馬克思主義與文學(xué)理論ppt課件

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第一編 馬克思主義與文學(xué)理論 第一章 馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)立與發(fā)展 第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的歷史條件和思想來源 一 馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的歷史條件 1 資本主義的快速發(fā)展2 資本主義發(fā)展給人類帶來災(zāi)難3 國際性工人階級的革命運(yùn)動4 各種社會思潮的形成 二 馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的思想來源 德國古典哲學(xué) 美學(xué) 康德 黑格爾古希臘羅馬文學(xué)文藝復(fù)興 但丁 莎士比亞啟蒙運(yùn)動 歌德 狄德羅17世紀(jì)以來的西歐以及俄國的作家作品等 德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人 德國古典美學(xué)的奠定者 主要著作 純粹理性批判 實(shí)踐理性批判 判斷力批判 伊曼努爾 康德ImmanuelKant1724 1804 德國古典哲學(xué) 美學(xué) 德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者 客觀唯心主義者主要著作 精神現(xiàn)象學(xué) 邏輯學(xué) 法哲學(xué)原理 歷史哲學(xué) 美學(xué) 等 美是理念的感性顯現(xiàn) 黑格爾FriedrichHegel1770 1831 但是 困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會發(fā)展形式結(jié)合在一起 困難的是 它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受 而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本 馬克思 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 導(dǎo)言 封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端 是以一位大人物為標(biāo)志的 這位人物就是意大利人但丁 他是中世紀(jì)的最后一位詩人 同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人 恩格斯 1893年意大利文版序言 但丁AlighieriDante1265 1321 單是 風(fēng)流娘兒們 的第一幕就比全部德國文學(xué)包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實(shí)性 單是那個(gè)蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國喜劇加在一起更具有價(jià)值 莎士比亞往往采取大刀闊斧的手法來急速收場 從而減少實(shí)際上相當(dāng)無聊但又不可避免的廢話 恩格斯 致馬克思 莎士比亞WilliamShakespeare1564 1616 歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的文學(xué)家 思想家 他除了詩歌 小說和戲劇創(chuàng)作外 在文藝?yán)碚?哲學(xué)等方面 也都有卓越的成就 主要著作 少年維特的煩惱 浮士德 歌德談話錄 等 約翰 沃爾夫?qū)?馮 歌德JohannWolfgangvonGoethe1749 1832 狄德羅 18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家 美學(xué)家 文學(xué)家 教育理論家 百科全書派代表人物代表作 拉摩的侄兒 狄德羅DiderotDenis1713 1784 文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的偉大作家 他的一生經(jīng)歷 是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯 主要著作 堂 吉訶德 懲惡揚(yáng)善故事集 田園牧歌體小說 伽拉泰亞 通過對堂 吉訶德游俠生活遭遇的描寫 揭露了社會的黑暗 抨擊教會的專橫 揭示人民的困苦 塞萬提斯MigueldeCervantes1547 1616 英國小說家 主要著作 魯濱孫飄流記 魯濱孫的沉思集 笛福的小說繼承了文藝復(fù)興時(shí)期西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng) 往往寫一個(gè)出身低微的人 靠機(jī)智和個(gè)人奮斗致富 獲得成功 笛福DanielDefoe1660 1731 法國啟蒙思想家 哲學(xué)家 教育家 文學(xué)家 18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū) 啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一 主要著作 社會契約論 愛彌兒 懺悔錄 為了能夠和敢于說出偉大的真理 就絕不能屈從于對成功的追求 盧梭Jean JacquesRousseau1712 1778 巴爾扎克在 人間喜劇 里給我們提供了一部法國 社會 特別是巴黎 上流社會 的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史 