2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案課時(shí)作業(yè) 第32講 西方人文精神的起源與發(fā)展 人民版 .doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案課時(shí)作業(yè) 第32講 西方人文精神的起源與發(fā)展 人民版 1.[xx山東煙臺(tái)模擬] 普羅塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的,問題是晦澀的,人生是短促的。”對(duì)此言論內(nèi)涵的理解,準(zhǔn)確的是( ) A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B.否定神的意志,反思人類自己 C.希望知道神是否存在 D.慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限 2.法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說:“一種文明的進(jìn)步,就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索?!标P(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們踐行這種觀點(diǎn)的方式是( ) A.整理古希臘羅馬文化典籍 B.修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑 C.到希臘和羅馬修學(xué)、旅游 D.弘揚(yáng)古典人文精神,尊重人性 3.15世紀(jì)中期,阿拉伯商人到意大利經(jīng)商,他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻? ) A.知識(shí)與美德 B.人性與神性 C.民主與法制 D.教會(huì)與上帝 4.[xx浙江金華模擬] 馬丁路德在《致德意志貴族書》中說:“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪、保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?!边@句話的含義是( ) A.教會(huì)權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力 B.世俗權(quán)力受教皇的委托 C.教會(huì)權(quán)力只受上帝的制約 D.世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力 5.[xx湖南永州模擬] 對(duì)下圖反映的信息,解讀正確的是( ) A.揭示教皇的荒淫無度 B.促進(jìn)人們的思想解放 C.應(yīng)出自天主教會(huì)之手 D.揭露人性的虛偽貪婪 6.伏爾泰死后,仍然受到教會(huì)的迫害,以致他的遺體不得不秘密地運(yùn)到香檳省,安放在一個(gè)小禮拜堂內(nèi)。直到1791年法國(guó)大革命期間,人民把他的遺體運(yùn)到首都,在他的柩車上寫著:“他教導(dǎo)我們走向自由。”出現(xiàn)材料所述史實(shí)的原因是由于伏爾泰( ) ①從根本上否定天主教?、谂鞋F(xiàn)存制度,熱情歌頌理性?、蹚?qiáng)烈主張?jiān)诜▏?guó)廢除君主制 ④倡導(dǎo)生而平等,提出“人民主權(quán)”,創(chuàng)立民主共和國(guó) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 7.蘇格拉底坐牢時(shí),聽到有一犯人在唱一首新歌,就要求教他唱。唱歌的犯人很吃驚:“您就要被處決了,為什么還要學(xué)唱新歌?。俊边@個(gè)偉人回答:“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)唱一首歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想( ) A.人是萬物的尺度 B.認(rèn)識(shí)你自己 C.美德即知識(shí) D.吾愛吾師,吾尤愛真理 8.東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方,蘇格拉底生于公元前469年,正是孔子死后十年,因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是( ) A.反對(duì)君主制 B.主張民主 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D.維護(hù)君主權(quán)威 9.[xx湖南常德模擬] 達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》,但與“圣像圖”明顯不同,它們之間的最大區(qū)別是( ) A.揭露教會(huì)的腐敗與神學(xué)的荒謬反動(dòng) B.倡導(dǎo)民主改革與反抗精神 C.宣傳宗教改革與激進(jìn)思想 D.用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡” 10.文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是( ) A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B.“人是一件多么了不起的杰作” C.“每個(gè)人都是自己的牧師” D.“上帝的救贖使人得救” 11.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后,人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?!辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革( ) A.主張廢除教階制度與宗教儀式 B.否定信仰上帝 C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 12.1776年7月4日北美發(fā)表《獨(dú)立宣言》,宣稱:“……而政府之正當(dāng)權(quán)力,是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí),人民便有權(quán)力改變或廢除它,以建立一個(gè)新的政府?!辈牧现械乃枷胗^點(diǎn)主要來自于( ) A.伏爾泰、盧梭 B.孟德斯鳩、盧梭 C.伏爾泰、康德 D.康德、孟德斯鳩 13.[xx湖南長(zhǎng)沙模擬] 閱讀下列材料,回答問題。 材料一 臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下之士,數(shù)考問以盡其材,則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令,民之師帥,所使承流而宣化也;故師帥不賢,則主德不宣,恩澤不流。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 “天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人,如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話,就能成為最優(yōu)良、最有用的人。如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話,那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人。” ——蘇格拉底 材料三 “通才教育是一種符合于自由人的價(jià)值的、使受教育者獲得德行與智慧的、能喚起和發(fā)展那些使人趨于高貴的身心與最高才能的教育?!? ——弗吉里奧(1349—1420年) (1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述漢朝時(shí)期的教育狀況。這種教育的目的是什么? (2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的教育思想?這種思想與材料一中反映的教育思想有何區(qū)別? (3)材料三反映的教育思想體現(xiàn)了什么時(shí)代主題?結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勥@種教育思想出現(xiàn)的時(shí)代背景。這一時(shí)期中國(guó)的教育狀況如何?對(duì)中國(guó)社會(huì)有何影響。 (4)你認(rèn)為影響古今中外教育思想的因素有哪些? 14.閱讀下列材料: 材料一 1506年1月4日,一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí),無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》(右圖)。它的出土,震動(dòng)一時(shí),被推崇為世上最完美的作品。 材料二 第36條 每一個(gè)基督教徒,只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罪。 第86條 教皇是一切富人中的最富有者,為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂,而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢? ——《九十五條論綱》 材料三 (啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,一切都受到了最無情的批判;一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?!? ——恩格斯 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮。這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么?《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”? (2)據(jù)材料二,指出馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》的出發(fā)點(diǎn)是什么。