2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一《民主與專(zhuān)制的思想淵源》單元測(cè)試B卷 人民版選修2.doc

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2019-2020年高中歷史 專(zhuān)題一《民主與專(zhuān)制的思想淵源》單元測(cè)試B卷 人民版選修2 一、選擇題：（本大題共20小題，每小題3分，共60分） 1．“教皇是太陽(yáng)，世俗國(guó)王是月亮”。這是流傳于中世紀(jì)歐洲的關(guān)于教會(huì)與國(guó)王關(guān)系的一句諺語(yǔ)，這體現(xiàn)了(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉 2．詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭(zhēng)論，其反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．英國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 B．封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族之間的矛盾 C．共和派與君主派之間的矛盾 D．資產(chǎn)階級(jí)與新貴族之間的權(quán)利糾紛 3．神學(xué)家阿奎那認(rèn)為，統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物的只有一個(gè)上帝，蜜蜂也只有一個(gè)王，因此國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說(shuō)明他(　　) ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來(lái)論證“君權(quán)神圣” ③認(rèn)為國(guó)王與上帝同等重要　④認(rèn)為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①③④ 4．詹姆士一世在議會(huì)中聲稱(chēng)“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神，因?yàn)樗谌碎g行使類(lèi)似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說(shuō)明詹姆士一世(　　) A．是教會(huì)組織的統(tǒng)治者 B．主張國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上 C．在極力貶低神的地位 D．在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) 5．經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B．洛克的“分權(quán)制衡” C．盧梭的“主權(quán)在民 D．盧梭的“社會(huì)契約論” 6．斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽(tīng)理智的使喚，理智也不一定要聽(tīng)神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說(shuō)的“理智”符合(　　) A．專(zhuān)制國(guó)王的要求 B．本國(guó)教會(huì)的要求 C．資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 7．17世紀(jì)中葉，英國(guó)思想家哈林頓說(shuō)：“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專(zhuān)制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰。”這種觀點(diǎn)根源于英國(guó)(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專(zhuān)制的加強(qiáng) D．宗教迫害的加劇 8．下圖反映的是法國(guó)大革命中國(guó)民公會(huì)以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”的罪名：“處死國(guó)王路易十六”。這一歷史事件的理論來(lái)源是(　　) A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．阿奎那的思想 D．孟德斯鳩的思想[ 9．洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出：“法律不論貧富，不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入?！边@說(shuō)明他主張(　　) ①?lài)?guó)王的權(quán)威高于法律?、凇胺擅媲?，人人平等” ③一切人都應(yīng)服從法律　④法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 10．盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是(　　) A．人人生而平等 B．天賦人權(quán)理論 C．社會(huì)契約思想 D．法律面前，人人平等思想 11．法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分?！鄙鲜鲆牡幕居^點(diǎn)是(　　) A．全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)安定 B．人民享有結(jié)社與言論的自由 C．君主代表公意指導(dǎo)社會(huì)，實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制 D．每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重公共意志 12．觀察下圖，這幅漫畫(huà)反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) [ A．法律面前，人人平等 B．“人民主權(quán)論”興起 C．反對(duì)君主專(zhuān)制 D．近代民主思想的興起 13．盧梭在他的《社會(huì)契約論》中說(shuō)：“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！辈牧铣浞直砻鞅R梭(　　) A．主張通過(guò)一種新的社會(huì)契約，人人參與政府管理 B．追求的目標(biāo)就是自由、平等 C．主張建立有限君主制或開(kāi)明君主制 D．主張要想實(shí)現(xiàn)真正的自由平等必須分權(quán) 14．17世紀(jì)中葉，英國(guó)思想家哈林頓說(shuō)：“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專(zhuān)制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰?！边@種觀點(diǎn)根源于英國(guó)(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專(zhuān)制的加強(qiáng) D．宗教迫害的加劇 15．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱(chēng)臣下為父母”“人臣稱(chēng)人君”“人臣稱(chēng)萬(wàn)歲”的例子。這表明他(　　) A．提出初步的民主思想 B．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想 C．宣傳三綱五常等級(jí)秩序 D．否定男尊女卑 16．1898年康有為在《上清帝第五書(shū)》中說(shuō)：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是(　　) A．變法缺乏理論基礎(chǔ) B．變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．變法鼓舞了清軍士氣 D．維新派沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性 17．