2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化 1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化講義 新人教版必修3.doc

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第六課　我們的中華文化 學(xué)案1　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)并稱為四大文明古國(guó)，但在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古巴比倫、古埃及、古印度的文化或最終湮滅，或因外來(lái)入侵而中斷，只有中華文化保留至今。古老的中華文化在世界東方走過(guò)了的長(zhǎng)達(dá)五千年的輝煌歷程，成為人類文明史上的一大奇跡。 思考　上述材料體現(xiàn)了中華文化具有什么樣的特征？這一特征有什么重要見(jiàn)證？ 提示　材料體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。漢字、史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證。 1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)，知道古老的中華文化走過(guò)的輝煌歷程，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。 2.通過(guò)合作探究，說(shuō)明漢字是中華文明的重要標(biāo)志，史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。(重點(diǎn)) 3.通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，了解中華文化衰微的原因，深入思考如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心。(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 一、古代輝煌的歷程 我國(guó)古老的中華文化在歷史的不同發(fā)展階段的主要成就及作用 時(shí)代 主要成就 作用 殷周時(shí)期 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響 春秋戰(zhàn)國(guó) 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 逐漸形成了古代中華文化思想的雛形 秦 促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義 漢 儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位 儒家思想成為正統(tǒng)思想 隋唐時(shí)期 高度發(fā)展并吸收外域文化 進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代 宋元明 時(shí)期 延續(xù)隋唐文化的輝煌，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大 明清時(shí)期 西方近代思想文化傳入 中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊 二、薪火相傳　一脈相承 1.中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力，這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征。 2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 (1)漢字 ①文字：文字，是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 ②漢字：漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。是中華文明的重要標(biāo)志。 (2)史書(shū)典籍 ①地位：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。 ②原因：古代史官將大量的史實(shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。 ③特點(diǎn)：我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1.中華文化在近代經(jīng)歷衰微的原因 (1)內(nèi)因：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落。 (2)外因：西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。 2.創(chuàng)造中華文化新的輝煌 (1)領(lǐng)導(dǎo)指引：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 (2)繼承發(fā)揚(yáng)：我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。 1.判斷 (1)秦漢時(shí)期，中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期。(　　) 提示　錯(cuò)誤。隋唐時(shí)期中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期。 (2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍。(　　) 提示　錯(cuò)誤。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。 (3)只要全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌。(　　) 提示　錯(cuò)誤。創(chuàng)造中華文化新的輝煌，要全面把握傳統(tǒng)文化，但要取其精華、去其糟粕，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。同時(shí)，也需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒外國(guó)文化的有益成果。 2.思考：中華文化在近代經(jīng)歷衰微體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的什么關(guān)系？ 提示　經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。近代中華文化的衰微，說(shuō)到底是由近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治狀態(tài)決定的。 探究點(diǎn)一　掌握漢字和史書(shū)典籍在中華文化傳承中的作用 探究導(dǎo)引 材料一　漢字起源于象形文字，是世界上最古老的文字之一。經(jīng)專家考證：六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開(kāi)始。按演變的順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外，還有兩種輔助性字體，即草書(shū)和行書(shū)。 材料二　相傳我國(guó)在夏商時(shí)就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)有史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。 (1)結(jié)合材料一，說(shuō)說(shuō)漢字在傳承中華文化的過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用？ (2)兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 答案　(1)漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一。文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。 (2)兩則材料共同說(shuō)明了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證。 核心歸納 比較漢字和史書(shū)典籍的作用和特點(diǎn) 漢字 史書(shū)典籍 區(qū) 別 作用 漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志 是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 意義 文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái) 特點(diǎn) 漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用 規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有 聯(lián)系 都具有悠久的發(fā)展歷史，都是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證 典型例題 例1　(2015福建高考)下圖是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化過(guò)程，從中我們可以解讀出(　　) ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象　②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展?