2019年高三歷史總復習 作業(yè)26.doc

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2019年高三歷史總復習 作業(yè)26 一、單項選擇題 1.（xx高考密碼原創(chuàng)卷）孔子說過：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。這表明孔子 （ ） A.主張廢除舊制度重新建立新制度 B.認識到建立新的封建制度的必然性 C.反對統(tǒng)治者實行暴政，提倡德政 D.認為制度的發(fā)展變化在繼承中實現(xiàn) 答案 D 解析 由材料可知，孔子認為商與周，無論哪個朝代，在前面朝代的制度基礎上，都有所增減，故選D項。 2.（xx西安市模擬題）自漢朝“獨尊儒術”后，孟子本應在孔子之后亦步亦趨，享盡尊崇。但是孟子卻一直不得統(tǒng)治者的歡心。尤其是幾代盛世王朝的帝王，漢武帝、唐太宗等都曾祭拜圣人孔子，孟子則被當空氣般地忽略掉了。這主要是因為孟子 （ ） A.代表人民利益和立場 B.不利于君主專制加強 C.批判和否定君主專制 D.提出“仁政”學說 答案 B 解析 孟子的思想如“仁政”學說，雖然在一定程度上有利于民眾的利益，但不能說代表人民的利益，而是代表統(tǒng)治者的立場和利益，也不否定君主專制，可排除ACD項。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，把群眾放在第一位，國家其次，君在最后。這不利于君主專制的加強。故選B項。 3.（xx吉林市模擬題）戰(zhàn)國時期思想家荀子曰：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝懈骶渲信c這段話在含義上近似的是（ ） A.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C.天時不如地利，地利不如人和 D.民為貴，社稷次之，君為輕 答案 B 解析 材料“積善成德”與B項“勿以善小而不為”內(nèi)涵一致，故選擇B項。 4.（xx增城市模擬題）觀察右圖，對下列選項判斷正確的是 （ ） 有無相生，難易相成 ——《道德經(jīng)》 A.體現(xiàn)了老子唯物主義思想 B.老子的觀點有一定的合理性 C.代表沒落的奴隸主貴族利益 D.其思想順應時代發(fā)展 答案 B 解析 “有無相生，難易相成”體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，B項正確。 5.（xx肇慶市模擬題）秦孝公說：“久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？”最能迎合秦孝公這一想法的學派是 （ ） A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 答案 C 解析 題干材料的含義是秦孝公夢想迅速成為帝王，適應這一要求的只有法家，故選C項。 6.（xx增城市模擬題）鄭人買履，說的是鄭國人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。結合諸子百家的思想，這一寓言應該出自 （ ） A.《道德經(jīng)》 B.《孟子》 C.《孫子》 D.《韓非子》 答案 D 解析 “鄭人買履”的故事實際上是諷刺了那些因循守舊的人及其思想。這與以韓非子為代表的法家主張積極進取、勇于變法的主張相符合。故選D項。 7.（xx營口市模擬）漢文帝的車駕至中渭橋時，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過，急著回家，沒想到驚嚇了御馬。張釋之認為此人是偶然過失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。這一現(xiàn)象說明漢初 （ ） A.減輕刑罰，推行休養(yǎng)生息政策 B.依法治國，尊重百姓 C.國力強盛，不與民計較 D.推行“罷黜百家、獨尊儒術”，實施仁政 答案 A 解析 結合所學知識可知，漢文帝時期的指導思想是黃老思想，其目的是推行休養(yǎng)生息政策，A項符合材料信息。B項錯在“依法治國”；CD項與漢武帝時期相符。 8.（xx銀川一中模擬題）司馬遷是一個敢于挑戰(zhàn)權威，絕不流于世俗的一個儒者，這與其他的儒家人物有本質(zhì)區(qū)別。比如他反對在科學知識上附著宗教迷信，認為這會使人“拘而多畏”，他常批評“巫祝褸祥”的思想……這實際上挑戰(zhàn)了 （ ） A.孔子的“克己復禮”思想 B.孟子的“民貴君輕”思想 C.董仲舒的“天人感應”思想 D.漢武帝的“有為而治”思想 答案 C 解析 題干體現(xiàn)了司馬遷反對封建迷信的思想，這與董仲舒“君權神授”“天人感應”的思想背道而馳，故選C項。 9.（xx茂名市模擬題）下圖漫畫《勝出》中臺上站著兩個人，漢武帝高舉儒家牌子。另一人左手做出勝利的手勢，這一人顯然是得到了漢武帝的大力支持。臺下站著一群人，個個氣勢洶洶，不甘失敗。其“勝出”的根本原因在于（ ） A.無為的統(tǒng)治方式不適應時代的發(fā)展 B.儒家思想中的仁政思想被漢武帝接受 C.董仲舒新儒學適應國家“大一統(tǒng)”需要 D.諸家思想在“焚書坑儒”后已完全衰落 答案 C 解析 董仲舒對儒學進行了新發(fā)展，提出了“大一統(tǒng)”“君權神授”的主張，適應了當時的形勢和漢武帝的需求，故才會“勝出”故選C項。 10.（xx珠海市模擬題）“……王者配天，天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也”。以上反映的思想始于 （ ） A.戰(zhàn)國時期的法家思想 B.漢初“無為而治”的思想 C.漢武帝時期的儒家思想 D.宋朝程朱理學 答案 C 解析 據(jù)題干提供的信息“王者配天，天有四時，王有四政，通類也，天人所同有也。”和所學知識可以推斷此言論屬于“天人感應學說”，此學說體系是西漢儒學董仲舒提出，成為后來“罷黜百家，獨尊儒術”的思想基礎。故選C項。 11.（xx海口市模擬題）漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為 （ ） ①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發(fā)展為“君本” ③由批判暴政發(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 ④以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點 A.