2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第36講 專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版.doc

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2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第36講 專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版 1．啟蒙思想作為西方資本主義國(guó)家政治制度的理論基礎(chǔ)，是高考考查的重點(diǎn)熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意以下角度： (1)與智者運(yùn)動(dòng)、蘇格拉底、文藝復(fù)興、宗教改革等相聯(lián)系，理解啟蒙思想是如何發(fā)展了人文主義。 (2)將西方國(guó)家的政治制度與啟蒙思想相聯(lián)系，認(rèn)識(shí)啟蒙思想的影響。 (3)將啟蒙思想與孫中山三民主義相聯(lián)系，認(rèn)識(shí)其對(duì)孫中山革命思想的影響。 (4)掌握啟蒙思想家的核心主張及影響。 2．從啟蒙思想家所倡導(dǎo)的民主、法制思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的啟示的角度命題。 黨的十八大報(bào)告指出要深化政治體制改革，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，這就要借鑒資本主義民主政治建設(shè)的一些經(jīng)驗(yàn)、吸取其教訓(xùn)。從這一視角可以對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考查。 [真題實(shí)戰(zhàn)演練] 1．(xx天津卷)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是(　　) A．民主共和　　　　　 B．貴族共和 C．君主立憲　 D．君主專制 解析：孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國(guó)王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。結(jié)合材料中的“君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”等信息，可知他主張實(shí)行君主立憲政體。 答案：C 2．(xx山東卷)法國(guó)史學(xué)家托克維爾在論述法國(guó)大革命時(shí)曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指(　　) A．君權(quán)神授思想　 B．基督教思想 C．啟蒙思想　 D．馬克思主義 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)主權(quán)在民、社會(huì)契約等思想，為法國(guó)大革命的爆發(fā)作了充分的思想動(dòng)員，所以題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。 答案：C 3.(xx福建卷)法國(guó)大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)……”這種呼聲化為圖景就成了圖所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是(　　) A．平等　 B．自由 C．人權(quán)　 D．博愛(ài) 解析：根據(jù)材料提供的歌謠信息，可以進(jìn)一步分析法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期出現(xiàn)的時(shí)代要求。高截矮、矮拉長(zhǎng)的訴求主要體現(xiàn)了法國(guó)人民要求平等的政治要求，這與選項(xiàng)A的表述最為吻合。 答案：A 4．(xx北京卷)下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是(　　) A．顧炎武《天下郡國(guó)利病書》與洛克《政府論》 B．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》 D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》 解析：顧炎武(1613－1682)生活于明末清初，英國(guó)哲學(xué)家洛克(1632－1704)是早期啟蒙思想家，兩人大約生活于同一時(shí)期，即17世紀(jì)。郭守敬生活于元代，大約是13世紀(jì)，牛頓是17世紀(jì)的科學(xué)家，B不正確。曹雪芹生活于18世紀(jì)的清朝中期，薄伽丘是14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，C不正確。關(guān)漢卿生活于元代，大約是13世紀(jì)，莎士比亞(1564－1616)是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，D不正確。 答案：A 5．(xx江蘇卷)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。……以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是(　　) A．彼特拉克　 B．莎士比亞 C．馬丁路德　 D．伏爾泰 解析：“宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”表明此次運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度，是啟蒙運(yùn)動(dòng)。伏爾泰是啟蒙思想家的代表，彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，不符合題意。馬丁路德是宗教改革的代表。 答案：D 6．(xx山東卷)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共同之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指(　　) A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由　 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由　 D．反抗權(quán)威，重視法制 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建君主與教會(huì)的權(quán)威，主張權(quán)利與信仰的自由，這是二者的共同之處；崇尚理性，重視法制則主要是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，因此排除B、C、D。 答案：A 7．(xx海南卷)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(　　) A．以民意制約權(quán)力　 B．以道德制約權(quán)力 C．以權(quán)力制約權(quán)力　 D．以權(quán)利制約權(quán)力 解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)——孟德斯鳩的思想。根據(jù)所學(xué)可知孟德斯鳩防止專制的思想主張是三權(quán)分立，即分權(quán)制衡，因此C項(xiàng)正確；權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的，如果不能區(qū)分兩者或者粗心而易錯(cuò)選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不是孟德斯鳩的思想主張。 答案：C 8．(2011天津卷)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A．孟德斯鳩　 B．伏爾泰 C．盧梭　 D．康德 解析：本題主要考查啟蒙思想家康德的思想。材料既強(qiáng)調(diào)了自由，又強(qiáng)調(diào)了理性，并且把理性至于自由之上，從哲學(xué)的高度對(duì)理性做了更為徹底的探討，所以據(jù)此我們可以判斷這是康德的思想。其他三位思想家并沒(méi)有闡述自由與理性的關(guān)系，故排除。 答案：D 9．(2011四川卷)狄德羅《百科全書》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。”此言體現(xiàn)的主張有(　　) ①個(gè)人自由?、跈?quán)利平等　③聯(lián)邦共和?、苤鳈?quán)在民 A．①②③　 B．①②④ C．①③④　 D．②③④ 解析：本題考查狄德羅代表的百科全書派的主張。解題關(guān)鍵是論從史出，從材料中可直接概括出對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)。只有③項(xiàng)聯(lián)邦共和在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故正確答案為B項(xiàng)。 答案：B 10．(2011江蘇卷)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張(　　) A．