赫爾巴特的道德教育理論ppt課件

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第二節(jié)赫爾巴特的道德教育理論 學習目標 教育目的論 教育過程論 1 一 教育目的 1 教育目的的兩個組成部分 1 可能的目的 選擇的目的 是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的 也就是 學生將來作為成年人本身所要確立的目的 2 必要的目的 是指教育所要達到的最高和最為基本的目的 也就是道德教育 2 2 教育目的的道德基礎 五種道德觀念 內(nèi)心自由的觀念 指一個人的理性 意志和行動應協(xié)調(diào)一致 意志和行動應受制于自己內(nèi)心的理性判斷 不應受任何外部因素的干擾 完善的觀念 即用多方面的意志力和堅強的毅力協(xié)調(diào)內(nèi)心自由觀念的矛盾 3 仁慈的觀念 也稱絕對善良的觀念 要求一個人的意志與別人的意志相互協(xié)調(diào) 能為別人謀利益 不可與別人發(fā)生惡意的沖突 正義的觀念 也稱守法的觀念或法權的觀念 這種觀念要求人們停止沖突 反省自己 用社會公認的法規(guī)準則以及人們共同的道德規(guī)范約束自己 4 公平的觀念 又稱報償?shù)挠^念或報應的觀念 這種觀念樹立起來后 人們才會認識到錯誤的行為必然得到懲罰 而善良的行為也必須得到褒獎 即善有善報 惡有惡報 在這種因果報應觀念指導下人們才會公平待己 也公平待人 上述觀點具有高度的概括性 實質(zhì)上是對人的世界觀價值觀的總的期望 5 二 教育過程論 赫爾巴特把道德教育視為教育的最高目的 是其思想的核心 對于如何實現(xiàn)這一目的 赫爾巴特提出并論述了教育過程的思想 他提出了管理 教學和訓育的思想 6 一 管理 赫爾巴特重視兒童管理 視其為順利開展教育教學的重要條件 他認為 只教不管 會使教育工作變成徒勞 相反的 如果只管不教 則會導致對 心智的壓迫 赫爾巴特之所以重視管理 主要是因為他認為兒童有一種 不馴服的烈性 它是不守秩序的根源 既會擾亂教育者的教育 教學計劃 也會 把兒童的未來人格置于許多危險之中 因而 必須自幼加以管理 使之在兒童時期就能夠克服他的烈性 造成一種守秩序的精神 管理兒童的方法 1 管理觀 7 1 懲罰的威脅 2 監(jiān)督 3 命令和禁止 4 懲罰 5 做功課或進行活動 6 權威和愛 2 管理方法 8 二 訓育 訓育是指依照特定的道德標準 對學生的精神或性格進行教誨的教育形式 訓育的目的是幫助學生形成正當?shù)牡赖滦愿?1 什么是訓育 9 2 訓育的四個階段 道德判斷是道德的基礎 因而必然是道德教育的起點 道德判斷需轉(zhuǎn)變?yōu)?同勇氣與智慧相協(xié)調(diào)的熱情 道德熱情 才能把 道德化為性格 道德決定是指用 道德的眼睛 對事物 環(huán)境進行觀察和理解 并依此行動 道德自制是指自我的認識 10 3 訓育的實施方法 1 維持的訓育 2 起決定作用的訓育 3 調(diào)節(jié)的訓育 4 抑制的訓育 5 道德的訓育 6 提醒的訓育 11 三 教學觀 赫爾巴特認為 教學是激發(fā)興趣 形成觀念 傳授知識 培養(yǎng)性格的過程 實際上就是塑造兒童心靈的過程 教育 道德教育 是通過 而且只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際作用 教學是道德教育的基本途徑 用他的話說就是 通過教學來進行教育 因此 為了達到這種教育目的 他提出了一個非常重要的原則 即教育性教學原則 12 教育性教學 一詞首先由德國教育家赫爾巴特提出 他認為 人的觀念 情感 善的意志是不可分割的 作為知識傳遞過程的教學和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的 教學如果沒有進行道德的教育 只是一種沒有目的的手段 道德教育如果沒有教學 則是一種失去了手段的目的 教育性教學即任何教學都必須具有教育性 教育不能離開教學 教育性教學原則 1 教育性教學的基本內(nèi)涵及理解 13 2 如何通過教學進行道德教育呢 第一 要求教學的目的與整個教育的目的保持一致 第二 教學必須為自己設立一個近期的 較為直接的目的 這個目的就是 多方面的興趣 14 3 教育性教學對今日教學改革的啟示 第一 教學在傳授知識技能的過程中 有意識地發(fā)展學生的智力 以得到培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題 分析問題 解決問題的能力的效果 還要有意識地滲透著學生的思想品德 情感態(tài)度 價值觀的教育 以得到教學的德育效果 15 第二 在教學過程中 教師應注意正確發(fā)揮的示范作用 第三 教學在傳授知識技能的過程中 還應該注意學生的身心健康 使教有利于而不是有害于學生的成長發(fā)育 3 教育性教學對今日教學改革的啟示 16 討論 赫爾巴特教育思想的局限性 赫爾巴特把教學完全從屬于教育 把教學當作實施德育的唯一途徑 視知識的增長和品德的提高是無條件的同步運動 他沒有認識到德育和智育是具有相對獨立性的 他毫無根據(jù)地以教學來取代復雜的教育過程 而且沒有考慮到社會環(huán)境的影響和情緒在道德教育中的意義 這不能不說具有機械化的傾向 17 18