2019屆高考語(yǔ)文 第4單元 文明的蹤跡（自讀文本）古希臘的石頭知識(shí)整合重難探究課件 魯人版必修3.ppt

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古希臘的石頭 資源助讀 知識(shí)整合 一 作者簡(jiǎn)介馮驥才 1942年生于天津 初為畫(huà)家 后為 尋根文學(xué) 代表作家 1985年以后 其 文化反思小說(shuō) 對(duì)文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 其中 雕花煙斗 高女人和她的矮丈夫 神鞭 三寸金蓮 珍珠鳥(niǎo) 俗世奇人 等均獲全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng) 感謝生活 與 炮打雙燈 改編的同名電影獲 夏威夷電影節(jié) 和 西班牙電影節(jié) 獎(jiǎng) 馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng) 注意選取新穎的視角 用多變的藝術(shù)手法細(xì)致深入地描寫(xiě) 開(kāi)掘生活的底蘊(yùn) 咀嚼人生的況味 近年來(lái) 馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救 完成從文藝家向 社會(huì)活動(dòng)家 的角色的轉(zhuǎn)換 被譽(yù)為 民間文藝救生員 民間文化遺產(chǎn)的守望者 資源助讀 知識(shí)整合 二 作品背景古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地 當(dāng)歐洲其他地區(qū)還處在野蠻狀態(tài)時(shí) 古希臘就較早地進(jìn)入了文明時(shí)代 這一時(shí)期的古希臘 同其他文明古國(guó)一樣 創(chuàng)造了許多蘊(yùn)含自己民族特色的石雕藝術(shù) 作者馮驥才站在希臘國(guó)家考古博物館里 被那些偉大的雕像照得雙眼閃閃發(fā)亮 由此深深感觸到 那 石頭 是文化的使者 從歷史深處走來(lái) 與現(xiàn)代人交談 讓現(xiàn)代人得以觸摸到真實(shí)的歷史 激動(dòng)之余 作者飽含深情地寫(xiě)下了此文 資源助讀 知識(shí)整合 一 讀準(zhǔn)字音 資源助讀 知識(shí)整合 二 寫(xiě)對(duì)字形 資源助讀 知識(shí)整合 三 掌握詞語(yǔ)舉世聞名 全世界都知道 形容非常著名 堅(jiān)不可摧 非常堅(jiān)固 摧毀不了 氣宇軒昂 形容人精力充沛 風(fēng)度不凡 喜新厭舊 喜歡新的 厭棄舊的 多指愛(ài)情不專一 非同尋常 形容人或事物很突出 不同于一般 精美絕倫 精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上 活靈活現(xiàn) 形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真 了無(wú)聲息 一點(diǎn)兒聲響也沒(méi)有 資源助讀 知識(shí)整合 四 辨析詞義 1 優(yōu)雅幽雅辨析 二者讀音相同 都有 雅致 的意思 但意義上各有側(cè)重 優(yōu)雅 形容優(yōu)美雅致 常用于指人的姿態(tài) 舉止 而 幽雅 指幽靜而雅致 常用于指環(huán)境 例句 一個(gè)人的優(yōu)雅 是來(lái)自閱讀 人生歷練和生活的塑造 是自信 獨(dú)立和高雅的象征 這套集濃郁的東南亞熱帶風(fēng)情 寧?kù)o幽雅的和式氛圍以及多功能的半辦公的居所 深得業(yè)主的喜愛(ài) 資源助讀 知識(shí)整合 2 申明聲明辨析 二者都有 向外界說(shuō)明 的意思 申明 表示鄭重說(shuō)明 重在說(shuō)明 以說(shuō)服對(duì)方 如 申明支票作廢 聲明 表示公開(kāi)態(tài)度或說(shuō)明真相 重在公開(kāi)宣布 以讓公眾知道 例句 本縣安監(jiān)局要求經(jīng)營(yíng)者在銷(xiāo)售煙花爆竹時(shí)必須向顧客申明嚴(yán)禁手持燃放 以免炸傷事件再次發(fā)生 日本電解質(zhì)飲料 寶礦力水特 在北京舉行媒體見(jiàn)面會(huì) 聲明其產(chǎn)品不含 塑化劑 資源助讀 知識(shí)整合 3 小心翼翼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢辨析 小心翼翼 原形容嚴(yán)肅虔敬的樣子 現(xiàn)用來(lái)形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎 絲毫不敢疏忽 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 形容因害怕而微微發(fā)抖或小心謹(jǐn)慎的樣子 兩者差距較大 例句 考慮到施救空間十分狹小 以及擔(dān)心發(fā)生二次傷害 消防員不能用鎬頭和鐵鍬清土 只能用手小心翼翼地挖土 他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地畏縮在墻角處 不吃東西 也不說(shuō)話 這件事對(duì)他造成的傷害實(shí)在太大了 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 一 理理文章思路 二 說(shuō)說(shuō)文章主旨這篇文章的作者主要借助 古希臘的石頭 展開(kāi)遐思 