①②③④ B.①③ C.②③ D.②③④ 答案 C 解析 人文主義注重人的價值，漢代儒學中沒有提及，①錯誤；“君本”思想在漢代儒學中的體現(xiàn)是“君權神授”思想，適應“大一統(tǒng)”的政治格局是對先秦“民本”思想的發(fā)展，②正確；漢代儒學繼承了先秦儒學宣揚的“仁”“仁政”等思想，增加了“君權神授”等思想，符合君主專制中央集權的政治需要，③正確；漢代儒學和先秦儒學都是維護統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，④錯誤。答案為C項。 12.（xx杭州市模擬題）董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準確的是 （ ） A.融合了黃老之學、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值 B.新儒學從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學民本思想 C.強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道” D.“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要 答案 C 解析 本題考查董仲舒新儒學的內(nèi)容和特點?！笆苊诰?，天意之所予也”強調(diào)君權神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了董仲舒以“天”制約天子，以使天子必須“行仁政”的思想。故選C項。 二、材料分析題 13.（xx銀川一中模擬題）（12分）閱讀材料，回答問題。 材料 自古以來，文化的交流與傳播，對東西方社會的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。 持續(xù)一百多年的“禮儀問題”（圍繞中國天主教徒對祖先的崇拜，對孔子的祭祀，關于天主的譯名等問題展開）的論爭成為中國哲學傳入歐洲的絕好機會，它帶給歐洲思想界極大的刺激，帶來反神學、反宗教的理論武器，這一無神論的儒學實際上已經(jīng)成為啟蒙運動的一面旗幟?！爸袊兂墒耸兰o歐洲的理想國家，孔子的哲學理性觀也成為當時進步思想的來源之一，其影響遂及于法德英各國，雖然各國所受影響不同，而要之以異端的孔子作為他們對宗教主張哲學的護身牌，卻是一致的?！薄瓌虼髮W教授李約瑟演講《中國文明》時說：“當余發(fā)現(xiàn)十八世紀西洋思潮多系溯源于中國之事實，余極感欣慰?！呤兰o中葉耶穌會友，群將中國經(jīng)籍譯成西文，中國儒家人性本善之哲學乃得以輸入歐洲。吾人皆知彼啟蒙時期之哲學家，為法國大革命及其后諸種進步運動導其先后者，固皆深有感于孔子之學說，而曾三復致意焉?！豹? ——朱謙之《中國哲學對于歐洲的影響》 請回答： 根據(jù)上述材料并結合所學知識，談談你對李約瑟教授“……極感欣慰”的理解和認識。（12分） 答案 理解和認識：李約瑟教授充分肯定了中國傳統(tǒng)文化的社會價值；中國傳統(tǒng)文化在歐洲的傳播，對歐洲社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。無神論儒學成為啟蒙思想反對宗教神學的理論武器和啟蒙運動的一面旗幟；啟蒙思想、法國大革命及后來各種進步運動深受孔子學說的影響。（12分） 14.（xx增城市模擬題）（12分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（學校）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 五年春，置《五經(jīng)》博士。八月……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。……丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。 ——《漢書武帝紀》 材料三 董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求，是當時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)是說，這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的，但從客觀效果來看，它不僅對當時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答： （1）據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結合所學知識，分析董仲舒倡導教化的主要原因。（4分） （2）據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學的主要措施，分析其作用。（6分） （3）據(jù)材料三，結合所學知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？（2分） 答案 （12分） （1）主張：辦學校；教化人民仁、義、禮。（2分） 原因：適應統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。（任答2點，共2分） （2）措施：設五經(jīng)博士；起用儒學家參政；興辦學校，大力提倡儒學。（3分） 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學思想逐漸成為正統(tǒng)思想。（3分） （3）影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治，（或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展）。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固，（或社會影響更加擴大），客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。（正面與負面的各得1分，共2分）