他匯集了法國社會的全部歷史 恩格斯 致瑪 哈克奈斯 巴爾扎克Honor deBalzac1799 1850 法國作家 自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖 主要著作 盧貢 馬卡爾家族 第二帝國時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會史 主張以科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法從事文學(xué)創(chuàng)作 按生物學(xué)定律描寫人 無動于衷地記錄現(xiàn)實(shí)生活一切方面 左拉ZolaEmile1840 1902 法國作家 主要著作 羊脂球 項(xiàng)鏈 一生 漂亮朋友 他擅長從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷 以小見大地概括出生活的真實(shí) 莫泊桑Maupassant1850 1893 俄國革命家 哲學(xué)家 作家和批評家 主要著作 藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 怎么辦 向黑格爾的唯心主義美學(xué)進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn) 提出了 美是生活 的定義 系統(tǒng)探討了俄國文學(xué)批評思想的發(fā)展 并宣傳革命思想 車爾尼雪夫斯基1828 1889 三 馬克思主義文學(xué)理論與無產(chǎn)階級文學(xué)及19世紀(jì)文藝實(shí)踐 一 馬克思恩格斯與無產(chǎn)階級文學(xué) 二 馬克思恩格斯與19世紀(jì)歐洲文壇 恩格斯將米德的詩歌 蒸汽王 譯成德文 恩格斯將海涅的 西里西亞紡織工人 譯成散文 恩格斯贊揚(yáng)了德國優(yōu)秀畫家許布納爾反映西里西亞織工生活的畫 海涅HeinrichHeine1797 1856 馬克思批評歐仁 蘇的長篇小說 巴黎的秘密 馬克思恩格斯與斐 拉薩爾 敏 考茨基 瑪 哈克奈斯等作家保持聯(lián)系 第二節(jié)馬克思恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義文學(xué)理論的劃時(shí)代貢獻(xiàn) 一 關(guān)于文學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ) 從唯物史觀的角度看 社會存在決定社會意識 包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的各種社會意識形式都必須放到社會存在的發(fā)展中來看待 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有最終的決定作用 意識形態(tài)具有維護(hù) 鞏固或破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用 并且政治 法律 哲學(xué) 藝術(shù) 宗教等之間也互相作用 文學(xué)藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài) 有相對的獨(dú)立性和自身的特殊規(guī)律 二 關(guān)于文學(xué)的社會地位與作用 1 文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)2 藝術(shù)掌握方式3 藝術(shù)生產(chǎn)論 三 關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)與藝術(shù)生產(chǎn) 建構(gòu)性 是勞動分工后人們所建構(gòu)的觀念體系 是人們與現(xiàn)實(shí)的一種想象性關(guān)系 傾向性 直接或間接地表達(dá)一定利益集團(tuán)的心聲 具有明顯的傾向性 異質(zhì)性 不同意識形態(tài)之間乃至同一意識形態(tài)內(nèi)部存在著矛盾因素 且并存于同一社會階段 1 文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn) 理論掌握宗教掌握 2 精神掌握世界的方式 實(shí)踐 精神掌握藝術(shù)掌握 理論掌握主要通過將現(xiàn)實(shí)表象上升為抽象 以概念 命題 推理和論證的思維形式建構(gòu)理論體系 具有邏輯性和抽象性的特點(diǎn) 宗教掌握是一種構(gòu)造 相信并崇拜超自然 超社會的神秘力量和神秘世界的意識活動 它主要通過教義 故事或形象等方式訴諸人們的心靈 實(shí)踐 精神掌握是一種以付諸實(shí)踐為目標(biāo)的精神活動 它直接產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐之中 具有經(jīng)驗(yàn)性 具體性的特征 藝術(shù)掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗(yàn)將人類社會和自然加工成藝術(shù)形象的精神活動 作為對現(xiàn)實(shí)的一種占有形式 藝術(shù)掌握面對的是人和人的社會生活 充滿主體精神 想象和激情是其思維基本形式 始終伴隨著人的情感活動 追求藝術(shù)成果的特殊性和不可重復(fù)性對美的追求 它將按照一定的審美理想將人及其社會生活對象化和形式化 藝術(shù)掌握的特征 藝術(shù)生產(chǎn) 的兩層含義資本主義生產(chǎn)同某些精神生產(chǎn)部門相敵對資本主義所帶來的巨大的歷史進(jìn)步 3 藝術(shù)生產(chǎn)論 藝術(shù)生產(chǎn)與資本的關(guān)系 廣義的藝術(shù)生產(chǎn) 