2019版高考政治一輪復習 單元綜合測評(十)文化傳承與創(chuàng)新 新人教版必修3.doc
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第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 一、單項選擇題 1.2017年11月5日,第十屆中國名鎮(zhèn)(周莊)論壇在江蘇周莊舉行,“古城衛(wèi)士”阮儀三教授建議江南水鄉(xiāng)申遺擴展完善水鄉(xiāng)類群,結合歷史發(fā)展形態(tài),形成各自“個性”。中國積極申遺( ) ①基于文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志?、诨谖幕z產(chǎn)是民族歷史文化的長期積淀和集中展示 ③有利于保護文化多樣性,領略不同民族文化的韻味?、苡欣谡宫F(xiàn)世界文化多樣性,保護民族優(yōu)秀文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風靡流行。微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過文本、圖片、視頻的方式促進信息公開、資源共享和全員參與。成熟于微信、微小說、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合。微文化正以其無微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活。這說明( ) ①科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ②新興媒體已成為文化傳播的主要途徑?、劬W(wǎng)絡文化代表了先進文化的前進方向 ④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 A.②③ B.①④ C.①② D.③④ 3.2022年北京—張家口冬奧會會徽的設計者是中央美術學院設計學院的設計團隊,此前他們設計的南京青奧會會徽,也展示了中國文化。關于“衷情中國文化”,設計學院副院長林存真說:“世界各國的優(yōu)秀設計師都有很鮮明的民族特色,要成為一個優(yōu)秀的設計師,就必須要懂本國文化,會展示自己的文化?!边@啟示我們( ) ①文化是民族的,又是世界的 ②繼承是發(fā)展的前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化?、壑匾曋形魑幕慕涣?、借鑒和融合?、苊褡逦幕侵伪久褡迳妗l(fā)展的精神支柱 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 4.2017年6月,由上海芭蕾舞團和上海大劇院聯(lián)合制作的原創(chuàng)芭蕾舞劇《哈姆雷特》獻演國家大劇院。該劇由英國芭蕾編舞大師德里克迪恩創(chuàng)編,在古典芭蕾風格基礎上,融入現(xiàn)當代芭蕾風格和詼諧幽默的表達,通過多媒體投影的運用,實現(xiàn)真實與虛幻的交織,從而廣受好評。該劇的成功說明( ) ①文化既是民族的也是世界的?、谖幕l(fā)展要面向世界、博采眾長 ③對中華傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基?、艽蟊妭髅皆谕苿游幕慕涣骱献髦泄Σ豢蓻] A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5.卡通人物和粽子,兩個乍看上去并無聯(lián)系的事物卻結合在了一起。迪士尼的卡通人物出現(xiàn)在具有中國傳統(tǒng)特色的五芳齋粽子上,這是國際經(jīng)典與中國傳統(tǒng)的融合。這啟示我們進行創(chuàng)新需要( ) ①尊重文化多樣性這個創(chuàng)新根基?、谡驹跉v史與現(xiàn)實的文化交匯點上?、鄢浞治胀鈬幕挠幸娉晒、芡瞥鋈趨R多種文化特質的新文化 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 6.河北畫院組織了全國五十余名老中青版畫家,再一次走進太行山。他們秉承藝術源于生活的傳統(tǒng)理念,貼近生活,貼近民眾,感受古村落的生活氣息,了解古村落的歷史,體味現(xiàn)代化大潮沖擊之下古村落的處境。版畫家走進太行山( ) ①秉承了社會實踐是文化創(chuàng)新源泉的理念?、谟欣趧?chuàng)作出更大經(jīng)濟價值的版畫作品?、蹐猿謴娜嗣袢罕姷纳顚嵺`中汲取營養(yǎng)?、苤荚谌胬^承傳統(tǒng)文化,滿足觀眾審美需求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.“曖曖遠人村,依依墟里煙?!惫糯迓浔唤ㄖW家喻為“空間說書者”,傳承著文化和歷史。然而,這些穿越千百年、印刻著歷史記憶的“說書人”,有的被不斷加快的城鎮(zhèn)化浪潮推倒,有的因村莊人口流失而陷入“空心村”或破敗坍塌的危局,令人唏噓。我們要保護這些古村落,因為( ) ①保護古村落是民族情感的集中表達?、诟骶咛厣墓糯迓鋵φ宫F(xiàn)文化多樣性有獨特作用 ③保護古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護古村落是全面繼承中國傳統(tǒng)文化的必然要求 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 8.2017年9月29日,首輪中美社會和人文對話在華盛頓舉行,雙方一致決定舉辦“中美文化論壇”,鼓勵和支持雙方在對方國家舉辦包括圖片展在內的文化活動。雙方的這一決定主要是基于( ) ①文化交流是夯實中美兩國關系的基礎?