（魯京津瓊專用）2020版高考歷史一輪復習 考點知識針對練 第65練 中國近現(xiàn)代先進思想與科教文化（含解析）.docx

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第65練 中國近現(xiàn)代先進思想與科教文化 1．(2018遼寧遼南協(xié)作校一模，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　上世紀70、80年代，中國掀起了一股學外語的熱潮。先是廣播、電視等媒體起了帶動引領的作用，拉開了群眾性學外語活動的序幕。1972年10月2日，《業(yè)余外語廣播講座(英語初級班)》在北京人民廣播電臺正式開播，之后多家地方電臺跟進，立即受到社會熱烈歡迎，60萬冊講座教材在新華書店很快被搶購一空，市場上收音機的銷售量也因此而猛增。1983年，英語學習電視節(jié)目“跟我學”(followme)開播，更加激起了大家的學習興趣，刊登“跟我學”教材內(nèi)容的《電視周報》增加了50萬的訂戶?！瓡r至今日，外語學習在中國早已從社會走進課堂，成為從小學(甚至幼兒園)到大學各個學段的必修重要課程。中國人不僅在學生時代要學外語，甚至參加工作以后，不管其職業(yè)與外語有沒有關聯(lián)，也還要學外語。一個重要原因是，外語尤其是英語在現(xiàn)時的中國考試文化中已占據(jù)突出重要地位，不僅各類升學考試，大學本科和研究生畢業(yè)資格，就連職稱評定也要求外語考試必須過關。學習和掌握外語已成為影響中國人人生前途的關鍵因素。 材料二　進入21世紀以來，全球“漢語熱”日漸升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界上通過各種方式學習漢語的人數(shù)超過4000萬，109個國家的3000多所大學開設了漢語課程，許多國家的中小學也教授中文，社會上各種漢語培訓機構不斷增加，發(fā)展勢頭迅猛，其中影響最大的是中國在世界各地開辦的孔子學院。……孔子學院是中國官方在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學教育的文化交流機構。孔子學院最重要的工作就是給世界各地的漢語學習者提供規(guī)范、權威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學渠道。全球首家孔子學院2004年在韓國首都首爾正式設立，到現(xiàn)在為止，中國已在140個國家和地區(qū)建立了511所孔子學院和1073個中小學孔子課堂，現(xiàn)有注冊學員210萬人，中外專兼職教師46萬人?？鬃訉W院的培訓對象不分老幼，涵蓋學生、教師、政府官員、商務人員等各個階層。當前，孔子學院已成為中國向國際社會推廣漢語和漢文化的龍頭產(chǎn)品。 ——以上材料摘編自百度文庫相關文章 (1)根據(jù)材料，比較說明中國“外語熱”和全球“漢語熱”特點的異同。(12分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要分析“外語熱”和“漢語熱”興起高漲的原因。(13分) 2．(2018湖北武漢四月調(diào)研，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國傳統(tǒng)文化中革命的內(nèi)涵，如圖所示： 材料二　戊戌變法時期及以前政治文獻中“革命”一詞的用法，幾乎完全是在傳統(tǒng)意義上使用的，例如，康有為和王韜在談起法國大革命時……在1898年戊戌變法失敗后，“革命”一詞眾多新含義開始出現(xiàn)，表達知識分子風氣或以詩言志的“詩學革命”、打破不平等的“女界革命”“經(jīng)濟革命”和推翻舊王朝的“排滿革命”。然后“社會革命”“家庭革命”“文學革命”“科學革命”“產(chǎn)業(yè)革命”“國民革命”等術語出現(xiàn)，其含義均為這些領域發(fā)生徹底變化和相應主體在該領域?qū)嵭懈咀兏镏狻? 材料三　在新文化運動后期，由紳士公共空間導致嚴重的社會整合危機——即中國士大夫?qū)W習西方現(xiàn)代社會組織方式失敗而引發(fā)，其后果是中國新知識分子對前一段學習結(jié)果進行反思和重構。辯證唯物論代替進化論成為新的天道。……五四以后，形成了以中國式現(xiàn)代革命觀念為核心的新意識形態(tài)，并且重新實現(xiàn)社會整合，中國也由以儒家倫理為根據(jù)的傳統(tǒng)社會演變?yōu)橛筛锩庾R形態(tài)籠罩一切的現(xiàn)代社會。(下表是《新青年》中“革命”所指涉的國家，以出現(xiàn)的次數(shù)為單位) 　　卷別 國家 卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 卷6 卷7 卷8 卷9 季刊 不定期刊 法國 24 7 11 7 8 10 8 8 16 4 俄國 1 26 6 16 3 29 48 99 106 美國 3 1 英國 5 1 ——上述材料均摘編自金觀濤《革命觀念在中國的起源與演變》 (1)據(jù)材料二指出戊戌變法前后“革命”觀的變化，并結(jié)合材料一、二和所學知識，分析康有為用傳統(tǒng)革命觀對待法國大革命的原因。(12分) (2)據(jù)材料一，概括新文化運動后期以來的“革命”觀與中國古代“革命”觀的相同點，并結(jié)合所學知識，談談你對“辯證唯物論代替進化論成為新的天道”的看法。