2018-2019學(xué)年高中歷史 第2單元 古代希臘羅馬的政治制度 第06課 文藝復(fù)興和宗教改革試題 新人教版必修3.doc

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第06課 文藝復(fù)興和宗教改革 一、意大利的資本主義萌芽 1．表現(xiàn) 十四五世紀(jì)，在意大利的 ① 和威尼斯等著名的工商業(yè)城市，出現(xiàn)了 ② 。 2．影響 （1）階級關(guān)系：手工工場主、商人和金融家形成了新興的 ③ ，貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。 （2）思想變革：新興資產(chǎn)階級不滿意于 ④ 的精神統(tǒng)治，一場思想變革隨之出現(xiàn)了。 二、文藝復(fù)興 1．出現(xiàn) 十四五世紀(jì)，意大利掀起了一場打著復(fù)興古代 ⑤ 、 ⑥ 文化旗號的思想解放運動，即文藝復(fù)興運動。 2．實質(zhì) 文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的 ⑦ 。 3．核心——人文主義 （1）主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定 ⑧ 和尊嚴(yán)。 （2）他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和 ⑨ ，追求知識。 4．表現(xiàn) （1）文學(xué)領(lǐng)域：薄伽丘的《十日談》、但丁的《 ⑩ 》和彼特拉克的《歌集》。 （2）藝術(shù)領(lǐng)域：達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ? 5．傳播：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從 ? 傳播到歐洲其他國家，越來越多的人開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。 三、宗教改革 1．導(dǎo)火線： ? 年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。 2．序幕：馬丁路德發(fā)表著名的“ ? ”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開宗教改革的序幕。 3．主張 （1）路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。 （2）主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《 ? 》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。 4．影響 （1）形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外，還有加爾文派和 ? 。 （2）新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。 （3）在宗教改革運動的影響下，民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想， ? 得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 K知識參考答案 ?人文主義 文藝復(fù)興時期的代表人物及其作品 領(lǐng)域 人物 代表作 評述 文學(xué)三杰 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性 但丁 《神曲》 “中世紀(jì)最后一位詩人，新時代最早一位詩人”率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 彼特拉克 《歌集》 “人文主義之父”最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” 藝術(shù)三杰 達(dá)芬奇 《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》 達(dá)芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個標(biāo)志 米開朗琪羅 大衛(wèi)雕塑 氣勢雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神 拉斐爾 圣母 藝術(shù)風(fēng)格：典雅、秀美、明朗、和諧，改變中世紀(jì)以來圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣。透露的時代信息沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛，帶有人文主義的時代精神 （2017—2018學(xué)年廣東省佛山市第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次段考）觀察下圖，《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，它是文藝復(fù)興時期意大利畫家達(dá)芬奇的代表作。該畫的人文精神主要表現(xiàn)在 A．所有人的形態(tài)與常人無異 B．畫中人物姿態(tài)、表情固定 C．寫意的手法揭示人性善惡 D．突破宗教題材追求世俗化 【答案】A 【解析】從圖片中可以看出作品一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，所有人的形態(tài)與常人無異，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期藝術(shù)家通過宗教題材展現(xiàn)人性，帶有鮮明的人文主義氣息，故A項正確。