盧梭　 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩　 D．康德 解析：本題考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想家及其思想的認(rèn)識(shí)。議員只是“人民的辦事員”，法律必須是人民批準(zhǔn)的，這說(shuō)明議員要服從公共意志，這是盧梭的思想。伏爾泰主張君主立憲；孟德斯鳩主張三權(quán)分立與制衡；康德主張人非工具。 答案：A 11．(2011上海卷)17－18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(　　) A．文藝復(fù)興　 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)　 D．文學(xué)革命 解析：本題考查對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。結(jié)合關(guān)鍵詞“17－18世紀(jì)”“法國(guó)”“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”和所學(xué)相關(guān)知識(shí)可以判定是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選C項(xiàng)。 答案：C 12．(xx海南卷)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一：國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來(lái)代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說(shuō)，人們要迫使他自由”。 ——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》 材料二：“人民主權(quán)的原則……是無(wú)可爭(zhēng)議的”，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在”?！叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡?！?8世紀(jì)英國(guó)政治理論家伯克說(shuō)：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果(指法國(guó)大革命中的‘雅各賓派專政’)，他一定會(huì)嚇昏過(guò)去?！? ——摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等 (1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合法國(guó)大革命的史實(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評(píng)價(jià)盧梭的人民主權(quán)思想。 解析：本題以盧梭的人民主權(quán)為切入點(diǎn)，考查法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。第(1)題，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合關(guān)鍵詞“自己來(lái)代表本人”“直接民主”“公共意志”等來(lái)概括、組織答案。第(2)題，理論上應(yīng)從反封建的角度作答，實(shí)踐上應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)相關(guān)的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義國(guó)家實(shí)施的革命主張和民主制度來(lái)驗(yàn)證。當(dāng)然在論證其積極作用的同時(shí)，也應(yīng)提及其局限性，如雅各賓派專政過(guò)激政策、直接民主在近現(xiàn)代人口大增的情況下不具有可行性等。 答案：(1)國(guó)家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無(wú)上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)；個(gè)人服從公共意志。 (2)理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想?！叭嗣裰鳈?quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時(shí)可能導(dǎo)致對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實(shí)施的可行性。 實(shí)踐上：法國(guó)大革命的重要思想來(lái)源 ，但雅各賓派專政過(guò)激的一面也與之有密切關(guān)系。 13．(xx大綱全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列各題。 材料一：孟德斯鳩(1689－1755)曾任波爾多市法院院長(zhǎng)，后遍游歐洲，考察各國(guó)制度，潛心著述。他認(rèn)為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無(wú)常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下，“人的命運(yùn)與牲畜別無(wú)二致，只有本能、服從與懲罰”。 ——摘編自路易戴格拉夫《孟德斯鳩傳》 材料二：嚴(yán)復(fù)(1854－1921)曾到英國(guó)留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場(chǎng)腐朽，使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無(wú)法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。 嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國(guó)專制政體：“國(guó)君則超乎法之上，可以用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國(guó)主君上之權(quán)為無(wú)限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”，故無(wú)公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也”。他主張通過(guò)鼓民力、新民德、開民智，逐步使國(guó)家走上民主法制之路。 ——摘編自王栻主編《嚴(yán)復(fù)集》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)的主張?jiān)谀男┓矫媾c孟德斯鳩相同，有何主要差異。 解析：本題綜合考查中西方的民主思想與實(shí)踐。第(1)問(wèn)，孟德斯鳩反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因可從啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起、英國(guó)君主立憲制的確立、法國(guó)的社會(huì)狀況、孟德斯鳩的個(gè)人因素等方面回答；嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因可從政治(民族危機(jī)、清末新政、封建制度衰落、民主革命興起等)、經(jīng)濟(jì)(民族資本主義初步發(fā)展)、個(gè)人因素等方面回答。第(2)問(wèn)，相同點(diǎn)從限制君權(quán)、建立議會(huì)制度、開啟民智等角度回答；差異體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家獨(dú)立自由與個(gè)人獨(dú)立自由之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。 答案：(1)孟：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，英國(guó)已建立君主立憲制，法國(guó)專制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會(huì)矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)的參照，有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。嚴(yán)：西方入侵加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，封建制度沒(méi)落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過(guò)系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國(guó)。 (2)相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會(huì)制度；實(shí)行三權(quán)分立；開啟民智。差異：認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。