法分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辯能力。 頒布詔書(shū)：宋遼和議的內(nèi)容。板書(shū)：澶淵之盟 學(xué)生討論：對(duì)北宋來(lái)說(shuō)你認(rèn)為該盟約簽還是不簽？說(shuō)說(shuō)你的理由。對(duì)遼來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為該盟約簽還是不簽？說(shuō)說(shuō)你的理由. 歸納：盟約一方面加重了人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)宋來(lái)說(shuō)是屈辱的盟約；另一方面，盟約的簽訂保持了一百多年相對(duì)和平的局面，雙方的經(jīng)濟(jì)、文化都得到發(fā)展。 設(shè)計(jì)意圖：新課程教學(xué)主導(dǎo)構(gòu)建的不是知識(shí)的給予，而是學(xué)生能力的發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和對(duì)史料的分析，讓學(xué)生參與討論利弊、探究影響，從而感悟到：征戰(zhàn)、議和促進(jìn)了農(nóng)牧文化的交融，也對(duì)中華文明發(fā)展產(chǎn)生了影響。 四、（過(guò)渡語(yǔ)）在政權(quán)并立的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法避免了。戰(zhàn)爭(zhēng)是我們所不愿看到的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了各少數(shù)民族與漢族的近距離接觸，從某種意義上講是否也帶來(lái)一些積極的影響呢？ 出示材料，小組合作探究：根據(jù)材料和教材，找出在戰(zhàn)與和的過(guò)程中，游牧民族和漢族分別從對(duì)方那里學(xué)習(xí)了什么？這種相互的學(xué)習(xí)帶來(lái)了什么？板書(shū)：學(xué)習(xí) 在學(xué)生合作探究回答的基礎(chǔ)上歸納：在戰(zhàn)與和的過(guò)程中，游牧民族吸收了農(nóng)耕文明，而漢族也吸收了游牧文明，正是這種民族間的碰撞融合促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。板書(shū)：融合、中華文明發(fā)展 設(shè)計(jì)意圖：材料能夠幫助學(xué)生了解基本史實(shí)，在合作探討的過(guò)程中，學(xué)會(huì)“論從史出“，從而突破本課的難點(diǎn)。 出示中國(guó)歷史紀(jì)年表，學(xué)生觀察，思考：在分立之后是什么？這跟分立時(shí)期的民族融合有什么關(guān)系？歸納：民族的融合為國(guó)家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，分立中孕育了統(tǒng)一的因素。 五、小結(jié)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是中華各族人民共同創(chuàng)造的。農(nóng)牧文化的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)的統(tǒng)一，實(shí)際上是中國(guó)農(nóng)牧兩大民族的統(tǒng)一；中華民族文化的形成，是農(nóng)牧兩大民族文化的交融結(jié)合，統(tǒng)一的多民族國(guó)家是由各民族共同締造的。 設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本課主題的一個(gè)提升，達(dá)到課標(biāo)要求。 最后，是我的板書(shū)設(shè)計(jì)，板書(shū)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，應(yīng)系統(tǒng)、直觀、簡(jiǎn)潔。我采用結(jié)構(gòu)式板書(shū)，伴隨教學(xué)進(jìn)度呈現(xiàn)，來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建本課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這樣既使知識(shí)結(jié)構(gòu)比較清晰，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)歸納總結(jié)知識(shí)的方法。 以上就是我對(duì)《農(nóng)牧文化的交融》一課的構(gòu)思，不足之處，敬請(qǐng)各位指正。謝謝！ 板書(shū)設(shè)計(jì)： 農(nóng)牧文化的交融 為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) 游牧民族 漢族 東漢末年 鮮卑族（北魏） 孝文帝改革 學(xué)習(xí) 漢化政策 游牧文化 農(nóng)耕文化 北宋 契丹族（遼） 融合 澶淵之盟 中華文明的發(fā)展 4 / 4