（全國通用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 閱讀突破 第五章 專題二 Ⅰ 群文通練五 重德修能.docx

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群文通練五　重德修能 主題解說　中國古代對官員的思想修養(yǎng)要求是立身為先，修德為首。先有立身，后有為政，再談治國，但立身之前需修德。因此，修德是中國古代官員的立身之本、為政之要、治國之魂。中國古代官員的修養(yǎng)包括立身為先、修德為首的思想修養(yǎng)，廉潔奉公、勤儉為先的作風(fēng)修養(yǎng)，防微杜漸、謹(jǐn)慎用權(quán)的行為修養(yǎng)。 一、(2019陜西咸陽摸底)閱讀下面的文言文，完成文后題目。 鄭沖，字文和，滎陽開封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動必循禮任真自守不要鄉(xiāng)曲之譽由是州郡久不加禮及魏文帝為太子，搜揚側(cè)陋①，命沖為文學(xué)，累遷尚書郎，出補陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職無干局之譽，簞食缊袍，不營資產(chǎn)，世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎，轉(zhuǎn)散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉(zhuǎn)司徒。常道鄉(xiāng)公即位，拜太保，位在三司之上，封壽光侯。沖雖位階臺輔，而不預(yù)世事。時文帝輔政，平蜀之后，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諮于沖，然后施行。及魏帝告禪，使沖奉策。武帝踐祚，拜太傅，進爵為公。頃之，司隸李憙、中丞侯史光奏沖及何曾、荀等各以疾病，俱應(yīng)免官。帝不許。沖遂不視事，表乞骸骨。優(yōu)詔不許，遣使申喻。沖固辭，上貂蟬印綬，詔又不許。泰始六年，詔曰：“昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勛勞，歸美三俊。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸②勛，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂濟時務(wù)，克定大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀各尚德依仁，明允篤誠，翼亮先皇，光濟帝業(yè)。故司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才兼文武，忠肅居正，朕甚嘉之?！本拍?，沖又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂發(fā)哀，追贈太傅，賜秘器，朝服，衣一襲，錢三十萬，布百匹。謚曰成。(節(jié)選自《晉書鄭沖傳》) 注　①搜：尋找。揚：選拔、舉薦。側(cè)：同“仄”。側(cè)陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。②庸：同“傭”，雇傭，任用。 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽/由是州郡久不加禮/ B．起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽/由是州郡久不加禮/ C．起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽/由是州郡久不加禮/ D．起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽/由是州郡久不加禮/ 2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．出，指從京城調(diào)出，到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補任地方官陳留太守。 B．朕，我，我的。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕；后自秦始皇起，用為皇帝自稱。 C．致仕，指古代官員自請加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國家擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任。 D．秘器，指棺木。鄭沖去世時，武帝為了表示對鄭沖的恩寵，賜給他棺木以安葬。 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．鄭沖注重修養(yǎng)，作風(fēng)樸素。任陳留太守時，他把儒雅作為自己追求的道德境界，任職不求美名，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營私產(chǎn)，世人因此看重他。 B．鄭沖潔身自好，受人尊重，做太保時，級別雖已和宰相相同，但他從來不參與世俗的事務(wù)；賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度，都是先求教于他。 C．鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李憙、史光等人以疾病為由奏請免去鄭沖等人的官職時，武帝依然對鄭沖堅信不疑，并一次次地駁回他的辭職申請。 D．鄭沖受到皇帝的高度稱贊?；实弁ㄟ^贊美漢高祖劉邦的知人善任，回顧祖輩君臣的通力協(xié)作，進而夸贊了鄭沖等人的勛勞，并間接表達了賞識之意。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。 