B項是中世紀(jì)宗教畫的特征；C項說法錯誤，達(dá)芬奇用寫實的手法揭示人性善惡；D項突破宗教題材說法錯誤，文藝復(fù)興時期的作品仍以宗教題材為主，故B、C、D三項排除。 文藝復(fù)興與宗教改革的比較 1．相同點 （1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時代。 （2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。 2．不同點 （1）人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。 （2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都是以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 （3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱有和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 （2017—2018學(xué)年廣西桂林中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）趙林在《基督教思想文化的演進(jìn)》中指出：“文藝復(fù)興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風(fēng)潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命。”作者旨在說明 A．文藝復(fù)興運動存在人文主義濫觴 B．宗教改革影響在文藝復(fù)興之上 C．文藝復(fù)興運動未與封建階層決裂 D．文藝復(fù)興運動是一場文學(xué)革命 【答案】B 【解析】本題考查文藝復(fù)興與宗教改革的不同影響。依據(jù)材料“文藝復(fù)興說到底是……是意大利的一場華麗而感性的時髦風(fēng)潮”、“宗教改革則是……北歐世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命”對比分析可見，宗教改革在社會上引起了一場更為深刻的反封建的思想革命，表明宗教改革影響在文藝復(fù)興之上，故選B；A、D兩項均在材料信息中無體現(xiàn)，故排除；C項不符合材料的主旨，故排除。 全面理解文藝復(fù)興、宗教改革時期的人文主義思想 1．人文主義思想的特點 （1）以人和社會為研究對象，肯定人的價值和權(quán)利。 （2）批判教會的禁欲主義，提倡人們對現(xiàn)實生活的追求。 （3）主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造力，反對消極的無所作為的人生態(tài)度。 （4）重視科學(xué)實踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。 2．宗教神學(xué)與人文主義的不同之處 宗教神學(xué) 人文主義 以神為中心 以人為中心 禁欲主義 現(xiàn)世的享受 等級觀念 自由平等 蒙昧主義 理性科學(xué) （2017—2018學(xué)年海南省文昌中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價而得到避免。”這反映了 A．宗教改革是文藝復(fù)興的組成部分 B．文藝復(fù)興動搖了天主教會的權(quán)威 C．此時期資產(chǎn)階級與教會的矛盾并未激化 D．人文精神緩和了教會與世俗社會的沖突 【答案】D 【名師點睛】正確理解人文主義的實質(zhì)和影響 文藝復(fù)興的核心是人文主義，即：主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。 1．實質(zhì)：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，是早期資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。 2．影響 （1）積極方面： ①思想方面，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，贊揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 ②精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ③文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 ④自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 （2）消極方面： ①對它的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運動中個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 ②把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。 1．14、15世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，并鮮明地提出了“服從你的意欲而行”。材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是 A．資本主義萌芽興起 B．近代自然科學(xué)的誕生 C．