從中他既發(fā)現(xiàn)了這些石頭身上的三種美 又看到了中外文化在這些古文物上的融合 更從希臘人對(duì)待古文物的態(tài)度和方法 找到了可供我們借鑒的對(duì)待古文物的方式 那就是 尊重歷史的本來(lái)面目 才是真正的保護(hù)文物 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 任務(wù)一 了解作品思想內(nèi)容 感受作品的思想內(nèi)涵1 作者為什么喜歡 古希臘的石頭 提示在作者眼中 石頭 是文化的使者 石頭 雕塑 反映了古希臘的文明 或者說(shuō)讓馮驥才找到了 逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密 它們從歷史深處走來(lái) 與現(xiàn)代人交談 現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方 神交 可以觸摸到真實(shí)的歷史 2 從課文來(lái)看 作者真正關(guān)注的是什么 提示作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地一門(mén)心思地沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中 他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存 所以 站在雅典衛(wèi)城上 馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn) 有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想 比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心 這是馮驥才在 古希臘石頭 上最為溫馨的遐想 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 3 應(yīng)如何看待希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施 提示他們對(duì)歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng) 這是一種高度的對(duì)歷史 對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度 這也正是作者所說(shuō)的 高層次的文明 4 為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作 提示歷史的車(chē)輪滾滾向前 它從不為美麗而耽擱 因失去而憂傷 它沒(méi)有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望 歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了 然而 永恒是達(dá)不到的 石頭并非堅(jiān)不可摧 歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而模糊 文化會(huì)因失傳而斷層 在歲月的翻滾中 古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口 有的只剩下一些殘塊和斷片 現(xiàn)在這些 殘塊和斷片 固然還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息 但如果任其損毀 不加保護(hù) 很快 我們就再也無(wú)從找到歷史的蛛絲馬跡了 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 任務(wù)二 品味語(yǔ)言 學(xué)習(xí)文章視角獨(dú)特 善于聯(lián)想的寫(xiě)法1 作者主要游歷了希臘的哪些景點(diǎn) 各產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和感悟 請(qǐng)結(jié)合課文簡(jiǎn)要梳理 提示 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 2 怎樣理解 時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間 這句話 提示古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證 所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步 站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中 可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的過(guò)程 3 創(chuàng)造古希臘的是歷史文明 珍惜古希臘的是現(xiàn)代文明 而懂得怎樣珍惜它 才是一種很高層次的文明 作者說(shuō)這句話的真實(shí)用意是什么 提示作者想通過(guò)這句話告訴我們保護(hù)歷史文明更重要 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 4 文章以 古希臘的石頭 為線索 表現(xiàn)出對(duì)歷史 對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考 