、谖幕涣髂茉鲞M兩國人民之間的溝通和理解?、畚幕苻D化為物質力量,促進社會發(fā)展?、芪幕涣髂艽龠M不同民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 9.“無論作詩文,或作畫刻印,均需于游歷中求進境,作畫尤應多游歷,實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作,或畫譜之類,已落下乘;倘復僅憑耳食,隨意點綴,則隔靴搔癢,更見其百無一是矣……”對此理解正確的是( ) ①藝術發(fā)展的實質在于創(chuàng)新?、谖幕瘎?chuàng)作要在否定傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新?、壑灰獏⒓由鐣嵺`就能進行文化創(chuàng)新?、苌鐣嵺`是文化創(chuàng)作的源泉 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 10.針對社會熱議的遼寧省綏中縣“野長城被抹平”事件,國家文物局派出調查組赴現(xiàn)場調查,發(fā)現(xiàn)遼寧省綏中縣錐子山長城大毛山段部分段落實施搶險工程時,對約780米的石砌長城墻體頂面使用“三合土鋪平夯實”(即“抹平”)措施,此措施對錐子山長城大毛山段自然、古樸的歷史面貌造成了嚴重影響,并產(chǎn)生惡劣的社會影響。保護野長城十分必要,因為野長城( ) ①是中華民族歷史文化的長期積淀 ②讓中華民族的記憶得以傳承?、凼俏幕瘋鞑サ闹饕侄巍、軐φ宫F(xiàn)文化多樣性有獨特作用 A.①④ B.②④ C.②③ D.③④ 11.“空中課堂”是指利用先進的網(wǎng)絡信息技術和現(xiàn)代通信技術,實時直播教師的視頻、語音、課件、板書等,把講課過程逼真地搬到網(wǎng)上,對學員端無特別要求,只要能上網(wǎng),就能加入課堂聽課,參與答疑,師生之間通過音視頻、課件等方式進行實時交互的一種課堂形式。“空中課堂”的出現(xiàn)及發(fā)展表明,現(xiàn)代信息技術( ) ①促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展?、谑俏幕瘋鞑サ闹匾緩健、凼菇逃侄魏头绞桨l(fā)生了重大變革?、芫哂羞x擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12.國學大師湯一介認為,儒學必將在“反本(復歸本源或根本)開新”中重振輝煌。下列對“反本開新”解讀正確的是( ) ①只有先“反本”才能后“開新”?、凇胺幢尽迸c“開新”都需要批判精神 ③“反本”是否定過去,“開新”是創(chuàng)造未來 ④“反本”是“開新”的基礎,“開新”是“反本”的要求 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列問題。 2017年8月7日,文化部印發(fā)的《“十三五”時期全國古籍保護工作規(guī)劃》提出,把古籍的搶救性保護與預防性保護有機結合,加大對珍貴古籍的保護力度,建立科學有效的古籍保護長效機制。對國家珍貴古籍實施專庫或專架管理,確保珍貴古籍實體安全。推進國家傳統(tǒng)文化典籍整理工程實施,組織開展《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》《中華珍貴古籍史話》等國家重點古籍編撰出版項目。 結合材料,用“文化生活”知識,闡釋政府加強古籍保護的理由。 14.大量外語詞不經(jīng)翻譯(零翻譯)就見諸報端,甚至還出現(xiàn)在某些嚴肅的學術期刊里,造成閱讀障礙,這一現(xiàn)象引發(fā)了激烈爭論。 材料:贊成派認為,現(xiàn)代社會日新月異,新事物層出不窮,漢語也需要擴充,其中也包括學習吸收外國的新鮮語句。語言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應該與時俱進,“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語言才能讓我們融入世界,活在現(xiàn)在。 反對派則認為,“零翻譯”的外語詞,既破壞了漢語言文字的嚴整與和諧,影響了漢語表意功能的發(fā)揮,使語境支離破碎,從深層次來說,也消解了中國文化精深而豐富的內涵。 結合材料談談你是贊成還是反對保持漢語的純潔性,請運用“文化生活”有關知識闡明理由。 15.閱讀材料,完成下列問題。 “中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨?!痹邳h的十九大報告中,習近平總書記高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,統(tǒng)籌國內、國際兩個大局,明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系,推動構建人類命運共同體,對新時代外交工作進一步指明方向、作出部署,彰顯了我們黨對人類前途命運的思考、對世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔當。 “命運共同體”一詞,植根于傳承千百年的中華文化。外交是歷史文化的映射。打造人類命運共同體,正是對“世界大同”“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承,同堅持獨立自主的和平外交政策、堅持和平共處五項原則、堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略、堅持推動建設和諧世界等中國外交理念一脈相承。 外交是內政的延伸。