生物進(jìn)化論的傳播 D．歐洲宗教改革的影響 2．彼特拉克說道：“自然之物即使是真實的，對幸福生活也是無關(guān)緊要的。因為我了解動物、魚類和蛇類的本性，卻忽視或蔑視人的本性、人生的目的以及人的起源和歸宿，這對我又有什么用處呢？”這表明彼特拉克 A．重視人在社會的價值 B．對宗教信仰表示懷疑 C．追求自由平等的權(quán)利 D．以自然界為研究對象 3．有學(xué)者評價，歐洲文藝復(fù)興的文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復(fù)興 A．旨在闡釋歐洲古代文化的精髓 B．以弘揚古典文化內(nèi)在價值為終極目標(biāo) C．意圖復(fù)活古代歐洲的價值觀念 D．借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想 4．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@反映了馬丁路德的宗教改革 A．否定教皇的權(quán)威 B．否定基督教信仰 C．宣揚“因信稱義” D．倡導(dǎo)人性的解放 5．研究宗教改革的著名學(xué)者林賽寫道：“當(dāng)路德宣稱，一個真正信奉基督的人必須直接和懷著對上帝的真實信仰依靠上帝，上帝才會通過基督對他說‘我是你的救世主’時，他就是重新發(fā)現(xiàn)了宗教?！绷仲愓J(rèn)為 A．路德創(chuàng)立了新基督教 B．路德救贖了基督眾信徒 C．路德樹立了信仰權(quán)威 D．路德證明上帝真實存在 6．馬丁路德和加爾文都主張信仰得教，但兩人也有區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)“個人對《圣經(jīng)》的正確理解”，后者強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是“絕對真理”。對此，下列說法正確的是 A．都肯定《圣經(jīng)》的權(quán)威 B．都反對宗教神學(xué)思想 C．對人文主義的態(tài)度不同 D．對上帝的認(rèn)識不同 1．意大利文藝復(fù)興的代表人物馬基雅維利說：“我們意大利人較之其他國家的人更不信奉宗教，更腐敗，都是些不擇手段的利己主義者?！痹谏勘葋喌墓P下，意大利人多為壞蛋，比如伊阿古(《奧賽羅》)、夏洛克(《威尼斯商人》)之流。這反映了當(dāng)時意大利 A．資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實世界的享樂 B．天主教會勢力遭到了嚴(yán)重打擊 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了兩極分化嚴(yán)重 D．出現(xiàn)人文主義過于泛濫的弊端 2．閱讀材料，完成下列要求。 材料 文藝復(fù)興的現(xiàn)象既擁有多姿多彩的表現(xiàn)形式，又有前所未有的內(nèi)在實質(zhì)。當(dāng)時，達(dá)芬奇、米開朗琪羅等創(chuàng)作出很多杰作，但丁用《神曲》、彼特拉克以《歌集》頌揚了人類的優(yōu)美靈魂和真摯情感，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，路德叛逆天主教會發(fā)動了宗教改革，哥白尼提出日心說，敲響了科學(xué)革命的鐘聲，文藝復(fù)興時期的人們通過藝術(shù)和科學(xué)，用數(shù)學(xué)的精確、經(jīng)驗的直觀和神秘的審美力，無限拓展了已知的世界，發(fā)現(xiàn)新大陸、完成了環(huán)繞地球的航行。技術(shù)對于這個時代功不可沒，四大發(fā)明在歐洲廣為流傳，對推動這個時代發(fā)展產(chǎn)生了重大的文化影響。人們重視個人主義和個人天才，拋棄禁欲守貧的觀念，享受著個人財富帶來的富足生活，人文主義者和藝術(shù)家在意大利商業(yè)和寡頭精英營造的新文化氣候里盛極一時。文藝復(fù)興弘揚的個人主義精神，日益壯大的理智和精神獨立的發(fā)展，對西方最高精神權(quán)威羅馬天主教會采取一種激烈的批判態(tài)度；宗教改革強(qiáng)調(diào)個人主義的革命宣言進(jìn)一步將文藝復(fù)興運動從中世紀(jì)教會和中世紀(jì)特征中剝離出來，成為西方心靈和精神中一種更大的文化轉(zhuǎn)型的突出表現(xiàn)，促進(jìn)了文藝復(fù)興的向前發(fā)展。 ——摘編自上海社科出版社出版《西方思想史》 根據(jù)材料，結(jié)合世界史的相關(guān)史實，圍繞“文藝復(fù)興”自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合） 1．（2018年4月浙江省普通高校招生選考科目）針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張 A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對話 2．（2017年新課標(biāo)全國卷Ⅱ）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩 A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成 3．（2017年天津卷）馬丁?路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革 A．使社會各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎(chǔ) 1．【答案】A 2．【答案】A 【解析】本題主要考查人文主義精神的相關(guān)內(nèi)容。