“一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)，則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。”這種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中新思想的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的資產(chǎn)階級(jí)維新派 C．辛亥革命時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)知識(shí)分子 18．胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?　　) A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新 D．開(kāi)設(shè)議院，變法圖存 19．嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“以今日民智未開(kāi)之中國(guó)，而欲效泰西君民并主之美治，實(shí)大亂之道也。”這說(shuō)明他(　　) ①認(rèn)為實(shí)施民主政治，需從教育入手?、诂F(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和　③從根本上不主張中國(guó)實(shí)行民主?、軐?shí)則維護(hù)封建君主專(zhuān)制 A．①②　　　　B．③④ C．①③ D．②④ 20．20世紀(jì)初，某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩(shī)：“新制初更陽(yáng)歷年，家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣，大半三民對(duì)五權(quán)?！痹撛?shī)反映了(　　) A．西方文化改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．孫中山民主思想對(duì)社會(huì)生活的影響 C．守舊勢(shì)力對(duì)近代文化的抵觸 D．封建思想的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖 二.非選擇題(共4小題,每小題10分，共40分) 21．閱讀下列材料： 材料一　詹姆士一世聲稱(chēng)：“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神，因?yàn)樗谌碎g行使類(lèi)似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！? 材料二　霍布斯認(rèn)為，國(guó)家是人造的，不是神造的……為了擺脫“人人對(duì)人人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”，人們應(yīng)該建立一種強(qiáng)大的公共權(quán)力——國(guó)家——來(lái)進(jìn)行干預(yù)。 材料三　恩格斯說(shuō)：“王權(quán)是進(jìn)步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗”。 材料四　盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 請(qǐng)回答： (1)分析材料一和材料二，說(shuō)明詹姆士一世和霍布斯思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(5分) (2)結(jié)合材料三和材料四，說(shuō)明恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)是否矛盾。為什么？(3分) (3)恩格斯說(shuō)“主權(quán)是進(jìn)步的”，其進(jìn)步性表現(xiàn)在哪些方面？(2分) 22．閱讀下列材料： 材料一　國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——(英)詹姆士斯圖亞特《神權(quán)》 材料二　人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位……人民因此就無(wú)須再予以服從…… ——(英)洛克《政府論》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(6分) (2)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(2分) (3)材料一到材料二的思想變化，說(shuō)明了什么？(2分) 23．閱讀下列材料： 材料一　“凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用?！? ——斯賓諾莎 材料二　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利，并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)利來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 ——洛克《政府論》 材料三　“政治兩字的意思，淺而言之，改就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)。今以人民管理政權(quán)，便叫民權(quán)?！? ——孫中山 請(qǐng)回答： (1)材料一中，斯賓諾莎所說(shuō)的目標(biāo)是什么？(2分) (2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？(5分) (3)材料三中，孫中山是怎樣解釋民權(quán)的？怎樣實(shí)踐了這一思想？(3分) 24．閱讀下列材料： 材料一　在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價(jià)值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 材料二　下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫中山誕生140周年活動(dòng)的情況。 請(qǐng)回答： (1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張？(2分) (2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁醇o(jì)念孫中山？(4分) (3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點(diǎn)？(4分) 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源B卷答案： 1.A解析：本題主要考查學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)的能力。通過(guò)“教皇是太陽(yáng)，世俗國(guó)王是月亮”可以判斷當(dāng)時(shí)教權(quán)高于王權(quán)。 2.B解析：詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專(zhuān)制主義理論，“王在法上”屬于其理論范疇。當(dāng)時(shí)英國(guó)新的力量資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則，并通過(guò)議會(huì)與王權(quán)斗爭(zhēng)。 3.C解析：阿奎那認(rèn)為：國(guó)家是上帝的創(chuàng)造物，所以教會(huì)高于國(guó)家，教皇是上帝的代表，君主應(yīng)當(dāng)服從教會(huì)和教皇。因此，③敘述錯(cuò)誤。 4.D解析：本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來(lái)自上帝。這段話強(qiáng)調(diào)要借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。 5.B解析：美國(guó)政體是典型的三權(quán)分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說(shuō)。 6.C解析：斯賓諾莎抨擊封建專(zhuān)制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。 