與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)的一種 它既有作為一般生產(chǎn)的普遍性 受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配 又有作為精神生產(chǎn)的特殊性 狹義的藝術(shù)生產(chǎn) 特指在資本主義時(shí)期 作家藝術(shù)家 直接同資本交換的勞動 藝術(shù)生產(chǎn)為資本創(chuàng)造價(jià)值 藝術(shù)品具有商品的屬性 密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作 失樂園 那是他的天性的能動表現(xiàn) 而在書商指示下編寫書籍的無產(chǎn)者作家 因?yàn)樗漠a(chǎn)品從一開始就從屬于資本 只是為了增加資本的價(jià)值才完成的 他就是生產(chǎn)勞動者 因?yàn)樗?生產(chǎn)資本 馬薩喬 油畫 失樂園 法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作 德國悲劇的起源 機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品 等本雅明的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論機(jī)械復(fù)制時(shí)代使原本 獨(dú)一無二 的傳統(tǒng)藝術(shù)喪失了 光韻 最終導(dǎo)致了 傳統(tǒng)的大動蕩 獨(dú)特的藝術(shù)生產(chǎn)論 藝術(shù)技巧 技術(shù) 是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表 本雅明WalterBenjamin1892 1940 生產(chǎn)力的發(fā)展為藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)手段和技術(shù)支持 在這樣的情況下 藝術(shù)家具有相對的獨(dú)立性和一定的創(chuàng)作自由 作為自由的精神生產(chǎn)的藝術(shù) 具有反抗資本 頑強(qiáng)地保持自身的獨(dú)立品格 藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)之間互相依存 藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi) 藝術(shù)生產(chǎn)為藝術(shù)消費(fèi) 提供文學(xué)作品 創(chuàng)造具有審美能力的大眾 規(guī)定消費(fèi)的性質(zhì) 決定消費(fèi)的方式 藝術(shù)消費(fèi)為藝術(shù)生產(chǎn) 提供 想象的對象 即讀者 藝術(shù)作品也只有在藝術(shù)消費(fèi)中才能成為現(xiàn)實(shí)的作品 文化工業(yè) 德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者阿多諾與霍克海默提出的概念 用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標(biāo)準(zhǔn)化 霍克海默Horkheimer1895 1973 法蘭克福學(xué)派著名理論家主要著作 啟蒙的辯證法 否定的辯證法 等阿多諾否定性文論 通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實(shí) 阿多諾Adorno1895 1973 消費(fèi)社會 法國學(xué)者鮑德里亞提出的概念 消費(fèi)既不是由我們所吃的食物 穿的衣服 開的小車來定義 也不是由視覺 味覺的物質(zhì)形象和信息來定義 而是被定義在將所有這些作為指意物 signifyingsubstance 的組織之中 消費(fèi)是當(dāng)前所有物品 信息構(gòu)成一種或多或少連接一體的話語在實(shí)際上的總和 讓 鮑德里亞JeanBaudrillard1929 2007 日常生活審美化 英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通提出的概念 指那些消解藝術(shù)與日常生活之間界限的藝術(shù)亞文化 指將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃 指充斥于當(dāng)代社會日常生活之經(jīng)緯的符號與影像之流 四 關(guān)于人學(xué)思想與文學(xué)理論 人的活動是自由自覺的活動 勞動過程結(jié)束時(shí)所取得的成果在勞動開始時(shí)就已存在于勞動者的觀念中了 已經(jīng)以觀念的形式存在著了 馬克思 資本論 1 文學(xué)體現(xiàn)了作為活動主體的人的能動的創(chuàng)造精神 2 文學(xué)活動的性質(zhì)是創(chuàng)作個(gè)體和社會群體的統(tǒng)一 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物 在其現(xiàn)實(shí)性上 它是一切社會關(guān)系的總和 馬克思 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 馬克思 資本論 3 文學(xué)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑 文學(xué)把人作為一個(gè)生命整體來把握 文學(xué)以特有的方式表現(xiàn)人的性格 命運(yùn) 思想 感情乃至無意識的復(fù)雜多樣性 文學(xué)的目的在于培養(yǎng) 具有全部感官之豐富性的人 五 