本文視角獨(dú)特 聯(lián)想豐富 請(qǐng)結(jié)合課文具體分析 提示 1 視角獨(dú)特 作者從希臘人對(duì)文物保護(hù)的態(tài)度和方法中 看到的是希臘人的聰明與睿智 看到的是我們?cè)谖奈锉Ｗo(hù)方面的欠缺與不足 獨(dú)特的視角 值得我們思索 2 聯(lián)想豐富 作者由阿雷奧斯 帕果斯山上的雕像 神馳萬(wàn)里 想到 紀(jì)元前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史 想到古希臘文明和中國(guó)文明千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 由純藍(lán)的愛(ài)琴海 想到 那個(gè)悲痛欲絕的故事 這樣的例子俯拾皆是 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 馮驥才先生在文中表示不主張對(duì)圓明園一類(lèi)的歷史遺跡進(jìn)行復(fù)原 你對(duì)此有何看法 提示 一讀 整體感知 再讀 細(xì)節(jié)揣摩 三讀 重難探究 技法借鑒 主題閱讀 如何托物言志 技法指導(dǎo)這是一篇托物言志的文章 作者借助 古希臘的石頭 表達(dá)了自己的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度 要言 志 必須對(duì) 物 進(jìn)行比較具體的敘述 細(xì)致的刻畫(huà) 縝密的分析 托物言志 即作者在對(duì)事物進(jìn)行描繪的過(guò)程中 非常巧妙地寄托作者個(gè)人的情感和理念 它與 借景抒情 不一樣 借景抒情 是通過(guò)景物的描寫(xiě) 來(lái)襯托作者或喜或悲的情感 而 托物言志 的作文中 事物本身已經(jīng)具備人的情感和理念 托物言志 作文具有含蓄美 含蓄 即富有暗示性 朦朧性 意在言外 給讀者留下豐富的想象空間 技法借鑒 主題閱讀 托物言志的作文寫(xiě)作注意事項(xiàng) 1 托物言志類(lèi)的文章 物 是材料 是作者寄情托意的載體 體物是為了寫(xiě)志 描形是為了傳神 寫(xiě)作中既要捕捉住 物 的外在的 形 更要挖掘出 物 的內(nèi)在的 神 2 托物言志類(lèi)的文章 文中之物 不是作者的信手拈來(lái) 也非一味刻意搜尋的結(jié)果 而是作者的情思感悟與某種外物自身特性的自然契合與溝通 只要是令你心有所動(dòng) 情有所鐘的 都可以由你任意驅(qū)遣 把自己對(duì)生活的思索和領(lǐng)悟準(zhǔn)確形象地揭示出來(lái) 3 托物言志類(lèi)的文章 言志 與 托物 不能割裂游離 二者在文中渾然天成 要力避人為附會(huì)的斧鑿之痕 文中所言之志 應(yīng)是所托之物固有特征給讀者的自然啟示 因而 決不能架空游離于物外 隨意引申 牽強(qiáng)生發(fā) 4 托物言志類(lèi)的文章 志 是作者的主觀感受 是作者對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn) 受作者認(rèn)識(shí)水平和審美情趣的制約 帶有明顯的時(shí)代特征和個(gè)性化的色彩 相同的 物 可以表達(dá)多樣的 志 技法借鑒 主題閱讀 對(duì)點(diǎn)小練從生活中選擇你熟悉的事物 如 樹(shù)根 小草 路 橋 蜜蜂 泥土 石頭 蠟燭 等 展開(kāi)聯(lián)想 寫(xiě)一段不少于300字的詠物抒懷的文字 既要具體描繪事物的形象 又要挖掘其內(nèi)在的精神及象征意義 寄寓自己的感情 技法借鑒 主題閱讀 寫(xiě)作示例出淤泥而不染雖未生活在江南水鄉(xiāng) 卻對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘 因?yàn)樯徎ㄉL(zhǎng)于污泥 綻開(kāi)于水面 有出淤泥而不染的品質(zhì) 雖對(duì)蓮花知之不多 卻由衷地欣賞蓮子 因?yàn)樯徸泳哂袠O強(qiáng)的生命力 即使沉睡千年 只要有合適的水分和土壤 它便萌發(fā)吐蕊 葉綠花紅 有水的地方多有蓮花 盛夏時(shí)節(jié) 荷的枝枝綠莖 以其高貴挺拔的身姿 亭亭立于水面 如傘的綠葉上突兀出一片片如雪團(tuán)似胭脂的蓮花 那是一種奇特的粉紅顏色 白中帶粉 粉中透紅 含苞待放的花朵 總有著一種欲說(shuō)還羞的情狀 叫人一見(jiàn) 就心生歡喜 有蓮花的地方必有蓮子 就如同蓮花開(kāi)時(shí)盡情綻放一樣 蓮花凋謝時(shí)蓮子便長(zhǎng)成熟 可謂花開(kāi)蓮現(xiàn) 花落蓮成 此時(shí)的蓮子樸實(shí)無(wú)華 一副謙謙君子的風(fēng)范 緊緊堅(jiān)守在黑而堅(jiān)硬的外殼里 保護(hù)著那顆濃綠待發(fā)的蓮心 技法借鑒 主題閱讀 在那 綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng) 樓臺(tái)倒影入池塘 的時(shí)節(jié) 也是荷花開(kāi)得最繁盛的日子 擅長(zhǎng)歌詠荷花的宋朝大詩(shī)人楊萬(wàn)里看到 荷花入暮猶愁熱 低面深藏碧傘中 而清朝詩(shī)人朱彝尊眼里看到的景致卻相反 幾陣涼飔翻葉白 連盤(pán)驟雨跳珠綠 不管怎么說(shuō) 蓮花給予詩(shī)人的思考 遠(yuǎn)比它作為植物本身的意義要深邃 如若不然 人們?cè)趺磿?huì)將它作為清雅 純潔的象征呢 技法借鑒 主題閱讀 傾聽(tīng)歷史足音名句誦讀1 折戟沉沙鐵未銷(xiāo) 