2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第18課《短文二篇》教案 長(zhǎng)春版.doc

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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第18課《短文二篇》教案 長(zhǎng)春版 教學(xué)目標(biāo) 1. 了解司馬遷和李贄在孔子問(wèn)題上存在分歧的原因。 2. 有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累文言詞匯、名句，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。 3. 引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、思考，并聯(lián)系自己的生活感悟道理，評(píng)價(jià)歷史名人，提出個(gè)性化的見(jiàn)解。 教學(xué)重點(diǎn) 同教學(xué)目標(biāo)。 教學(xué)難點(diǎn) 1. 李贄的思想及其《題孔子像于芝佛院》一文的矛頭指向。 2.《題孔子像于芝佛院》一文的論證思路和論證方法。 課時(shí)安排 2課時(shí) （《孔子世家贊》） 一、導(dǎo)入新課。 西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《孔子世家》中評(píng)價(jià)孔子為“至圣”，可是明代著名的思想家李贄在《題孔子像于芝佛院》中卻對(duì)尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《短文二篇》，找到司馬遷和李贄在孔子問(wèn)題上存在分歧的原因。 二、七嘴八舌話孔子——回顧孔子的生平和思想。 三、歸納學(xué)生回顧的內(nèi)容，簡(jiǎn)介《孔子世家》。 司馬遷作《史記》，將孔子列為“世家”，原本“世家”只限世襲王侯，而那時(shí)的孔子雖被“獨(dú)尊”，但還未封“王”。后來(lái)在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠久的貴族世家，證實(shí)了司馬遷超前的歷史眼光。 《孔子世家》可以分為六個(gè)部分： 第一部分簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況； 第二部分?jǐn)⑹隹鬃忧髮W(xué)的事跡； 第三部分?jǐn)⑹隹鬃訋熗奖焕ш悺⒉痰慕?jīng)過(guò)； 第四部分?jǐn)⑹隹鬃诱砦墨I(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況； 第五部分孔子去世及其影響； 第六部分太史公論贊，表達(dá)其對(duì)孔子的仰慕崇敬之情。 我們今天要學(xué)習(xí)的《孔子世家贊》就是《孔子世家》的結(jié)尾部分?！百潯奔础罢撡潯保鞘穫骱竺娴脑u(píng)語(yǔ)，《史記》稱“太史公曰”。 四、反復(fù)誦讀《孔子世家贊》，結(jié)合注釋和工具書(shū)翻譯課文，并提出疑難詞句，師生共同討論解決。 五、課文分析。 1. 概括文章的主旨。 本文是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。 2. 文中哪個(gè)詞語(yǔ)最能集中概括司馬遷對(duì)孔子極度的仰慕、崇敬和贊美之情？ 至圣。 3. 司馬遷贊孔子為“至圣”的依據(jù)有哪些？ （1）依據(jù)孔氏書(shū)——表現(xiàn)了孔子偉大的人格精神。 （2）依據(jù)在孔子故里見(jiàn)到的與孔子密切相關(guān)的器物（廟堂、車服、禮器）以及許多儒生按時(shí)在孔子家中虔誠(chéng)演習(xí)禮儀的情景——表現(xiàn)孔子對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。 （3）依據(jù)與天下眾多君王和賢人比較的結(jié)果——表現(xiàn)孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響。 4. 文中除了用“至圣”，贊美孔子的詞還有“高山”“景行”，你認(rèn)為司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？（各抒己見(jiàn)） 5. 閱讀下文，讀后聯(lián)系自己的生活及你學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》知識(shí)，說(shuō)說(shuō)孔子給你帶來(lái)的影響。 我與《論語(yǔ)》 羅庸 我根本不懂哲學(xué)。儒學(xué)呢，至今也還沒(méi)有懂。本不配來(lái)說(shuō)話。