打造人類命運共同體,著眼尋求各方利益的最大公約數(shù),體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展同各國共同發(fā)展有機結合的高度自覺。 習近平總書記提出,“堅持對話協(xié)商,建設一個持久和平的世界”“堅持合作共贏,建設一個共同繁榮的世界”“堅持交流互鑒,建設一個開放包容的世界”“只有各國都樹立人類命運共同體意識,才能共同應對挑戰(zhàn)”打造人類命運共同體,順應了當今世界潮流與歷史大勢,體現(xiàn)了中國在國際事務中的責任擔當。 (1)結合材料和“文化傳承與創(chuàng)新”的知識,探究如何運用中國智慧打造人類命運共同體。 (2)學校某社團計劃舉辦“人類命運共同體”主題展覽,請你策劃兩個展覽主題。(每條不超過30個字) 單元綜合測評(十) 1.B 民族節(jié)日是民族歷史文化的長期積淀,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,②錯誤。中國積極申遺是基于文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,同時有利于展現(xiàn)世界文化多樣性,保護民族優(yōu)秀文化,而沒有涉及領略不同民族文化的韻味,③排除,①④正確。故選B。 2.B 材料指出微文化作為一種新興的文化樣態(tài),正在影響并迅速進入公眾生活。首先微文化是建立在科技進步基礎之上,再經(jīng)過人民創(chuàng)新并匯聚融合方可形成。②新興媒體已成為文化傳播的主要途徑,表述錯誤,文化傳播的主要途徑是大眾傳媒。③網(wǎng)絡文化代表了先進文化的前進方向,表述錯誤。故選B。 3.A 材料強調的是繼承傳統(tǒng)文化,而沒有涉及中西文化的交流、借鑒和融合,③排除。民族精神是支撐本民族生存、發(fā)展的精神支柱,④錯誤?!笆澜绺鲊膬?yōu)秀設計師都有很鮮明的民族特色”表明文化既是民族的,又是世界的,①正確。“要成為一個優(yōu)秀的設計師,就必須要懂本國文化”表明繼承是發(fā)展的前提,文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化,②正確。故選A。 4.A 材料體現(xiàn)了多媒體投影技術在文藝表演中的作用,而沒有體現(xiàn)大眾傳媒在推動文化的交流合作中的作用,④排除。芭蕾劇《哈姆雷特》在中國廣受好評,說明文化既是民族的也是世界的,也說明文化發(fā)展要面向世界、博采眾長,而沒有涉及對中華傳統(tǒng)文化的批判繼承,③排除,①②正確。故選A。 5.C 對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,①說法錯誤;材料反映的是站在東西方的文化交匯點上,而不是歷史與現(xiàn)實的文化交匯點上,②不選。材料中的做法把東西方文化結合,推出了新的文化形象。故選C。 6.B 版畫家走進太行山,深入群眾進行創(chuàng)作,說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,①③符合題意。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,而且版畫家這一行為的目的并不是繼承傳統(tǒng)文化,④不選。②不是版畫家這一行為的目的,不選。故選B。 7.B 古村落作為文化遺產(chǎn),對于研究人類文明演進具有重要意義,對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用,②③正確。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達,①說法錯誤。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能全面繼承,④說法錯誤。故選B。 8.D ①夸大了文化交流的作用。③錯誤,積極、健康向上的文化才能促進社會的發(fā)展。題目中,中美社會和文化對話決定,鼓勵和支持雙方在對方國家舉辦包括圖片展在內的文化活動。雙方的這一決定主要是基于文化交流能增進兩國人民之間的溝通和理解,文化交流能促進不同民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,②④入選。故選D。 9.C “作畫但知臨摹古人名作,或畫譜之類,已落下乘”,說明藝術發(fā)展的實質在于創(chuàng)新,①符合題意?!盁o論作詩文,或作畫刻印,均需于游歷中求進境”,說明社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉,④符合題意。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承,②說法錯誤。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,但文化創(chuàng)新還需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長,③說法絕對。故選C。 10.B 野長城屬于文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,②④正確。①說法錯誤,民族節(jié)日是中華民族歷史文化的長期積淀。③說法錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。故選B。 11.A “空中課堂”發(fā)揮了科技在文化發(fā)展中的作用,促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展,①符合題意??萍际怯绊懳幕l(fā)展的重要因素,而不是文化傳播的重要途徑,②說法錯誤?!