2019年高考政治二輪復習 核心專題集錦 專題10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）.doc

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專題10 文化傳承與創(chuàng)新 考點解讀 核心考點1.文化的多樣性與文化傳播 1.世界文化的多樣性 （1）含義。 世界文化的多樣性是指世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，世界文化的多樣性是通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來的。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。 （2）表現(xiàn)。 主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來，還表現(xiàn)為語言文字、宗教信仰、文學藝術、風俗習慣等的多樣性。 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn) 內涵 蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 歷史、藝術或科學及審美、人種學、人類學方面有著重要意義的紀念文物建筑物、遺跡等。分為物質文化遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)等 地位和作用 是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。各民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗,保存了其民族精神和文化的精華，在維系和促進民族成員間相互理解與信任,促進民族聚合,形成本民族的性格、心理和道德特征等方面，都曾起過重要的歷史作用 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對研究人類文明的演進具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,它們是人類共同的文化財富。聯(lián)合國教科文組織決定,以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護 （3）原因。 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟、政治的反映。由于各民族生產(chǎn)生活的地理環(huán)境經(jīng)濟形式、政治運行等因素各有不同，每個民族改造客觀世界的實踐活動也有很大差別，在實踐基礎上產(chǎn)生的文化也多種多樣。（4）文化多樣性與文化多元化的區(qū)別與聯(lián)系。 比較 文化多樣性 文化多元化 區(qū)別 基本內涵 指民族文化的多樣性表現(xiàn)，即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩 主要是從文化的來源、性質方面說的,從性質上泛指各種文化中既有先進的、健康的文化，又有落后的、腐朽的文化 社會作用 對人類社會來說，正是有了文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力 先進的、健康的文化有利于促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙社會發(fā)展 應有態(tài)度 既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 既要大力維護和發(fā)展先進的、健康的文化,又要堅決克服和抵制落后的、腐朽的文化 聯(lián)系 多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但它不是文化多樣性的發(fā)展方向 認為經(jīng)濟全球化的發(fā)展,必然弱化民族文化的多樣性 經(jīng)濟全球化的發(fā)展使不同的民族文化相互交融，有利于各民族文化之間相互借鑒,從而促進本民族文化的發(fā)展。因此，經(jīng)濟全球化的發(fā)展，有利于促進民族文化多樣性的發(fā)展。 2.文化的民族性和世界性 民族性 世界性 區(qū)別 表現(xiàn) 各民族文化之間存在著差異 不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律 文化是民族的,各民族文化都有自己的個性和特征(個別、特殊) 文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩(一般普遍) 成因 各民族存在經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同 世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍規(guī)律 聯(lián)系 文化的世界性不能脫離文化的民族性而存在,世界性寓于民族性之中,沒有民族性就沒有世界性；世界性與民族性的界限具有相對性，它們在一定條件下可以相互轉化。不能認為文化的世界性與民族性是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。任何一種文化都是世界性與民族性的統(tǒng)一 錯誤傾向 割裂文化的共性與個性，只看到差異而看不到共性或只重視共性而忽視個性 3.尊重文化的多樣性 為什么 原因 ①文化是民族的，又是世界的； ②文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力 意義 ①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。文化是民族血脈，是人們的精神家園。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。 ②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩，充滿生機與活力 怎么辦 態(tài)度 既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步 原則 承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中,要尊重差異，理解個性，和睦相處,共同促進世界文化的繁榮；反對盲目自大、貶低或排斥異域文化及妄自菲薄、盲目崇拜外來文化的錯誤傾向 任務 既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力 全面理解各民族文化一律平等原則 (1)遵循各民族文化一律平等的原則,主要是針對所謂“強勢文化”對“弱勢文化”的擠壓、欺凌、排斥而言的。這一原則，與提升文化實力和競爭力的要求、與發(fā)展中國特色社會主義文化的要求、與進行文化選擇的要求并不抵觸。 (2)我們堅持各民族文化一律平等的原則,但是各民族文化中既有積極、先進的文化，也有落后、腐朽甚至反動的文化，我們需要的是適合我國國情的、有利于推動民族文化發(fā)展的、優(yōu)秀的文化。 (3)堅持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同等對待。