但儒書(shū)畢竟讀過(guò)一些，因此定了這個(gè)題目，想把自己讀《論語(yǔ)》的經(jīng)過(guò)，向各位報(bào)告一下，或者比較切實(shí)些。我同《論語(yǔ)》見(jiàn)面很晚，因?yàn)橄雀干類簾o(wú)實(shí)之學(xué)，一心期望我做一個(gè)好的中醫(yī)。所以我發(fā)蒙讀的書(shū)是《王叔和脈訣》，而不是三、百、千和《大學(xué)》《中庸》。直到9歲上才讀到《論語(yǔ)》，又因幼時(shí)多病，直到12歲才算把《論語(yǔ)》讀完。又讀了《孟子》和半部《詩(shī)經(jīng)》，便離開(kāi)家塾，進(jìn)了學(xué)校。這時(shí)對(duì)《論語(yǔ)》的印象，是只覺(jué)得和平簡(jiǎn)易，不如《孟子》的大氣包舉，劍拔弩張，此外就沒(méi)有什么了。 14 歲進(jìn)了中學(xué)，在同班中算年紀(jì)比較小的，但功課并不比年長(zhǎng)的同學(xué)壞。在小學(xué)時(shí)考試爭(zhēng)第一的惡習(xí)，這時(shí)候又移到中學(xué)里來(lái)了。卻不料有一位姓葉的同學(xué)，年紀(jì)比我還小一歲，但是聰明絕頂。作的很好的柳文，寫(xiě)一手極漂亮的成親王小楷，說(shuō)一口好英文。兩個(gè)人都自以為穩(wěn)拿第一，便鬧成各不相上下。論天資我比他差得遠(yuǎn)，但我的圖畫(huà)手工成績(jī)比他強(qiáng)，平均下來(lái)，第一還是落在我頭上。因此兩個(gè)極要好的朋友，卻終日因互嫉而吵嘴，鬧得地覆天翻。同班中還有一位姓王的同學(xué)，名訥，字畏愆，人如其名，是一位極篤實(shí)長(zhǎng)厚的青年，我們大家都以兄事之；對(duì)于我們這種褊嫉浮囂，常加規(guī)正。但有時(shí)鬧得太厲害了，他便默不作聲。這一年大概是民國(guó)四年吧，我16歲。夏天將要放暑假的時(shí)候，我同葉又鬧起來(lái)了，這一回鬧得很兇。下午放學(xué)的時(shí)候，王畏愆過(guò)來(lái)和我說(shuō)：“我送你一段路吧?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，便同他一齊走出校門(mén)。我的中學(xué)母校在北平東城史家胡同。學(xué)生一律走讀。我家住東四牌樓北，王畏愆則住崇文門(mén)外。每天照例是在史家胡同西口分手，各自回家的。這一天他陪我向北走，我沿途中還絮叨著葉的問(wèn)題：某一句話分明是嘲弄我，某一個(gè)動(dòng)作分明是揶揄我，說(shuō)個(gè)不休，而他則始終不做聲。走到東四牌樓，他站住了，說(shuō)：“我不能送了?！蹦敲嫒莘浅?yán)肅。接下的一句卻是：“你念過(guò)《論語(yǔ)》沒(méi)有？”我答道：“我念過(guò)的呀?！彼鼑?yán)肅了，厲聲說(shuō)道：“記著，不逆詐，不億不信。回去吧?！闭f(shuō)完，轉(zhuǎn)身向南，岸然道貌地走了。我像觸了電，半天動(dòng)不得身，也不知是感激，還是懺悔。最后一溜煙跑回家，馬上把《論語(yǔ)》這一章翻開(kāi)，正襟危坐地對(duì)著書(shū)直到更深。從這一次開(kāi)始懂得了讀書(shū)要引歸自己，在我為學(xué)的歷史上是一個(gè)很大的紀(jì)念，終身不敢忘的。只可惜這兩位好友，在二三十歲左右，卻不幸先后夭亡了。此后《論語(yǔ)》便成了我的老師，生活上有了問(wèn)題，便在《論語(yǔ)》中求解答，得益之多，不可言喻。 六、布置作業(yè)。 1. 積累名句“高山仰止，景行行止。”并查找資料說(shuō)說(shuō)后世常用其表達(dá)怎樣的含義。 2. 熟讀課文，達(dá)到背誦。 （《題孔子像于芝佛院》） 一、導(dǎo)入新課。 傳統(tǒng)的五倫關(guān)系是這樣排列的：君臣、父子、兄弟、夫婦、師友。可是在封建專制統(tǒng)治的明王朝，有一個(gè)膽大包天的人在他的《夫婦論》里，將五倫關(guān)系作了重新排列：夫婦、父子、兄弟、師友、君臣。這個(gè)人后來(lái)被迫害死于獄中，他就是著名的思想家李贄。 二、簡(jiǎn)介李贄（具體內(nèi)容見(jiàn)教案（一））。 三、熟讀課文并結(jié)合書(shū)下注釋和工具書(shū)翻譯課文。 四、課文分析。 1. 本文是一篇駁論文，作者要駁斥的主要論題是什么？要達(dá)到的目的又是什么？ 明確：駁斥的主要論題是“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”。要達(dá)到的目的是揭示歷代儒家之徒盲目尊孔的荒謬無(wú)知。 2. 作者是如何證明“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”這一論題是虛假的？ 明確：文章全用反語(yǔ)，層層剝開(kāi)了“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”的原因。