7.A解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問(wèn)題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 8.B解析：本題考查學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。 9.B解析：①屬于君主專(zhuān)制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一，與洛克的民主思想不符；④表述正確，但與題干材料沒(méi)有直接關(guān)系。故B項(xiàng)符合題意。 10.C解析：四個(gè)選項(xiàng)都屬于盧梭的思想主張，但A、B、D三項(xiàng)均與題干材料中“社會(huì)秩序……是建立在約定之上的”等信息不符。 11.D解析：本題旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”中，可以分析出D項(xiàng)是最為恰當(dāng)?shù)摹? 12. D解析：漫畫(huà)中幾種言論都是反對(duì)君主專(zhuān)制的表現(xiàn)，反映的本質(zhì)問(wèn)題是近代民主思想的興起。 13.B解析：本題考查理解能力，可用排除法。A項(xiàng)后半部分不符合盧梭的主張；盧梭主張建立民主共和制度，排除C項(xiàng)；盧梭沒(méi)有提出分權(quán)學(xué)說(shuō)，排除D項(xiàng)。 14.A解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問(wèn)題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 15.A解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時(shí)的君主專(zhuān)制。C項(xiàng)與顧炎武的思想不符；B、D兩項(xiàng)與材料意思也不相符。材料旨在反對(duì)君主專(zhuān)制制度，表明他提出了初步的民主思想。 16.D解析：題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認(rèn)為“若詔旨一下……民心知戴”。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性，對(duì)變法中存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。 17.B解析：本題考查學(xué)生的綜合分析能力。材料指出如果國(guó)家權(quán)力來(lái)自一個(gè)人必然會(huì)導(dǎo)致專(zhuān)制，即反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，在中國(guó)歷史上首次提出該思想的是資產(chǎn)階級(jí)維新派。 18.D解析：A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和口號(hào)；B項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張；C項(xiàng)是康有為思想的特點(diǎn)；D項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝垺? 19.A解析：由材料可以看出，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國(guó)民智未開(kāi)，如立即實(shí)行民主政治，將導(dǎo)致社會(huì)混亂，故應(yīng)從教育入手，“開(kāi)啟民智”，這是較溫和的政治主張，①②正確；他主張?jiān)谥袊?guó)暫緩實(shí)行民主政治，但并不是維護(hù)君主專(zhuān)制，反對(duì)民主政治，③④錯(cuò)誤。 20.B解析：從材料中“大半三民對(duì)五權(quán)”可知與孫中山先生的“三民主義”和“五權(quán)憲法”有關(guān)系，而這些都滲透在了百姓“宜春帖子”之中，充分說(shuō)明了孫中山的民主思想對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。 21.解析：本題以君主權(quán)力的加強(qiáng)為主題，考查學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史事件的能力。第(1)問(wèn)抓住材料中的信息“國(guó)王”與“國(guó)家”及“權(quán)力”可概括其相同點(diǎn)；再由材料中的信息“國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版”“國(guó)家是人造的，不是神造的”又可回答其不同點(diǎn)；第(2)問(wèn)注意王權(quán)的加強(qiáng)在不同歷史發(fā)展階段的不同作用；第(3)問(wèn)要結(jié)合具體的時(shí)代背景加以分析。 答案：(1)相同點(diǎn)：都主張建立國(guó)家、實(shí)行君主制；都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的運(yùn)用與行使。不同點(diǎn)：詹姆士一世主張“君權(quán)神授”，從神學(xué)的角度為君權(quán)辯護(hù)，主張推行極端的君主統(tǒng)治；霍布斯對(duì)“君權(quán)神授”提出質(zhì)疑。 (2)不矛盾。恩格斯是從王權(quán)確立早期的進(jìn)步性去論述的；盧梭是在近代資本主義興起時(shí)期，從反封建角度去論述的。 (3)在一定程度上改變了封建割據(jù)狀況，促進(jìn)了近代民族國(guó)家的興起和強(qiáng)大，符合歐洲社會(huì)發(fā)展的潮流。 22.解析：第(1)問(wèn)根據(jù)“國(guó)王是法律的創(chuàng)造者”“去爭(zhēng)論國(guó)王……是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第(2)問(wèn)聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問(wèn)注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。 答案：(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。 影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治制度提供了理論依據(jù)。 (2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。 (3)說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。 23.解析：本題考查學(xué)生對(duì)近代民主思想中三位思想家思想成果的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)需要結(jié)合斯賓諾莎思想產(chǎn)生的背景去作答；第(2)(3)問(wèn)依據(jù)材料，再結(jié)合教材回答即可。 答案：(1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒(méi)有必要再服從它，就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。 (3)以人民管理政權(quán)。推翻清政府的統(tǒng)治建立中華民國(guó)，頒布《臨時(shí)約法》 24.解析：本題考查中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納，注意材料中強(qiáng)調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績(jī)；第(3)問(wèn)，兩者的共同點(diǎn)要從思想的“來(lái)源”“目的”“背景”“階級(jí)屬性”等方面歸納分析。 答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。 (2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 (3)相同點(diǎn)：都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果；都在探索強(qiáng)國(guó)之路，尋求救國(guó)真理；都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。