自將磨洗認(rèn)前朝 杜牧 赤壁 2 吳宮花草埋幽徑 晉代衣冠成古丘 李白 登金陵鳳凰臺(tái) 3 丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森 杜甫 蜀相 4 臺(tái)城六代競(jìng)豪華 結(jié)綺臨春事最奢 劉禹錫 臺(tái)城 5 君王不可見(jiàn) 芳草舊宮春 劉長(zhǎng)卿 春草宮懷古 6 荊卿西去不復(fù)返 易水東流無(wú)盡期 馬戴 易水懷古 7 憶昔吳王爭(zhēng)霸日 歌鐘滿地上高臺(tái) 陳羽 姑蘇臺(tái)懷古 技法借鑒 主題閱讀 素材趣讀1 作為宗教崇拜出現(xiàn)的古希臘的石頭忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征 馮驥才因?yàn)?荷馬史詩(shī) 而崇敬古希臘文明 或者說(shuō)這些雕塑反映了古希臘文明 讓馮驥才找到了 逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密 于是他喜歡上了 古希臘的石頭 也正因?yàn)槿绱?他才用飽含感情的筆墨描繪了 古希臘的石頭 挖掘出 古希臘的石頭 豐富而深刻的文化內(nèi)涵 技法借鑒 主題閱讀 2 歷史遺跡圓明園 它是永遠(yuǎn)長(zhǎng)鳴的警鐘 它是痛 更是警醒 它難道不值得我們敬畏 尊重嗎 請(qǐng)尊重歷史遺跡 尊重痛苦的過(guò)去 才能創(chuàng)造輝煌的明天 歷史遺跡敦煌 這一永遠(yuǎn)閃耀的瑰寶 這一人類(lèi)文明的象征 難道不值得我們敬畏 尊重嗎 請(qǐng)尊重歷史遺跡 尊重燦爛的文化 才能使中國(guó)文化更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 歷史遺跡古希臘的石頭 這一人類(lèi)古老文明的文化符號(hào) 難道不值得我們尊重 敬畏嗎 請(qǐng)尊重歷史遺跡 尊重悠久的歷史文化 才能感念古老的歷史和文明 尊重歷史遺跡 就是尊重歷史 感念文明與古老 在歷史的思考中 濯出一顆敬畏的心 攜著歷史 向未來(lái)進(jìn)發(fā) 技法借鑒 主題閱讀 美文品讀請(qǐng)不要糟蹋我們的文化馮驥才 我們必須正視 一種文化上自我糟蹋的潮流正在 所向披靡 我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來(lái)的文化精華 尤其那些最馳名 最響亮 最惹眼 最具影響的 從名城 名鎮(zhèn) 名街 名人 名著 到名人死后的墓室和名著里出名的主人公 乃至列入國(guó)家名錄的各種文化遺產(chǎn) 都在被濃妝艷抹 重新包裝 甚至拆卸重組 再描龍畫(huà)鳳 披金戴銀 擠眉弄眼 招搖于市 技法借鑒 主題閱讀 那些在 城改 中殘剩無(wú)多的歷史街區(qū) 忽然被聰明地發(fā)現(xiàn) 它們竟是一種天賜的旅游資源 已經(jīng)拆掉的無(wú)法復(fù)原 沒(méi)拆的雖然不再拆了 但也難逃厄運(yùn) 全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街 更糟糕的是被稱作 最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn) 被借名 騰籠換鳥(niǎo) 遷走原住民后 一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪 旅店 農(nóng)家樂(lè) 茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的 游客的天堂 在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的 博物館 也沒(méi)有 導(dǎo)游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事 至于種種文化遺產(chǎn) 更是這種熱熱鬧鬧重新 打造 的對(duì)象 其中的歷史的內(nèi)涵 文化的意蘊(yùn) 本土氣質(zhì)和個(gè)中獨(dú)特的精神都到哪去了 沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn) 有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花的快餐文化 用不著太認(rèn)真 那么 就再看看我們影視中的歷史文化吧 技法借鑒 主題閱讀 我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上 不論明君重臣 還是才子佳人 大都多了一身好功夫 動(dòng)不動(dòng)大打出手 甚至背劍上房 他們好像都活在時(shí)光隧道里 雖然身著古裝 發(fā)型和配飾卻像時(shí)尚名模 沒(méi)有確切的朝代與地域 一切衣食住行的道具 物品和禮俗全是胡編亂造 歷史在這里只是借用一下的名義 一個(gè)空袋子 任什么亂七八糟 炫人耳目的東西都往里邊塞 一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵 只留下軀殼 再濫加改造 一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造 這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化 技法借鑒 主題閱讀 經(jīng)過(guò)這樣的粗鄙化的打造 在人們眼里 古村古鎮(zhèn)無(wú)非是些年久失修的老房子 