它帶來了怎樣的影響? (3)據(jù)材料三,指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì),他們提出了哪些主要學(xué)說? 課時(shí)作業(yè)(三十二) 【基礎(chǔ)演練】 1.B [解析] 根據(jù)“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”和所學(xué)史實(shí),普羅塔戈拉屬于智者學(xué)派,其思想的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為中心,反對(duì)神。由此排除A、C兩項(xiàng),選B項(xiàng)。D項(xiàng)是題干材料的表象不是內(nèi)涵,應(yīng)排除。 2.D [解析] 文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、古羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué),宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想,弘揚(yáng)了古典人文精神,尊重人性。 3.B [解析] 從題干“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息,可以聯(lián)系到14—17世紀(jì)文藝復(fù)興,首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,肯定人的欲望和歌頌自然的人性。 4.D [解析] 提取關(guān)鍵信息:“不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?!笨芍xD項(xiàng)。 5.C [解析] 主要看圖片右邊的注釋“只有上帝才能將這場(chǎng)斗爭(zhēng)平息”,反映宗教改革中新舊教的斗爭(zhēng),只有上帝才能解決,這應(yīng)是出自天主教會(huì)之手,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)內(nèi)容與題干材料無關(guān);B項(xiàng)是宗教改革的影響,與圖片無關(guān);D項(xiàng)與圖片內(nèi)容無關(guān)。 6.A [解析] 伏爾泰反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制,所以③④都不正確。 【能力提升】 7.C [解析] B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的主張,材料信息表明,蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)踐了其“美德即知識(shí)”的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張,D項(xiàng)是亞里士多德的主張。 8.C [解析] 本題考查的是對(duì)東西方先哲思想比較的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),孔子主張為政以德,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛惜民力,體恤民情,重視道德的力量;而蘇格拉底既不主張寡頭制也不主張民主制,他主張應(yīng)該由“那個(gè)知道的人”統(tǒng)治國(guó)家;兩者都主張知識(shí)和道德的作用,正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合孔子, D項(xiàng)不符合蘇格拉底,排除此三項(xiàng)。 9.D [解析] 達(dá)芬奇在《最后的晚餐》中的人物,都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人,所有人包括耶穌都沒有圣光,每個(gè)人的表情都很真實(shí),用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”。 10.C [解析] “每個(gè)人都是自己的牧師” 體現(xiàn)了“信仰得救”的思想,使人獲得了心靈的自主權(quán),體現(xiàn)了人文主義的精神,故選C項(xiàng)。B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的名言,A、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了教會(huì)的主張。 11.D [解析] 題干材料認(rèn)為,宗教改革之前,天主教會(huì)壟斷教義,具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革后,人們繞開了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話,不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī),即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。 12.B [解析] 社會(huì)契約論屬于盧梭,三權(quán)分立屬于孟德斯鳩,故選B項(xiàng)。伏爾泰崇尚君主立憲制,康德強(qiáng)調(diào)“人非工具”,故排除A、C、D三項(xiàng)。 13.[答案] (1)教育為儒家所壟斷;設(shè)立太學(xué);儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書;在各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。目的:實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一,鞏固中央集權(quán),維護(hù)君主專制。 (2)教育可以讓人有認(rèn)識(shí)自己的美德。蘇格拉底的教育觀是為了實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值,材料一的思想是為統(tǒng)治者服務(wù)。 (3)主題:人文主義。背景:中世紀(jì)教育為基督教會(huì)所控制,教育處于宗教神學(xué)的桎梏之下;受古代希臘羅馬早期人文主義思潮影響;伴隨著資本主義的萌芽和發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破教會(huì)思想束縛。狀況:明代教育依然被官府所壟斷,受科舉制度的影響,以四書五經(jīng)為主要內(nèi)容,實(shí)行八股取士,教育日益僵化。影響:儒學(xué)的正統(tǒng)地位進(jìn)一步鞏固,禁錮了人們的思想,不利于近代科技的產(chǎn)生和資本主義萌芽的發(fā)展,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。 (4)因素:社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;統(tǒng)治者的需要;時(shí)代發(fā)展的需求;科技發(fā)展水平;思想解放潮流的推動(dòng);教育家的個(gè)人因素等。(任答兩點(diǎn)即可) [解析] 第(1)問中的第一小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料信息“興太學(xué),置明師”“郡守、縣令,民之師帥”及教材等回答;第二小問,結(jié)合董仲舒大一統(tǒng)思想的目的回答,注意將答案進(jìn)行升華。第(2)問中的第一小問,根據(jù)材料提煉思想;第二小問據(jù)材料二中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的作用與材料一中強(qiáng)調(diào)的是“數(shù)考問以盡其材”回答。第(3)問中的第一小問,根據(jù)材料作者生活的時(shí)間階段和材料中心強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值分析是人文主義思想;第二小問結(jié)合文藝復(fù)興出現(xiàn)的相關(guān)史實(shí)回答;第三小問從文藝復(fù)興和中國(guó)明代教育角度做橫向比較,結(jié)合公元14、15世紀(jì)中國(guó)明朝時(shí)期的八股取士制度回答;第四小問從對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分別回答其影響。第(4)問可以從時(shí)代背景下的不同國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面的表現(xiàn)回答。 【選做習(xí)題】 14.[答案] (1)人文主義。以人為中心,而不是以神為中心;強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)(或肯定人的欲望,歌頌自然的人性或人性解放);追求現(xiàn)世幸福。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大,增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。 (2)反對(duì)教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。 (3)理性。天賦人權(quán)說,人民主權(quán)說,社會(huì)契約論,三權(quán)分立學(xué)說。 [解析] 本題考查近代西方文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的情況和影響。第(1)問回答文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神及古典文化的作用。第(2)問回答宗教改革的背景及其意義。第(3)問回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及主要內(nèi)容。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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