2018-2019學年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 二 神權下的自我作業(yè)2 人民版必修3.doc

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二 神權下的自我 [隨堂檢測] 1．“中世紀的歐洲社會是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個新階層的出現(xiàn)，導致了一場社會革命?！边@場“社會革命”最初的表現(xiàn)是(　　) A．文藝復興 B．宗教改革 C．智者運動 D．工業(yè)革命 解析：選A。文藝復興是歐洲中世紀和近代的分水嶺。資本主義萌芽出現(xiàn)，資產(chǎn)階級產(chǎn)生，他們要求在思想上體現(xiàn)其階級的愿望和要求，發(fā)動了文藝復興運動。 2．1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是 (　　) A．違背傳統(tǒng)宗教觀念 B．導致社會奢侈成風 C．危及封建君主統(tǒng)治 D．倡導民主自由思想 解析：選A。從“1497年”這個時間點及薄伽丘作品，說明禁止的是文藝復興，反向思考，其目的應該是為了維護封建傳統(tǒng)觀念，故A項正確；詩人著作與奢侈之風無關，故B項錯誤；文藝復興時期僅僅是思想層面，故難以危及君主統(tǒng)治，故C項錯誤；民主自由思想在文藝復興時期未出現(xiàn)，故D項錯誤。 3．意大利學者彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．強調(diào)以人為中心 B．肯定貴族政治的合理性 C．否定封建特權 D．批判個人主義 解析：選A。彼特拉克是文藝復興時期的代表人物，文藝復興高舉人文主義大旗，宣傳人文主義，故A項正確；文藝復興反封建，故B項錯誤；“真正的貴族并非天生，而是自為的”強調(diào)“自為”，強調(diào)以人為中心，沒有否定封建特權與批判個人主義，故C、D兩項錯誤。 4．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革 (　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)天主教會權威 解析：選D。根據(jù)所學，羅馬教會為樹立教皇的絕對權威，宣揚因行稱義，即依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。馬丁路德強調(diào)因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，人人有權閱讀《圣經(jīng)》、人人可以直接與上帝溝通、對話。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。結(jié)合本題材料“人人自帶直撥上帝的‘熱線’”，反映了天主教會的權威受到?jīng)_擊，選D項。 5．人類對自身的認識與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列圖文材料，回答問題。 　　　　　圖一　　　　　　　　　　圖二　　　　　　 材料一　圖一為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》。同時代的中國，戰(zhàn)國時期的儒者荀子說：“人定勝天。” 材料二　中世紀基督教宣揚人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會的引領下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時期的中國，皇帝號稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。 材料三　圖二中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！……宇宙的精華！萬物的靈長！”大致同時，中國《水滸傳》中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。 (1)據(jù)材料一回答該時代東西方對人有什么共同認識？ (2)據(jù)材料二回答此時期東西方普遍認為人是什么？ (3)據(jù)材料三回答此時期東西方藝術作品對人的描寫有何不同？結(jié)合所學知識，談談造成這種不同的原因。 解析：本題主要考查東西方對人類自身的認識，通過圖文材料，巧妙地考查了學生的理解及歸納概括能力。第(1)、(2)兩問根據(jù)材料中的有效信息概括。第(3)問中的不同可依據(jù)材料及所學知識作答，原因可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析。 答案：(1)認識到人的強大力量，對人類充滿自信。 (2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。 (3)不同：西方：發(fā)現(xiàn)人的價值，歌頌人的力量，追求個性解放，反對迷信；中國：忠君。原因：西方資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，文藝復興興起，追求人的解放；東方君主專制強化，人受到封建思想的壓抑和束縛。 [課時作業(yè)] 一、選擇題 1．小說《巨人傳》描寫道，1533年時人們都相信存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的恢復。這里恢復的“真理”是指(　　) A．專制主義 B．自由主義 C．理性主義 D．人文主義 解析：選D?！毒奕藗鳌肥欠▏骷依椎娜宋闹髁x作品?！按嬖谥磺甑木窈诎怠笔侵钢惺兰o的封建君主專制和封建神學統(tǒng)治。由此可知，題干強調(diào)扼殺人性的專制和神學不會重生，主張自由、平等的人文主義會獲得恢復，故“真理”是指人文主義，D項正確。 2．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想淡薄 解析：選B。一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。文藝復興運動最早在意大利興起的根源應從經(jīng)濟角度上去分析，材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義”也說明這點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映當時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。