譯文：　 (2)昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂濟時務(wù)，克定大業(yè)。 譯文：　 二、(2018湖北重點中學(xué)4月聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成文后題目。 高堂隆，字升平，泰山平陽人。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵?？ざ杰娕c悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰昔魯定見侮仲尼歷階趙彈秦箏相如進缶臨臣名君義之所討也督軍失色悌驚起止之黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十余，有至行，舉為計曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問?。骸按撕尉?？于禮，寧有祈禳之義乎？”隆對曰：“夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之?！边w光祿勛。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：“蓋天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。然則士民者，乃國家之鎮(zhèn)也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困。”書奏，帝覽焉，謂中書監(jiān)、令，曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”隆疾篤，口占上疏曰：“天下之天下，非獨陛下之天下也。臣百疾所鐘，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍。若遂沉淪，魂而有知，結(jié)草以報。”詔曰：“生廉追伯夷，直過史魚，如何微疾未除，退身里舍？”隆卒，遺令薄葬，殮以時服。 (節(jié)選自《魏史高堂隆傳》，有刪改) 5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮仲尼/歷階/趙彈秦箏/相如進缶/臨臣名君義之所/討也/督軍失色/悌驚起止之/ B．隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮/仲尼歷階趙彈秦箏/相如進缶/臨臣名君義之所/討也/督軍失色/悌驚起止之/ C．隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮仲尼/歷階/趙彈秦箏/相如進缶/臨臣名君/義之所討也/督軍失色/悌驚起止之/ D．隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮/仲尼歷階/趙彈秦箏/相如進缶/臨臣名君/義之所討也/督軍失色/悌驚起止之/ 6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．諸生，古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)的生員。也指在學(xué)校讀書的學(xué)生。 B．博士，古代官名，主要指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。 C．踐阼，即位，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，帝王登阼階主持祭祀。 D．結(jié)草，代指報恩，典故出自李密《陳情表》“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”一語。 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．高堂隆恪守禮制，維護長官尊嚴(yán)。做泰山郡督郵時，面對郡里督軍對太守的不禮行為，高堂隆很生氣，按劍怒斥督軍。 B．高堂隆選賢舉能，深受皇帝贊賞。做陳留太守時，見犢民酉牧有品行，就推舉他做計曹掾，明帝用加官來表彰高堂隆。 C．高堂隆重視禮義，勸諫皇帝修德。面對崇華殿火災(zāi)，他認(rèn)為天下是天下人的天下，勸皇帝要修行禮義與品德，以戰(zhàn)勝災(zāi)禍。 D．高堂隆心系蒼生，反對大興土木。明帝大肆修筑宮殿，各種勞役頻繁，他上疏勸諫皇帝更應(yīng)體恤民力，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。 譯文：　 (2)天下之天下，非獨陛下之天下也。臣百疾所鐘，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍。 譯文：　 答案精析 1．C 2．C　[致仕：古代官員正常退休。] 3．D　[“間接表達了賞識之意”錯，應(yīng)是直接表達。] 4．(1)等到高貴鄉(xiāng)公講習(xí)《尚書》時，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。(關(guān)鍵詞：“及”“執(zhí)”“親”“與……俱”) (2)過去我的祖輩，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國家大業(yè)。(關(guān)鍵詞：“祖考”“攬授”“與之?dāng)嘟稹薄翱恕? 參考譯文 鄭沖，字文和，是滎陽開封人。從寒微的出身起家出仕，操守超群出眾，生性恬靜清心寡欲，專心研習(xí)經(jīng)史典籍，于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說。有優(yōu)美的風(fēng)度，行動一定遵循禮制，任情率真，堅持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽，因此州郡長官很久都對他不加禮遇。到了魏文帝做太子的時候，尋找和舉薦地位低微的賢能之士，任命鄭沖為文學(xué)侍從，不斷升遷做了尚書郎，出京補任陳留太守。