、畚幕际亲约簳r(shí)代的精神上的精華?、芪幕淖兓c發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 解析　“漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象”是錯(cuò)誤的，是文化現(xiàn)象；能稱得上自己時(shí)代的精神上的精華的是優(yōu)秀文化，不是所有文化，①③舍去，選②④。正確答案D。 探究點(diǎn)二　理解中國(guó)古代文化輝煌的原因 探究導(dǎo)引 2016年10月24日，印度尼西亞瑪瑯國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院舉辦了第三屆“孔子學(xué)院日”慶?；顒?dòng)?？鬃邮侵腥A傳統(tǒng)文化的重要代表，而孔子學(xué)院則是中外語(yǔ)言文化交流的重要窗口。 孔子是中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子集華夏上古文化之大成，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。 孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，儒家文明得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注與推崇，全球范圍內(nèi)興起了“孔子熱”“中華傳統(tǒng)文化熱”，儒家文明的價(jià)值日益凸顯。 (1)孔子是我國(guó)什么時(shí)期的思想家和教育家？孔子的思想流傳至今、影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了中華文化具有什么特征？ (2)從世界各國(guó)對(duì)孔子及孔子思想的尊敬和推崇可以看出古代中華文化的輝煌，那是否意味著儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位后，古代中華文化就進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代？ 答案　(1)孔子是春秋末期的思想家和教育家?？鬃拥乃枷肓鱾髦两?、影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。 (2)不是。漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。 核心歸納 中國(guó)古代文化輝煌的原因 (1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。政治上國(guó)家的統(tǒng)一，民族的融合，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提?？v觀中國(guó)文化發(fā)展的歷程，其繁榮時(shí)期無(wú)不是經(jīng)濟(jì)、政治繁榮或相對(duì)繁榮時(shí)期。 (2)文化具有繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性，文化自身的繼承與發(fā)展，也是文化發(fā)展的一個(gè)重要原因。 (3)廣大人民的辛勤創(chuàng)造。勞動(dòng)人民不僅是物質(zhì)資料的直接創(chuàng)造者，也是科技文化成果的直接創(chuàng)造者。 (4)古代中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化。對(duì)外交往程度的加深，擴(kuò)大了文化視野，促進(jìn)了文化的繁榮。 典型例題 例2　中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無(wú)雙，強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)繁衍不息，擁有著輝煌的文化發(fā)展歷史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法中正確的是(　　) ①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期?、诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期?、矍氐慕y(tǒng)一促進(jìn)了古代中華文化的發(fā)展?、芩逄茣r(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案　D 解析?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤，殷周時(shí)期的天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響，但并不是中華文化的形成時(shí)期，不選。 1.孔子的主要言行，經(jīng)其弟子收集整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，這本書(shū)成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明(　　) A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化博大精深 C.史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 答案　C 解析　史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，故選C。 2.隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造出輝煌燦爛的科技成果，不僅是中國(guó)封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，為人類文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。在中華文化史上，隋唐時(shí)期(　　) A.逐漸形成古代中華文化思想的雛形 B.具有劃時(shí)代意義 C.進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 D.面臨著西方工業(yè)文明的沖擊 答案　C 解析　隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代，故答案選C項(xiàng)。 3.我們從小就跟文字打交道，關(guān)于文字的敘述錯(cuò)誤的是(　　) A.文字是文化的基本載體 B.文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 C.漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 答案　C 解析　本題考查文字的有關(guān)知識(shí)。注意設(shè)問(wèn)題眼“錯(cuò)誤的”，屬于逆向選擇。A、B、D表述正確，不符合題干要求。C錯(cuò)誤，史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。本題選C。 4.作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證，最有說(shuō)服力的是(　　) ①漢字?、谑窌?shū)典籍?、劬﹦　、車?guó)畫(huà) A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 答案　A 解析　作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證，漢字與史書(shū)典籍是很有說(shuō)服力的；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志，史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，故①②符合題意。京劇和國(guó)畫(huà)能彰顯中華文化博大精深，故③④均與題意不符。 5.近代中國(guó)再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，需要(　　) ①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?、趫?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)?、廴嬲J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化　④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 答案　D 解析　本題考查如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌，①②③④分別從黨的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想、傳統(tǒng)文化、民族復(fù)興多角度闡明了如何振興中華文化，①②③④都符合題意；故選D項(xiàng)。 一、選擇題 題組一　古代輝煌的歷程 1.