名人故居不過(guò)是名人在世時(shí)住過(guò)的幾間屋子 廟宇都是燒香叩頭卻不知靈驗(yàn)不靈驗(yàn)的地方 歷史上的人物全有幾招花拳繡腿 全離不開(kāi)男歡女愛(ài) 全不正經(jīng) 沒(méi)有莊重感 神圣感 厚重感 甚至美感 我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎 如今國(guó)人從哪里能夠感知這種博大精深 只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎 文化不精不深 怎能 做大做強(qiáng) 真正強(qiáng)大的文化一定又精又深 只有在精深的文化中 才會(huì)有大作品和大家的出現(xiàn) 社會(huì)文明才能整體地提高 技法借鑒 主題閱讀 問(wèn)題是當(dāng)下這種鄙俗化的潮流 這種以假亂真的偽文化 正在使我們的文化變得粗淺 輕薄 空洞 可笑 庸俗 甚至徒有虛名 一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀 一邊傷及中華文化的純正及其傳承 我相信 在這樣文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代 很難對(duì)自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬 如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化 再偉大的文化不也要名存實(shí)亡 到底什么動(dòng)機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲 我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿 即以文化謀利 技法借鑒 主題閱讀 任何事物進(jìn)入市場(chǎng) 就不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約 不免依照消費(fèi)需求和商業(yè)利益調(diào)整自己 但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整 不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益 就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài) 文化更具特殊性 因?yàn)槲幕淖钪匾纳鐣?huì)功能是精神功能 它直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì) 不能為了暢銷(xiāo) 熱銷(xiāo) 票房 上座率和收視率成倍增長(zhǎng) 為了市場(chǎng)人氣攀升 為了利潤(rùn)的最大化和 瘋狂的GDP 而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則 即文明的 知識(shí)的 道德的 真善美的準(zhǔn)則 這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán) 這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污 文化也失去它存在的意義 因?yàn)楸辉闾５奈幕催^(guò)來(lái)一定還會(huì)糟蹋人的精神 技法借鑒 主題閱讀 由此說(shuō) 問(wèn)題真正的要害 不是拿文化賺錢(qián) 而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián) 還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知 更野蠻的嗎 我們是否聽(tīng)到我們的文化正在呼叫 不要糟蹋自己的文化了 技法借鑒 主題閱讀 亮點(diǎn)品讀 文章標(biāo)題立意明確 提出本文的中心觀點(diǎn) 所向披靡 一詞形象地說(shuō)明糟蹋文化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重 從 到 甚至 這一句式的運(yùn)用 說(shuō)明重新包裝文化的現(xiàn)象之多 無(wú)孔不入 問(wèn)句的使用激發(fā)了讀者的思考 第 段承上啟下 由旅游資源過(guò)渡到影視作品 將歷史比喻成 空袋子 形象生動(dòng) 一連串的問(wèn)句流露出作者對(duì)糟蹋文化的行為和現(xiàn)象的不滿 文章第 至 段 理性分析存在這種現(xiàn)象的原因 由前文各種現(xiàn)象的理解到背后原因的分析 使文章主旨更深刻 結(jié)尾段照應(yīng)標(biāo)題 重申自己的觀點(diǎn) 技法借鑒 主題閱讀 思考 1 簡(jiǎn)要概括文中糟蹋歷史文化的表現(xiàn)及其后果 2 依據(jù)文本 概括作者關(guān)于歷史文化建設(shè)方面的正確主張 參考答案 1 商業(yè)化改造歷史街區(qū) 古村古鎮(zhèn) 不尊重歷史 胡編亂造影視作品 重新打造的文化遺產(chǎn)失去了文化內(nèi)涵 傷害了公眾的文化情懷和歷史觀 影響中華文化的傳承 2 歷史街區(qū)的改造應(yīng)保留歷史的內(nèi)涵 文化的意蘊(yùn) 本土氣質(zhì)和獨(dú)特的精神 宣傳歷史名人應(yīng)尊重歷史 不能借歷史戲說(shuō) 更不能無(wú)中生有 歷史文化建設(shè)應(yīng)保持莊重感 神圣感 厚重感 甚至美感