關(guān)于美的規(guī)律與文學(xué)的創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn) 1 美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)的提出 從歷史和美學(xué)的觀點(diǎn)對法國人提出一點(diǎn)批評 他們把希臘和羅馬的英雄們以及中國人和秘魯人描繪成為法國的王子和公主 把路易十四世和路易十五世時(shí)代的思想和情感轉(zhuǎn)嫁給這些古代人和外國人 黑格爾 美學(xué) 不涉及美學(xué)的歷史的批評 以及反之 不涉及歷史的美學(xué)的批評 都將是片面的 因而也是錯(cuò)誤的 別林斯基 關(guān)于文藝批評的講話 馬克思恩格斯提出的美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)是以唯物史觀為基礎(chǔ) 我們決不是從道德的 黨派的觀點(diǎn)來責(zé)備歌德 而只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來責(zé)備他 恩格斯 詩歌和散文中的德國社會主義 2 馬克思恩格斯 美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn) 的具體內(nèi)涵 美學(xué)觀點(diǎn) 遵循藝術(shù)掌握世界的規(guī)律 并重視作家的審美心理和創(chuàng)造精神 史學(xué)觀點(diǎn) 即重視文學(xué)的社會歷史性質(zhì) 主張將文學(xué)作品置于特定時(shí)代和社會聯(lián)系中 從歷史和階級的角度分析作品中的人物 事件 環(huán)境及作家的態(tài)度 3 美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn) 的辯證統(tǒng)一 具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容 同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合 馬克思 資本論 第三節(jié)列寧對馬克思主義文學(xué)理論的豐富與發(fā)展 1 文學(xué)發(fā)展的新方向2 黨對文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)作自由3 典型問題 弗拉基米爾 伊里奇 列寧 1870 1924 馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者 全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖 提出文學(xué) 為千千萬萬勞動人民 為這些國家的精華 國家的力量 國家的未來服務(wù) 沒有一場文化革命 要完全合作化是不可能的 只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命 我們的國家就能成為完全的社會主義國家了 列寧 文化革命 的目的 1 改變俄國當(dāng)時(shí)的文化狀況2 真正實(shí)現(xiàn)社會主義不可缺少的重要條件 意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人 政治活動家 馬克思主義理論家提出了 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 的概念 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)是通過非暴力的手段把統(tǒng)治階級的利益合法化 它是一種特殊的權(quán)力 用來塑造 普遍共識 或贏得大眾的積極贊同 安東尼奧 葛蘭西Gramsci Antonio 黨對文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo) 必須尊重文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律 要把作家團(tuán)結(jié)到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍中來 要努力改造舊的文學(xué)乃至整個(gè)文化出版事業(yè)只要從廣大人民的根本利益出發(fā) 每個(gè)人都有自由寫他愿意寫的一切 列寧認(rèn)為藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會生活的本質(zhì) 如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家 那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面 列寧 列夫 托爾斯泰是俄國革命的鏡子 列夫 托爾斯泰 復(fù)習(xí)要點(diǎn) 基本概念 唯物史觀 社會結(jié)構(gòu) 意識形態(tài) 藝術(shù)掌握 藝術(shù)生產(chǎn) 馬克思主義人論 美的規(guī)律 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則 美學(xué)的 歷史的批評標(biāo)準(zhǔn) 文學(xué)價(jià)值觀 思考題 1 唯物史觀對文學(xué)理論作為一門獨(dú)立學(xué)科建設(shè)有什么理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識 2 馬克思和恩格斯的主要文學(xué)理論主張是什么 你對這些理論觀點(diǎn)是怎樣理解的 有哪些啟示 3 列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論