孔子一生集古今之大成，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，深刻影響了中國(guó)兩千多年的社會(huì)歷史進(jìn)程，并且成為世界上影響最大、影響最深的古代文化之一。儒家學(xué)說(shuō)被確立為至尊地位的時(shí)期是(　　) A.秦代 B.漢代 C.隋唐時(shí)期 D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 答案　B 解析　漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。 2.儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的主體部分，它在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中幾經(jīng)變遷，充實(shí)和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。下列說(shuō)法不正確的是(　　) A.漢朝的儒家思想吸收了法家的“大一統(tǒng)”思想 B.宋朝新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分 C.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) D.明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之 答案　D 解析　明末清初儒家思想受到西方工業(yè)文明的沖擊，但并不意味著被西方文化取而代之，故D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。A、B、C三項(xiàng)正確。 3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。下列說(shuō)法正確的是(　　) A.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 B.隋唐時(shí)期，儒學(xué)便確立了其至尊地位 C.宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期 D.明清時(shí)代，西方近代文化思想傳入中國(guó) 答案　D 解析　諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；儒學(xué)確立至尊地位出現(xiàn)在漢代，而不是隋唐時(shí)期；中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期是隋唐，早于宋元明，A、B、C三項(xiàng)是不正確的。 題組二　薪火相傳　一脈相承 4.漢字是世界上最古老的文字之一，“寫(xiě)山日峻螬嵯峨，狀水日汪洋澎湃；蔽葦蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。由此可見(jiàn)，漢字(　　) ①是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、谀軌?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn)?、劬哂胸S富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn)?、艽_立了中國(guó)作為人類文明發(fā)祥地的地位 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　從材料可以看出，漢字能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn)，故②③符合題意，可以入選；①說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，而不是漢字，排除；④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除。故選C。 5.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是海內(nèi)外中華兒女共同的精神家園和維系海外僑胞與祖(籍)國(guó)感情的精神紐帶。下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是(　　) ①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)的　③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒?、芪覈?guó)民族眾多，方言也較多 A.②③④ B.①③④ C.①②③ D.①②④ 答案　C 解析　本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中①是從時(shí)間歷程上證明，②是從漢字上證明，③是從史書(shū)典籍上證明，④體現(xiàn)的是博大精深，文化的民族性，不符合題意要求。 6.從倉(cāng)頡造字到計(jì)算機(jī)打字，從王羲之到張旭，從《說(shuō)文解字》到《新華字典》，從四書(shū)五經(jīng)到四大名著，從《離騷》到《再別康橋》，從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌，古老的漢字承載了中華文明久遠(yuǎn)深邃的歷史。這說(shuō)明(　　) ①漢字是中華文明的重要標(biāo)志　②文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、蹪h字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證?、軐?xiě)好漢字對(duì)傳承優(yōu)秀中華文化具有關(guān)鍵性的意義 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。材料中從造字到打字，從行書(shū)到草書(shū)，從四書(shū)五經(jīng)到四大名著，從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌，說(shuō)明漢字是中華文明的重要標(biāo)志，漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，故①③符合題意，可以入選；②④不符合題意，排除。故選B。 7.為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于(　　) ①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證?、趦?yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化?、荛喿x文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化 A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④ 答案　B 解析　本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。我國(guó)重視文化典籍的整理，這有助于幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化，挖掘、保護(hù)、傳承中華文化，①③④符合題意。文化是一種精神力量，只有在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 8.文化部確定了宋刻《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4 478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開(kāi)展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍，這是因?yàn)?　　) ①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②古籍作為文化的基本載體，是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果　 ③古籍具有重要的歷史、思想和文化價(jià)值 ④保護(hù)古籍有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 答案　D 解析　文獻(xiàn)古籍屬于史書(shū)典籍，它們是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一，所以①正確。文字是文化的基本載體，特別是漢字在書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明方面發(fā)揮了巨大的作用，②錯(cuò)誤。古籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，具有重要的歷史、思想、文化價(jià)值，以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，③正確。古籍承載著文化傳承的功能，保護(hù)古籍有利于中華文化的傳承和弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，建設(shè)我們共有的精神家園，④正確。故選D項(xiàng)。 9.《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱《浮生六記》為“小紅樓夢(mèng)”。