2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件 新人教版必修3.ppt

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第3課宋明理學(xué),第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、三教合一1.魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收、道教的精神，有了新的發(fā)展。同時(shí)，儒學(xué)也深深影響著佛教、道教。2.隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“”。3.唐朝統(tǒng)治者奉行的政策，儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)，唐朝儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué)。,道教,佛教,三教合一,三教并行,韓愈,,思維點(diǎn)撥,魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，但并未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭?，而是主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。,1.右圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。,提示,提示①趨勢(shì)：三教合一。②特點(diǎn)：儒學(xué)的包容性和中國(guó)古代文化的多元化。,它體現(xiàn)了我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)反映了儒學(xué)以及中國(guó)古代文化的什么特點(diǎn)？,學(xué)習(xí)思考,二、程朱理學(xué)1.形成北宋時(shí)，儒學(xué)家融合了思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。,佛道,理,2.代表人物及主張,天理,存天理,3.影響(1)程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮和日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,官方哲學(xué),科舉考試,,誤區(qū)警示1.“格物致知”和我們通常所說的“實(shí)踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。2.理學(xué)對(duì)后世的最大影響并非是“理”“氣”等深?yuàn)W的哲理，而是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭中。,2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些？,提示,提示主要思想：①世界觀與倫理觀：“理”是世界的本原(理氣論)；天理與倫理道德直接聯(lián)系。②人性論：“存天理，滅人欲”。③方法論：知識(shí)、道德與天理聯(lián)系；通過“格物致知”把握“理”。,學(xué)習(xí)思考,三、陸王心學(xué)1.主張,心,致良知,2.影響(1)明朝中期以后，得到廣泛傳播。(2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,陸王心學(xué),,誤區(qū)警示心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。,3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰(shuí)？他們的主要思想有哪些？,提示,提示①“陸王”分別指陸九淵、王陽(yáng)明。②思想：陸九淵提出“心即理”，進(jìn)行內(nèi)心的反?。煌蹶?yáng)明提出“心外無(wú)物、心外無(wú)理”，主張“致良知”和“知行合一”。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較,答案,1.對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)史料程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽(yáng)明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無(wú)孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》[問題思考]在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)上，程朱與王陽(yáng)明有何不同？有本質(zhì)的區(qū)別嗎？,答案不同：程朱認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。有無(wú)本質(zhì)區(qū)別：沒有本質(zhì)區(qū)別，二者都承認(rèn)“理”的存在，都為封建統(tǒng)治服務(wù)。,2.求“理”的方法史料朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！雹偻蹶?yáng)明認(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知②，為圣教第一要義”。[教你讀史]①反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。[問題思考]據(jù)史料說明朱熹和王陽(yáng)明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。,答案朱熹主張格物致知，即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王陽(yáng)明主張致良知，即通過自我反思，內(nèi)心感悟“致良知”。,答案,史論總結(jié),比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),答案吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心；儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。,主題二宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響,答案,1.特點(diǎn)史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來(lái)構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》[問題思考]據(jù)史料，分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。,答案,2.影響史料人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！猍明]于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！猍清]林則徐[教你讀史]史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無(wú)欲則剛”等詩(shī)句反映了理學(xué)的積極影響。[問題思考]據(jù)史料，歸納概括理學(xué)的積極影響。,答案崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。,史論總結(jié),宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無(wú)論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ),1.北宋“二程”開創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬(wàn)物的本原，心就是理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。3.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,答案,解析,1.恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝,解析從題干“三教殿”同時(shí)出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的現(xiàn)象，反映了“三教合一”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)時(shí)間是魏晉南北朝。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,2.(2017南寧高二檢測(cè))北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是A.超時(shí)空的，完滿的精神實(shí)體B.世界萬(wàn)物的總根源C.自然和社會(huì)的最高法則D.封建倫理道德之總稱,√,解析從題干中“有物必有則”可以看出，理是一種法則，是自然和社會(huì)的最高法則，故C正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。,1,2,3,4,5,3.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五常”是道德的價(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能平天下,答案,解析,解析本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義，可排除。“格物致知”即通過探究萬(wàn)物來(lái)獲得知識(shí)，最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學(xué)性。,√,1,2,3,4,5,答案,4.“今日良知見在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底?！毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是A.“天人感應(yīng)”B.“格物致知”C.“經(jīng)世致用”D.“知行合一”,√,解析,解析材料的意思是人們的行動(dòng)是隨著思想的變化而變化的，體現(xiàn)的思想是“知行合一”，故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)均與題干材料無(wú)關(guān)。,1,2,3,4,5,答案,解析,5.(2018成都模擬)張岱年、方克立在《中國(guó)文化概論》中指出：“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格?！毕旅婺軌蛘撟C此觀點(diǎn)的是A.“宇宙之間，一理而已”B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”D.“為天地立心，為生民立命”,√,1,2,3,4,5,解析A項(xiàng)指理學(xué)的核心即理是世界的本原，B項(xiàng)體現(xiàn)的也是世界本原問題，C項(xiàng)體現(xiàn)的是天理道德與人之本性的關(guān)系，故A、B、C三項(xiàng)排除；從D項(xiàng)可以得出，理學(xué)強(qiáng)調(diào)氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命，故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,本課結(jié)束,