這就是萬(wàn)口一詞，千年一律，陳陳相因，從不以為非，不敢有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。更可笑的是人人相信，人人卻又不是真知，只不過(guò)是儒家的先輩這樣說(shuō)，父師跟著這樣說(shuō)，大家也跟著這樣說(shuō)罷了?！爸两袢?，雖有目，無(wú)所用矣?！本褪沁@么一種滑稽可笑的情狀。作者還巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把孔子的原話搬出來(lái)。原來(lái)“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”，無(wú)非是斷章取義，完全是因?yàn)橹饔^臆斷了孔子的“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”與“攻乎異端，斯害也已”。既然最原始的論據(jù)是虛假的，得出來(lái)的結(jié)論也必然是虛假的。 3. 李贄在文中多處引用典籍中記載的孔子的話，比如“圣則吾不能”“攻乎異端”“知之為知之”等，請(qǐng)你分析這樣做的用意是什么？ 明確：以孔子自己的話作為材料，揭穿世代相傳的所謂“大圣”和“異端”，只是儒先們的“臆度而言之”，與孔子的原話并不一樣，是斷章取義，這樣就用有力的論據(jù)，駁倒了對(duì)方的言論。 4. 在文章第 2 自然段中，作者直接抨擊那些從眾之人的“不自知”“強(qiáng)不知以為知”“雖有目，無(wú)所用矣”，然而在文章末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫(xiě)得儼然一個(gè)從眾俗流，這是為什么？ 明確：這樣寫(xiě)意在表明后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教把人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人都變成一個(gè)模樣，因而更具有諷刺和批判意義。 5. 文章結(jié)尾段說(shuō)：“余何人也，敢謂有目？”你能根據(jù)此句推斷出作者生活在怎樣的社會(huì)里？ 明確：作者生活在一個(gè)思想統(tǒng)治嚴(yán)酷，沒(méi)有言論自由，人們的個(gè)性被嚴(yán)重束縛的社會(huì)，有先進(jìn)思想的人勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與統(tǒng)治者的爪牙——強(qiáng)大的道學(xué)家抗衡，只能被迫屈從。 五、課堂小結(jié)。 李贄筆下奉孔子為“大圣”的“人人”沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云，是一群愚昧懵懂而卻自以為“知”的荒謬鄙陋之徒。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù)，親讀孔子之書(shū)，親臨孔子故里走訪，親見(jiàn)孔子門(mén)徒虔誠(chéng)習(xí)禮后，才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的，他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同。晚明政治日趨黑暗，資本主義有了萌芽，這就刺激著一部分具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子，要求解放思想，重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。李贄是這時(shí)候涌現(xiàn)出的杰出代表。 李贄一生最著力反對(duì)的就是當(dāng)時(shí)封建制度的精神和社會(huì)支柱——道學(xué)家們，即文中的“人人”。這些道學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”，而他們騙人的招牌就是孔子之學(xué)?？鬃拥乃枷?，歷史地看，不可以簡(jiǎn)單地一概否定。李贄于孔子學(xué)說(shuō)本身，就大體而言，并不取否定態(tài)度，他所深惡痛絕的是后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教將人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人變成一個(gè)模樣。從提倡個(gè)性自由、個(gè)性解放出發(fā)，李贄當(dāng)然要給予他們尖刻的批判和諷刺。 六、布置作業(yè)。 1. 以“我眼中的 ”為題目作文，橫線上可填歷史文化名人。要求有自己個(gè)性化的見(jiàn)解。 2. 背誦課文。 3. 課后閱讀《李贄——老憤青的童心》（中國(guó)發(fā)展出版社）。