鄭沖把儒雅作為(自己追求的)道德境界，任職沒有辦事干練(干局：謂辦事的才干器局)的贊譽，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營制個人產(chǎn)業(yè)，世人因此而看重他。大將軍曹爽引薦他為從事中郎，轉(zhuǎn)任散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，被授予司空之職。等到高貴鄉(xiāng)公講習(xí)《尚書》時，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。不久轉(zhuǎn)任司徒。常道鄉(xiāng)公即位，鄭沖被授予太保之職，職位在三司之上，進封壽光侯。鄭沖官職的品級雖然達到宰相一級，卻不參與塵俗之事(特指社交應(yīng)酬之事)。當(dāng)時晉文帝輔佐朝政，平定蜀國之后，命賈充、羊祜等人分別制定禮儀、法律制度，(他們)都先向鄭沖咨詢，然后再施行。到魏元帝宣告禪讓時，派鄭沖捧策書。晉武帝登上皇位，任命鄭沖做太傅，爵位晉升為公。不久，司隸李憙、中丞侯史光上奏書說鄭沖和何曾、荀等人各自因為疾病，都應(yīng)該免去官職?；实鄄粶?zhǔn)許。鄭沖于是不再處理政事，上表自請退職?；实巯略t美言勸阻，又派人申明曉諭。鄭沖堅決推辭，交上貂蟬印綬(印綬：舊時稱印信和系印的絲帶)，詔書又不準(zhǔn)許。泰始六年，下詔書說：“過去漢高祖憑借知人善任，因而能平定天下，追述功勛，把美名歸于三俊。于是與功臣將符節(jié)分拿立下誓言，收藏在宗廟中，副本留在有關(guān)部門，以此昭明美德任用勛勞，從而保護輔翼王室。過去我的祖輩(考：本義是老，年紀(jì)大)，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國家大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀各自崇尚德行仁義，明智公允忠誠，輔佐先皇，光大帝業(yè)。前司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才能兼及文武，忠誠恭敬正直，朕很賞識他們?！本拍辏崨_又向皇帝呈上奏章辭官。第二年去世。皇帝在朝堂致哀，追贈鄭沖為太傅，賞賜鄭沖貴族用棺材，朝服，一套壽衣，三十萬錢，一百匹布。謚號為成。 5．D　[根據(jù)句式結(jié)構(gòu)一致原則，斷出“魯定見侮/仲尼歷階/趙彈秦箏/相如進缶”，排除A、C兩項；“臨臣名君義之所/討也/”的斷法，無法翻譯，且不合語法基本要求，排除B項。] 6．D　[典故出自《左傳宣公十五年》。] 7．C　[“認(rèn)為天下是天下人的天下”不是面對崇華殿火災(zāi)提出的觀點，而是高堂隆病重時，口述奏書的觀點。] 8．(1)因此皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑(養(yǎng)蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的方法。 (2)天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。我百病纏身，稍微有點氣力，就自己乘車出發(fā)，返回故里。 解析　(1)“是以”解釋為因此，“所以”解釋為用來……的方法，“報”解釋為報答。(2)“非獨”解釋為不是，“鐘”解釋為纏繞，“里舍”解釋為故里。 參考譯文 高堂隆，字升平，是泰山平陽人。少年時為諸生，泰山太守薛悌任命他為督郵?？だ锏亩杰姾脱︺巿?zhí)，直呼薛悌的名字呵斥他。高堂隆按劍怒斥督軍說：“從前魯定公受到侮辱，孔子登上高階；趙王彈奏秦箏，藺相如奉瓦缶讓秦王演奏。當(dāng)著臣下面而直呼官長的名字，按禮儀該責(zé)罰你?！倍杰姶篌@失色，薛悌也趕緊制止。黃初中，任堂陽長，后為平原王曹睿太傅。曹睿即位，即魏明帝。明帝任命高堂隆為博士、駙馬都尉。明帝登基伊始，群臣有的認(rèn)為應(yīng)大擺筵宴，高堂隆認(rèn)為不宜大擺筵宴，明帝敬重地采納了他的意見。遷任陳留太守。牧民酉牧，七十多歲，有品行，高堂隆推舉他任計曹掾；明帝贊賞他這樣做，特意任命他為郎中來對他加以顯寵。遷任侍中，還兼領(lǐng)太史令。崇華殿遭火災(zāi)，明帝下詔問高堂?。骸斑@是什么災(zāi)禍呢？按禮節(jié)，該有祈禳之義嗎？”高堂隆回答說：“所有的災(zāi)禍，都是向人們展示誡告，只有修行禮義與品德，才能戰(zhàn)勝災(zāi)禍?！边w升光祿勛。明帝更加大肆修筑宮殿，雕飾觀閣。各種勞役頻繁發(fā)起，參加建造的人數(shù)以萬計，公卿以下的官員直到學(xué)生，沒有不來出力的，明帝也親自掘土作為表率。但天下大雨不絕，冀州發(fā)大水，漂走淹沒百姓的財物。高堂隆上疏勸諫，言辭急切：“天地的最大恩惠叫作生長萬物，圣人的最大寶物叫作王位。靠什么守住王位？用仁德。靠什么使天下的人聚合？用財富。既然如此，那么士人和百姓便是國家的基礎(chǔ)；糧食布帛，便是士人和百姓的命根子。糧食布帛沒有大自然就不能產(chǎn)生，沒有人的勞動就不能長成。因此皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑(養(yǎng)蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的方法。而今上下服勞役，疾病災(zāi)荒交加，耕種莊稼的人少，饑餓災(zāi)害接連到來，沒有辦法度過時光。(朝廷)應(yīng)當(dāng)撫恤下民，解救他們的困頓?！泵鞯蹖忛喿鄷?，對中書監(jiān)、中書令說：“看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已?！备咛寐〔〉煤苤兀谑鲎鄷f：“天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。我百病纏身，稍微有點氣力，就自己乘車出發(fā)，返回故里。如果死去后，魂靈有知，一定報效陛下的知遇之恩?！泵鞯巯略t說：“先生的清廉趕上了伯夷，正直超過了史魚，怎能小病未愈就回歸故里呢？”高堂隆去世后，留下遺囑要節(jié)儉辦理喪事，用當(dāng)時普通的服裝入殮。