我們發(fā)展文化,首先要植根于本民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；其次，各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納其他民族的先進文化，同時也必須保持自已的民族特色,只有這樣才會更具有生命力?？梢哉f，沒有民族文化也就無所謂世界文化。 4.文化傳播 （1）含義。 文化傳播指的是文化交流的活動和過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。 （2）主要途徑和主要手段。 主要途徑 主要手段 商業(yè)貿易 人口遷徙 教育 大眾傳媒 地位 是文化交流的重要途徑 是文化交流的重要途徑之一 是文化傳播的又一重要途徑 依托現(xiàn)代信息技術，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，已成為文化傳播的主要手段 意義 不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識 加快了文化的交流與傳播 側重點 主要強調的是文化怎樣傳播的問題(大眾傳媒科學技術對文化的作用側重于手段,教育對文化的作用側重于通過影響人來實現(xiàn)其作用) 主要強調的是文化靠什么傳播的問題 聯(lián)系 文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿易、人口遷徙、教育等傳播途徑,實現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段,都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度 5.推動文化交流 （1）為什么要加強和促進文化交流與傳播 必要性 ①文化是民族的,又是世界的。加強和促進文化交流是發(fā)展本民族文化的內在要求,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； ②文化多樣性是人類社會的基本特征,加強和促進文化交流是人類文明進步的重要動力 意義 ①有利于促進中華文化走向世界，學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展； ②有利于增強中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國的文化競爭力,增強我國的綜合國力； ③有利于加強各交流國家人民之間的友誼和互相了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關系，促進世界和平與發(fā)展,建設和諧世界 （2）如何加強和促進文化交流與傳播。 態(tài)度 既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒,求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步 原則 遵循各民族文化-律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮 途徑 商業(yè)貿易、人口遷徙、教育活動等 手段 借助現(xiàn)代文化的傳播手段一大 眾傳媒 任務 既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力 1.文化交流有助于減少文化差異 加強文化交流可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進世界文化的繁榮,因此,文化交流有助于維護世界文化的多樣性。 2.文化交流一定能增強本民族文化的國際影響力 文化交流只是提升文化的國際影響力的必要條件，一種文化能在多大程度上影響國際社會受多種因素的制約,文化交流有利于但不一定必然增強本民族文化的國際影響力。 3.文化交流就是文化輸出 對外文化交流是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、尊重和認同,文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式,進行文化滲透和文化侵略。 4.文化傳播的途徑就是商業(yè)貿易、人口遷徙、教育 文化傳播無時不在、無處不在，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動,都可以成為文化傳播的途徑。 5.大眾傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒被淘汰 大眾傳媒是當今文化傳播的主要手段,以印刷媒體的推廣為標志。但大眾傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。 核心考點2.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 1.傳統(tǒng)文化 （1）含義。 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。9 （2）表現(xiàn)。 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑被稱為凝固的藝術 文學藝術被稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等 影響 對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 中國古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展具有深刻影響 地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分 典例 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)賽龍舟，吃粽子 土樓、四合院 京劇、武術、書法等 “大同”世界和“天下為公”的社會理想等 （3）特點 （4）影響(雙重作用)。 ①在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 ②如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 把握傳統(tǒng)文化的內涵要注意三點 1.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的，是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造的，它滲透在現(xiàn)實生活的各個領域。 2.傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。 3.傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共同的東西 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用 （1）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。 （2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 3.