(13分) 3．(2018廣東六校第三次聯(lián)考，42)閱讀材料，完成下列要求。 材料　西方與中國和中國文化的第一次接觸是十六世紀的事，但是真正對照和沖突的時代到十九世紀才開始。我們是讓一切觀念、信仰、制度很自由地與西方文化慢慢接觸，慢慢接受感染，接受影響，于是有時起了一步步漸進的改革，也有時起了相當迅速或激烈的變動。那種種自動的革除淘汰，那種種數(shù)不清的采納吸收，都不會破壞這個站在受方的文化的性格與價值。 ——摘編自胡適《中國的傳統(tǒng)與將來》 結(jié)合材料與所學中國近代史的相關知識，圍繞“中國傳統(tǒng)文化的變革與堅守”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合)(12分) 答案精析 1．(1)相同：語言學習的形式、途徑多樣(或答：既有社會辦學，又有學校課堂教育)；語言學習的群眾基礎雄厚(或答：學習人數(shù)多，不分長幼，涵蓋社會各個階層)；語言學習的熱情高漲。 不同：中國的“外語熱”，內(nèi)在動力起絕對主要的作用；政府推動，政策導向發(fā)揮了重要作用；日益帶有某種強制色彩。世界的“漢語熱”，中國的宣傳和推動產(chǎn)生重要影響；各國社會民間力量發(fā)揮更大作用；學習漢語主要出自主動、自愿而非強制。 (2)中國的“外語熱”：中美關系正?；怪袊鞣浇煌找鏀U大；改革開放創(chuàng)造了中國進一步同西方密切聯(lián)系，向西方學習的動力和條件；政府和社會的大力引導、推動；現(xiàn)實嚴峻形勢和社會風氣的影響。 全球的“漢語熱”：中國歷史文化悠久和輝煌；中國改革開放取得巨大成就，綜合國力迅速壯大，國際競爭力、影響力和話語權空前提升；中國對外積極主動地宣傳和推動。 2．(1)變化：從順從天道進行周期性王朝更替，到社會的各領域發(fā)生徹底變化或?qū)嵭懈咀兏铩? 原因：19世紀末中華民族的危機加深；傳統(tǒng)意義上的革命是大動蕩、大破壞的同義詞；和平改造清政府以變法圖強。 (2)相同點：都強調(diào)所謂的“天道”。 看法：第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及其慘烈程度，暴露出了傳統(tǒng)的資本主義政治文明的弊端，讓先進的中國人開始認識到，無論是戊戌變法還是辛亥革命，學習西方資本主義傳統(tǒng)的民主政治的道路存在巨大的隱患；巴黎和會上主要資本主義國家拒絕中國的正義要求，對中國國家利益的任意處置，讓相當一部分先進的中國人對西方資本主義國家的幻想不斷破滅；蘇俄十月革命的爆發(fā)，以及新的代表勞工階級利益的民主政府，讓相當部分先進的中國人把救國道路的選擇聚集到了馬克思主義和工農(nóng)群眾上；從此，一些先進的知識分子開始走上同工農(nóng)相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工農(nóng)中去；中國革命的面貌隨之煥然一新。 3．示例1 論題：中國傳統(tǒng)文化在西方侵略下變革趨新。 論證：1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，以魏源為代表的少數(shù)先進中國人，開始反思自身的缺陷，逐漸摒棄“天朝上國”的觀念，提出“師夷長技以制夷”的思想，使得中國邁出學習西方文化的第一步；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務派，學習西方先進的技術，提出“中學為體，西學為用”的思想，進一步認可西方的技術優(yōu)勢；甲午戰(zhàn)后，康有為等人以“托古改制”的方式，在尋求中國傳統(tǒng)文化認可的基礎上，提出學習西方立憲制度的思想，把中國學習西方引入制度層次；新文化運動中，胡適等人積極傳播“民主”、“科學”等西方思想，大力批判儒學，反思中國傳統(tǒng)文化，啟蒙底層民眾，傳統(tǒng)文化逐漸在西方價值觀的洗禮下變革趨新。 結(jié)論：在近代西方的殖民侵略中，中國傳統(tǒng)文化遭遇嚴重挑戰(zhàn)，在嚴重的民族危機下，傳統(tǒng)文化不斷被批判、顛覆，在新時代的洗禮中變革趨新、融舊鑄新。 示例2 論題：中國文化在西方侵略下堅守傳統(tǒng)。 論證：1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，以魏源為代表的少數(shù)先進中國人，雖然開始反思自身的缺陷，提出“師夷長技以制夷”的思想，承認西方技術的先進性，但并未涉及文化層面；洋務運動時期，洋務派提出“中體西用”思想，一方面學習西方技術，另一方面，在中國傳統(tǒng)文化方面充滿自信，認為無改革的必要；甲午戰(zhàn)后，康有為等人進行資產(chǎn)階級改良運動，以“托古改制”的方式進行，足見中國傳統(tǒng)文化的韌性；新文化運動中，胡適等人雖然尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學，胡適提出“整理國故”，甄別傳統(tǒng)文化糟粕與精華，是對傳統(tǒng)文化的反思與堅守。 結(jié)論：在近代嚴重的民族危機面前，傳統(tǒng)文化雖然遭到猛烈的沖擊，但是其價值內(nèi)涵依然有頗多可取之處，并得到一眾知識分子的支持與堅守。