從材料中可知彼特拉克主張研究人重視人，追求人類的幸福生活，A項正確，D項排除；材料沒有提到宗教信仰問題，B項排除；彼特拉克主張重視人的本性，并未提到人的政治權(quán)利，C項排除。故答案選A。 3．【答案】D 【解析】本題考查文藝復(fù)興運動。根據(jù)材料中“文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造”可知，文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想，故D項正確；文藝復(fù)興的目的是弘揚資產(chǎn)階級的思想和文化，不是闡釋歐洲古代文化的精髓，A、B、C三項錯誤。 4．【答案】A 【解析】本題考查近代歐洲的宗教改革。材料中馬丁路德強(qiáng)調(diào)世俗政權(quán)應(yīng)突破基督教世界中教皇、主教等各等級神職人員特權(quán)的限制，以世俗權(quán)力代替神權(quán)，可見宗教改革否定了教皇的權(quán)威，故選A。宗教改革只是否定羅馬教皇及天主教會的權(quán)威，并沒有否定基督教信仰，故B項錯誤；C、D兩項在材料信息中均無體現(xiàn)，故排除。 5．【答案】C 【解析】本題主要考查宗教改革。路德只是創(chuàng)立了新基督教分支路德教，A項夸大了路德的貢獻(xiàn)，故排除；馬丁路德主張只有靠自己信仰上帝，才可獲得救贖，不是路德拯救了基督眾信徒，故B項錯誤；據(jù)材料“一個真正信奉基督的人必需直接和懷著對上帝的真實信仰依靠上帝”可得出路德主張“只要有信仰，即可獲得救贖”，從而樹立了信仰權(quán)威，故C項正確；D項與材料主旨不符，故排除。 6．【答案】A 【解析】本題主要考查宗教改革。馬丁?路德和加爾文都主張信仰得救，其信仰的依據(jù)都是《圣經(jīng)》，盡管兩人對《圣經(jīng)》是否是絕對真理存在分歧，但是“都肯定《圣經(jīng)》的權(quán)威性”，故A項正確；他們都不反對宗教信仰，故B項錯誤；題干沒有體現(xiàn)“對人文主義的態(tài)度”，故C項錯誤；都堅持上帝的最高權(quán)威，“對上帝的認(rèn)識不同”不符合史實，故D項錯誤。 1．【答案】D 2．【答案】示例：論題：文藝復(fù)興——誕生巨人的偉大時代。 闡述：文藝復(fù)興時期，是誕生巨人、創(chuàng)造奇跡的時代，人們通過弘揚古典文化中的人性美，表達(dá)對現(xiàn)實生活的希望。藝術(shù)家們致力于精確模仿自然，用幾何空間、直線透視、人體解剖等技術(shù)，精確、藝術(shù)地描繪對外部世界的觀察，完美地表達(dá)了人的高貴形象和神圣的靈魂。 文學(xué)家以詩歌、戲劇和小說等形式，抨擊教會的腐敗、禁欲思想和封建道德；宣傳自由、平等、幸福和物質(zhì)享受，主張發(fā)展人的個性。但丁將科學(xué)概念與基督教的宇宙觀生動地聯(lián)系在一起，彼特拉克將人文學(xué)科從神學(xué)的籠統(tǒng)控制下分離出來；表達(dá)了人性的深刻與復(fù)雜。 哥白尼提出日心說和哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，是人類對自然科學(xué)研究的重大突破；從理論到實踐沖擊了基督教會用以統(tǒng)治歐洲長達(dá)千年之久的宇宙觀，開啟人們運用科學(xué)法則探究人和社會的演變。 結(jié)論或認(rèn)識：與論題和闡述首尾呼應(yīng)，保持一致。若從“承上啟下的人文主義精神”“平衡與綜合的整體——文藝復(fù)興與宗教改革”“文藝復(fù)興——對立與統(tǒng)一、充滿活力的時代”等角度闡述均可。 【解析】本題主要考查文藝復(fù)興。解答此題首先根據(jù)材料歸納論題。根據(jù)材料“達(dá)芬奇、米開朗琪羅等”“但丁”“彼特拉克”“哥白尼”等可歸納出論題是“文藝復(fù)興——誕生巨人的偉大時代”。其次，從藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)以及思想角度分別闡述這些巨人的成就。最后得出結(jié)論或認(rèn)識。結(jié)論或認(rèn)識一定要與論題首尾呼應(yīng)，保持一致。 1．【答案】A 【解析】“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”這一說法說明該作者具有人文精神，肯定人的個性解放，故選A。材料信息與政治無關(guān)，也不是禁欲主義，也沒有與上帝對話的含義，故排除B、C、D三項。 2．【答案】A 【名師點睛】文藝復(fù)興是反映資產(chǎn)階級利益的思想解放運動。這些新興資產(chǎn)階級包括手工工場主、商人和金融家，他們希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的幸福；重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造幸福勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說教；追求物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富。材料所述，教會注意尊重市民的意志，說明工商業(yè)階層成長壯大，是一種不容忽視的力量。 3．【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生閱讀材料、提煉有效信息的能力。由材料“改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”可知，馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也用實際行動在支持其主張，故選D項。A項說法明顯錯誤?！皵U(kuò)大了世俗貴族權(quán)力”從材料中無法得出，排除B項。C與材料主旨不符。