翱罩姓n堂”創(chuàng)新了教育的手段和方式,③符合題意。教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能,④排除。故選A。 12.B ①割裂了“反本”與“開新”的聯(lián)系。③錯誤,其觀點屬于形而上學的否定觀。題目中,國學大師湯一介認為,儒學必將在“反本(復歸本源或根本)開新”中重振輝煌,其中“反本”與“開新”都需要批判精神,“反本”是“開新”的基礎,“開新”是“反本”的要求。故②④入選。故選B。 13.[解析]本題要求結合材料,用“文化生活”知識,闡釋政府加強古籍保護的理由,屬于原因類問題。設問的關鍵詞是“保護古籍”,需要將“古籍”與“文化生活”的知識對接,如“傳統(tǒng)文化”“文化遺產(chǎn)”“中華文化一脈相承的見證”“文化自覺和文化自信”等。然后分析傳統(tǒng)文化的地位和作用,文化遺產(chǎn)的作用,古籍對中華文化繼承與發(fā)展的作用,有利于增強文化自覺和文化自信。按照這樣的思路即可整合成完整答案。 [答案]①傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。加強古籍保護,保護中華民族獨特的文化基因,有利于增強人們的文化認同感。②古籍是中華文化一脈相傳的重要見證。加大對珍貴古籍的保護力度,有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。③加強古籍保護是對自身文化價值的充分肯定和對文化發(fā)展責任的主動擔當,有利于增強人民的文化自覺和文化自信。(考生如有其他答案,言之有理均可) 14.[解析]本題考查“文化生活”的知識,設問指向是贊成還是反對保持漢語的純潔性,屬于原因類試題。解答本題需要對材料中“關于漢語純潔性的兩種不同觀點進行分析”,并從中選取一種自己熟知的觀點進行表態(tài),并用教材中的相關知識結合材料進行分析說明。若贊成,學生可從材料中“外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴整與和諧,影響了漢語表意功能的發(fā)揮,也消解了中國文化精深而豐富的內涵。因此,應該努力保持漢語的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護中華文化的獨立和尊嚴”得到啟示,從文化的民族性、文化自覺與文化自信、增強中華文化的民族認同感、文化繼承與發(fā)展的關系等角度去分析說明。若反對,可從材料“現(xiàn)代社會日新月異,新事物層出不窮,漢語也需要擴充,其中也包括學習吸收外國的新鮮語句”、“語言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應該與時俱進”以及“‘不純潔’的語言才能讓我們融入世界,活在現(xiàn)在”等中得到啟示,從文化多樣性、文化交流與借鑒、中華文化的包容性等角度進行闡述。 [答案]答案一:贊同。理由:①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和歷史繼承性。保持漢語的純潔性有利于延續(xù)中華傳統(tǒng)文化,樹立文化自覺與文化自信,增強中華文化的認同感。②文化繼承是文化發(fā)展的必要前提,漢語的發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)文化。③語言是文化傳播的媒介。外來語的過度使用會破壞漢語言文字的嚴整與和諧,影響漢語表意功能的發(fā)揮,不利于中華文化的傳承。 答案二:反對。理由:①文化需要交流。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是人類文明發(fā)展的重要動力。②面向世界,博采眾長,積極吸收借鑒其他民族語言的合理成分,有利于漢語的豐富和發(fā)展,使其更好地融入世界。③中華文化具有包容性。順應時代變化,堅持與時俱進,吸收外來語言,是具有高度文化自信的體現(xiàn),不會損害漢語的純潔性和中華文化的傳承。 15.[解析]第(1)問考查“文化傳承與創(chuàng)新”的知識,設問指向如何運用中國智慧打造人類命運共同體,屬于措施類問題。解答本題首先明確考查范圍,主要包括:文化的多樣性與交流傳播、傳統(tǒng)文化的特點與雙重作用、繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等知識;然后調動運用上述知識,結合中國智慧打造人類命運共同體進行分析,實現(xiàn)理論與材料的結合。第(2)問屬于開放性問題,這類問題的答案不是唯一的,允許考生發(fā)表不同的看法,鼓勵創(chuàng)造性思維。問題在考查考生表達能力的同時,考查考生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。本問指向學校某社團計劃舉辦“人類命運共同體”主題展覽,請策劃兩個展覽主題,解答時圍繞建設人類命運共同體展開分析。 [答案](1)①文化在繼承中發(fā)展。打造人類命運共同體,是對“世界大同”“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承,我們要繼承傳統(tǒng),推陳出新。②尊重文化多樣性,遵循各民族文化一律平等的原則。尊重差異,理解個性,和睦共處。我們要運用中國智慧,打造人類命運共同體,建設一個持久和平的世界。③堅持各民族文化的交流、借鑒和融合。發(fā)揮中華文化的包容性,增進各國文化之間的交流和理解,建設一個開放包容的世界。 (2)合作共贏建設人類命運共同體,攜手打造世界美好未來。共商共筑,用行動構建人類命運共同體。- 配套講稿:
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