其中《海國(guó)記》“冊(cè)封琉球國(guó)記略”頁(yè)中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線，釣魚(yú)島明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?jiàn)(　　) A.文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B.文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡 C.史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.史書(shū)典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族凝聚力 答案　B 解析　本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。材料中“冊(cè)封琉球國(guó)記略”頁(yè)中的文字清晰地記載，這體現(xiàn)了文字對(duì)社會(huì)歷史的記載作用，故選B項(xiàng)。A是文化遺產(chǎn)而不是文學(xué)作品。C、D本身正確，但只是強(qiáng)調(diào)其文化作用，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)史實(shí)的記錄，不符合題意。 10.回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩，如《春》正讀：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。逆讀：明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。品味回文詩(shī)，我們可以感受到(　　) ①古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，難以逾越?、跐h字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特?、壑腥A文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟　④文學(xué)典籍浩如煙海，兼收并蓄 A.①② B.③④ C.②③ D.①④　 答案　C 解析?、谡_，回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩，說(shuō)明漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，故入選。③正確，回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩，說(shuō)明中華文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟，故入選。①錯(cuò)誤，古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，但并不是難以逾越，故排除。④與題意不符，回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩，并不能體現(xiàn)兼收并蓄，故排除。答案選C。 題組三　創(chuàng)造中華文化新的輝煌 11.幾千年的人類文明史上，所有那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的，所有那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須(　　) A.全面拋棄古代傳統(tǒng)文化 B.充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 C.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造中華文化新的輝煌 D.復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化 答案　C 解析　A項(xiàng)中“全面拋棄”說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)“決定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)“一切文化”說(shuō)法錯(cuò)誤。答案為C項(xiàng)。 12.我國(guó)主張世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)相互交流和相互借鑒，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這一主張有利于(　　) ①使各民族文化在和睦的關(guān)系中交流、趨同?、谑怪腥A文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)　③創(chuàng)造中華文化新的輝煌?、苤腥A文化既體現(xiàn)民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案　D 解析　我國(guó)主張加強(qiáng)文化相互交流和相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，體現(xiàn)了各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，但不可能“趨同”，故①說(shuō)法錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.漢字是中華文化的根。數(shù)字化時(shí)代，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫(huà)的漢字書(shū)寫(xiě)。調(diào)查顯示，提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字、寫(xiě)字不規(guī)范，正成為令人憂心的文化現(xiàn)象。 有專家建議，書(shū)法課程應(yīng)該納入國(guó)民教育，各地各學(xué)校應(yīng)多舉辦書(shū)法比賽、書(shū)法公益講座、書(shū)法作品展等活動(dòng)，讓更多的青少年學(xué)習(xí)和掌握正確的寫(xiě)字方法，感受漢字之美，把書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。 簡(jiǎn)要說(shuō)明材料所蘊(yùn)含的文化生活知識(shí)。 答案　(1)文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。 (2)民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，要尊重自己民族的文化，繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。 (3)教育是文化傳播的重要途徑，是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 (4)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。(答出三點(diǎn)即可) 14.中華文化有著五千年的文明史，中間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和外敵入侵，依然保持了旺盛的生命力，至今仍影響著中國(guó)人民和東南亞各國(guó)人民的思維習(xí)慣、行為方式和生活方式。但近代以來(lái)，隨著西方工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明沖擊。當(dāng)今，我們還面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)。 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 (1)上述材料反映了文化生活的哪些道理？ (2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示？ 答案　(1)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著強(qiáng)大的生命力和影響力。②隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。 (2)①民族文化是民族的靈魂和民族的象征，也是一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)，我們必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和馬克思主義的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)和創(chuàng)新我們的中華文化，實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化的偉大復(fù)興。②在民族文化面臨外來(lái)文化挑戰(zhàn)的今天，我們既要防止西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代，又要在借鑒外來(lái)文化中不斷完善和發(fā)展，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。