故選B項。 3．下列歷史現(xiàn)象，能夠體現(xiàn)人文主義精神的是(　　) A．宗教畫中的圣母表情呆板、冷漠 B．歐洲流行窄衣，服裝突出人體美 C．中國古代婦女以“三寸金蓮”為美 D．程頤提倡“餓死事小，失節(jié)事大” 解析：選B。本題考查人文主義思想。根據(jù)所學可知，A、C、D三項都是對人性的壓抑與束縛，因此不可能體現(xiàn)人文精神。B項突出人體美，體現(xiàn)了人文主義對人自身價值、地位的肯定。由此正確答案選B項。 4．文藝復興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是(　　) ①強調(diào)人性 ②以資本主義萌芽為基礎 ③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 ④倡導人的發(fā)現(xiàn)和解放 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③ 解析：選D。依據(jù)教材相關知識可知，古希臘是奴隸制，資本主義萌芽、資產(chǎn)階級都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④都是人文主義的內(nèi)涵，為共同點，故選D項。 5．建筑是社會文化的折射。在中世紀，由于人們關心死者的靈魂能否得救，因此修建陵墓時大多注重表現(xiàn)死者生前的功德和對上帝的虔誠。到15世紀時，陵墓的修建則突出了世俗因素，更多地表現(xiàn)死者生前的生活和業(yè)績。這一轉(zhuǎn)變主要是由于(　　) A．科學技術的進步 B．建筑風格的改變 C．思想解放的影響 D．宗教束縛的消失 解析：選C。15世紀陵墓修建“突出了世俗因素”，結(jié)合時代特征，無疑文藝復興解放了思想，幫助人們擺脫宗教束縛，樹立新的觀念，這是上述變化發(fā)生的原因，故C項正確；科技的進步與陵墓風格是否世俗之間沒有關系，故A項錯誤；建筑風格的改變只是表面原因，深層次還是價值觀念的改變，故B項錯誤；15世紀宗教束縛減弱而非消失，故D項錯誤。 6．下圖是16世紀漫畫《靈魂的運輸車》，畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機主教和修士構成。對此理解正確的是(　　) A．依靠神職人員幫助，靈魂才能得救 B．反映了當時人們對天主教會的不滿 C．人們要求擺脫宗教束縛 D．主張通過苦行升入天堂 解析：選B。解讀題意，可知反映的是天主教會把靈魂帶向地獄，是對天主教會的不滿，故A項錯誤；B項符合題意且正確；16世紀宗教改革只反對天主教會和教皇的特權，不是要擺脫宗教束縛，故C項錯誤；D項不符合題意。 7．“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！贝嗽捵钣锌赡艹鲎?　　) A．薄伽丘 B．莎士比亞 C．馬丁路德 D．普羅塔戈拉 解析：選C。材料反映信徒可以直接與上帝對話，是馬丁路德信仰得救的思想，故C項正確；薄伽丘、莎士比亞屬于文藝復興時期的文學家、戲劇家，故A、B兩項錯誤；普羅塔戈拉是智者學派代表人物，故D項錯誤。 8．馬丁路德的宗教改革在促進思想解放方面比文藝復興又有了重大進步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴展到(　　) A．人民群眾 B．上流社會 C．騎士階層 D．知識階層 解析：選A。16世紀時，馬丁路德領導的宗教改革運動使廣大人民群眾參與到思想解放運動之中，故A項符合題意；B、D兩項均與文藝復興運動相關；C項與宗教改革沒有關系。 二、非選擇題 9．閱讀材料，完成下列各題。 材料一　下面兩幅圖片為同一時期的美術作品。 材料二　“很顯然，當錢幣投入錢柜中‘叮當’作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。” ——摘自《九十五條論綱》 材料三　在(宗教改革)不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國——荷蘭共和國，緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國，1688年經(jīng)過“光榮革命”，迎來了新教國王，實行了“君主立憲”的憲政體系?！?620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個……美利堅合眾國。 意大利從文藝復興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個統(tǒng)一的王國。1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現(xiàn)了一個混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國大革命。在法國大革命期間出現(xiàn)了革命專制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國。 ——摘編自曼德《中國需要的不是 文藝復興而是宗教改革精神》 (1)概括材料一中兩幅作品的共同特點。 (2)概括材料二的主要觀點。 (3)材料一、二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系？ (4)材料三的主要觀點是什么？對此你有何看法？ 解析：本題考查文藝復興和宗教改革。第(1)問只要能判斷出兩幅畫的時代即可解答。第(2)問從《九十五條論綱》可知為路德改革；觀點結(jié)合所學回答即可。第(3)問是文藝復興和宗教改革的聯(lián)系，可結(jié)合所學知識歸納總結(jié)。第(4)問從文藝復興和宗教改革的主要發(fā)生地、民主政治的發(fā)展水平來判斷其對民主政治的貢獻，應該了解各國政治民主化的進程雖然和思想解放有關系，但思想解放不是決定因素，政治民主化是多種因素共同作用的結(jié)果。 答案：(1)都取材于宗教故事；都突出了人文主義的特征。 (2)反對教皇兜售贖罪券；提倡因信稱義。 (3)二者在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的產(chǎn)物；前者所倡導的人文主義思想為后者奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。 (4)觀點：宗教改革比文藝復興更有利于促進近代西方資本主義民主政治的發(fā)展?？捶ǎ鹤髡叩挠^點有失偏頗，因為民主政治的發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果。