文化繼承與文化發(fā)展 （1）文化繼承與文化發(fā)展的關系。 繼承 發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會主義發(fā)展要求的、積極向上的內容，同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內容也相應地發(fā)生變化 態(tài)度 取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用 推陳出新,革故鼎新 要求 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除 在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化 關系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 1.文化傳承不等于文化繼承，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面。 2.文化的繼承和發(fā)展不存在先后之分，認為“對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展”的觀點是錯誤的。3.誤認為新的文化取代舊的文化就是文化的發(fā)展。 文化的發(fā)展是一個推陳出新、革故鼎新的過程，表現(xiàn)為新的文化取代舊的文化。但新的文化取代舊的文化不一定是文化發(fā)展，發(fā)展是事物的前進與上升，只有健康的、先進的新文化取代落后的、腐朽的文化才是文化發(fā)展。 （2）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。 ①為什么要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化? l 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。 l 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極推動作用。反之，如果一成不變,傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 l 一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己得到全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 l 文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。 l 弘揚和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 l 中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的革命精神,是我們進行思想道德建設的寶貴財富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。 ②如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化? l “取其精華、去其糟粕”，批判繼承,古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 l 處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關系?？朔笆嘏f主義”“封閉主義”“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。 l 要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。 （3）文化傳播與文化繼承的關系。 文化傳播 文化繼承 區(qū)別 側重 橫向—不同國家和地區(qū)之間 縱向—同一國家歷史與現(xiàn)實之間 原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性 態(tài)度 洋為中用、對外推廣 古為今用、去糟取精 共同點 都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用 4.影響文化發(fā)展的主要因素 1.正確把握科學技術對文化發(fā)展的作用 (1)科學技術的進步,是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內的社會生活的各個領域,而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)一數(shù)字文化和網(wǎng)絡文化。 (2)科學技術對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質產(chǎn)品的文化內容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。 2.教育對文化的作用 對文化交流 教育是文化傳播的重要途徑之一。教育作為一種更為直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化 對文化傳承 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 對民族振興和個人素質 教育是民族振興和社會進步的基石;教育有利于提高公民的思想道德素質和科學文化素質，促進人的全面發(fā)展 5.文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會實踐,文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 ①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況、回答新問題。 ②社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。 6.文化創(chuàng)新的意義 （1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。 （2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在動力。 認為文化創(chuàng)新的根本目的是促進文化自身的繁榮 推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 7.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 8.堅持文化創(chuàng)新的正確方向 9.文化創(chuàng)新的途徑 1.為什么要堅持文化創(chuàng)新 (1)文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，文化要隨著社會實踐的變化發(fā)展而不斷創(chuàng)新。 (2)文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內在動力。只有不斷地創(chuàng)新,才能及時有效地賦予文化以新的內容和時代精神,使其不斷煥發(fā)出新的光彩和活力。 (3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 (4)在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路。 2.如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入時代精神。 (3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。 (4)要堅持正確方向,克服錯誤傾向。 (5)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,要立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在內容和形式上積極創(chuàng)新。 (6)推動文化內容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。 (7)科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進的作用,增強自主創(chuàng)新能力。 3.文化創(chuàng)新的途徑之間的聯(lián)系 (1)進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會實踐的基礎之上。 (2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的?！袄^承傳統(tǒng),推陳出新”離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;“面向世界,博采眾長”必須立足于傳統(tǒng)文化基礎之上。 4.文化交流與借鑒、融合 (1)文化交流、借鑒和融合的實質。 ①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程。 ②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程。 ③是在文化交流和借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質的新文化的過程。 (2)文化交流、借鑒與融合的要求。 ①要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。 ②應該平等交流、相互借鑒,共享世界文化創(chuàng)新成果。 (3)文化交流、借鑒與融合的原則:以我為主、為我所用。 本專題在歷年高考中考查較穩(wěn)，客觀題、主觀題都有揭秘涉及，在2018年高考全國卷中主要以客觀題的形式出現(xiàn)。試題往往以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的事例為載體,考查文化創(chuàng)新的途徑、中外文化的交流等知識。本專題試題涉及的背景材料比較具體，主要是以某一種具體傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代的傳承為載體，例如我國的雜技藝術、詩詞歌賦、戲曲等。2018 年全國卷1第19題依托近年來中國話語在國外的認知度大幅度提升考查文化的交流與傳播。 本專題客觀題難度不大,側重考查考生分析、理解問題的能力:主觀題往往與三、四單元的知識結合起來,考查發(fā)展中國特色社會主義文化，樹立高度的文化自覺和文化自信。 考向1. 考查文化的多樣性與文化傳播 命題透視：文化的多樣性與文化傳播在高考題中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，背景材料通常是中外文化的交流和碰撞、中華文化在國際上受到熱烈歡迎、我國文化遺產(chǎn)項目不斷增多等，考查考生對文化是民族的也是世界的、文化傳播的途徑和手段、文化遺產(chǎn)的地位和作用等知識的掌握。 典例：（2018全國1卷.19）2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認知度調研報告》顯示：近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關注。這說明（ ）。 ①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內容 ③中外文化交流傳播的形式和內容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力 A: ①② B: ①③ C: ②④ D: ③④ 【答案】D ③項，網(wǎng)絡不斷發(fā)展使得文化交流的形式不斷變化，中國新時代的發(fā)展有更多新鮮事物出現(xiàn)，同時中外文化交流也有了更多新內容。故正確。 ④項，隨著中國經(jīng)濟科技實力不斷增強，更多具有中國文化特色的科技產(chǎn)品走向了世界。故正確。 考向2. 考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 命題透視: 高考對我國傳統(tǒng)文化的考查主要以選擇題的形式出現(xiàn)，背景材料通常是我國多種多樣的傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代得到傳承的具體事例,考查傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素等知識。典例：（2018全國1卷.20）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于（ ）。 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉化 ④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④ 【答案】D 考向3. 考查文化的傳承與創(chuàng)新 命題透視: 文化的傳承與創(chuàng)新在高考中考查較多，一般以客觀題的形式出現(xiàn)，也有少量主觀題中會涉及這部分考點中的某一些知識點。背景材料通常是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳承，包括運用現(xiàn)代信息技術、融入時尚元素、借鑒西方的藝術手法等,考查考生對文化創(chuàng)新的源泉和動力、途徑、主體等知識的理解和掌握。典例：（2018全國3卷.19）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（ ）。 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價值導向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④ 【答案】C 【解析】①、④項，為了傳承傳統(tǒng)文化要對其進行開發(fā)創(chuàng)新，傳承傳統(tǒng)文化目的和歸宿是推動社會實踐的發(fā)展?，F(xiàn)代傳播手段只是傳統(tǒng)文化傳承的方式之一，而非前提。選項均表述錯誤。故①錯誤、④錯誤。 ②、③項，題干中陳述了《經(jīng)典詠流傳》增強了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾喜愛的內容，反映了傳統(tǒng)文化的傳承需要繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新思路，要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，以滿足群眾需求為價值導向。故②正確、③正確。 1．為反擊少數(shù)外國人對中國文化的歧視,一段名叫《說出我的名字》的視頻一度走紅網(wǎng)絡,視頻中中國留學生們對自己名字的來歷侃侃而談,自信滿滿。中國留學生們的行為 A.正確,因為不同民族文化只有通過對話才能走向統(tǒng)一 B.錯誤,因為尊重文化多樣性首先要尊重其他民族文化 C.正確,因為尊重文化多樣性首先要認同本民族的文化 D.錯誤,因為尊重文化多樣性要在消除差異中理解個性 【答案】C 2．“積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃?！惫室Υ俸眉绎L支撐起全社會的好風氣。由此可見 A.家風是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 B.要充分挖掘傳統(tǒng)文化的社會價值 C.家風是社會主義榮辱觀的重要內容 D.家風是引領中國先進文化前進方向的旗幟 【答案】B 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的有關知識?！傲Υ俸眉绎L支撐起全社會的好風氣”,主要強調了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會價值,B符合題意;家風未必都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,排除A;家風中也有一些消極的因素,家風不是社會主義榮辱觀的重要內容,排除C;引領中國先進文化前進方向的旗幟不是家風,排除D。 3．揭示反腐高壓下中國政治和社會生態(tài)的電視劇《人民的名義》播出后持續(xù)引發(fā)強烈反響。對此,有專家指出,文學應該始終站在社會的現(xiàn)場,作家必須書寫急劇變化的有故事的時代。這一觀點告訴我們 A.社會現(xiàn)實是文化創(chuàng)造的源泉和動力 B.有作為的文化創(chuàng)造者應積極投身社會實踐 C.優(yōu)秀的文學作品推動著社會的發(fā)展 D.只有立足時代的高起點才能創(chuàng)作文學作品 【答案】B 4．隨著生活水平日漸提高,越來越多的人不再滿足于“應付式”過節(jié)、將傳統(tǒng)的民族節(jié)日簡化為吃吃玩玩,而是開始仔細咂摸起那些流淌在歷史長河中的文化意蘊。這一做法 A.有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變 C.能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求 D.是基于文化繼承是民族文化發(fā)展的基礎和源泉 【答案】A 【解析】本題考查民族文化和傳統(tǒng)文化。從傳統(tǒng)的民族節(jié)日中咂摸起其中的文化意蘊,這一做法體現(xiàn)了對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,故A正確。材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性的一面,而非其具體內涵能夠因時而變的一面,B與題意不符。C是從國家層面講的,不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的源泉,D錯誤。 5．近年來,中國作者與外國繪者合作的“混血”圖畫書越來越多,最典型的例子是中國少年兒童新聞出版總社出版的《羽毛》和《外婆住在香水村》,這兩本書都深受讀者歡迎。這啟示我們要 ①克服守舊主義 ②抵制外來文化 ③面向世界,博采眾長 ④克服封閉主義 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【答案】D 6．中國人的傳統(tǒng)觀念里一直都有“養(yǎng)兒防老”的思想，居家養(yǎng)老是很多人都認可的養(yǎng)老模式。但現(xiàn)在不少家庭是“4-2-1”的結構，一對年輕夫妻要供養(yǎng)四位老人，家庭養(yǎng)老的壓力越來越大。但目前依舊有很多老人不愿意去社區(qū)養(yǎng)老中心或養(yǎng)老院養(yǎng)老。由此可見 ①文化決定人們的思維方式　 ②文化影響著人的行為選擇　 ③傳統(tǒng)文化的消極作用日益明顯　 ④傳統(tǒng)觀念要順應社會生活的變遷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】①錯誤，文化影響人們的思維方式，但不能決定人們的思維方式。材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的消極作用日益明顯，③排除。居家養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念使得很多老人不愿意去社區(qū)養(yǎng)老中心或養(yǎng)老院養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老的壓力越來越大，說明文化影響著人們的行為選擇，也說明傳統(tǒng)觀念要順應社會生活的變遷，②④說法正確且符合題意。 評，你認為正確的是 ①文化具有多樣性，不同國家由于歷史文化習俗等差異，產(chǎn)生不同行為是正常的　 ②游客代表國家形象，理應提高自身素質　 ③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國的文化習俗　 ④不同國家、民族的人，處世行為有差異，但文明的客觀標準是一致的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 【答案】B 【解析】中國游客境外的不文明行為警示游客應提高自身素質，②入選。文化是共性和個性的統(tǒng)一，亂扔垃圾、闖紅燈、圍觀起哄、插隊、搶座、踐踏花草和小孩隨地大小便等行為，在中國也是不文明的，說明文明的客觀標準是一致的，④入選。不能說中國游客的不文明行為是正常的，①排除。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，③排除。 8．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應的。不懂電腦、不會英語是后者的標志，不能識文斷字則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，提筆忘字、書寫困難的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③任何時代的文化，都離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就沒有了根基　 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 【答案】B 9．“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞?，心中才會有時代；在基層，心中才會有群眾；在現(xiàn)場，心中才會有感動。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風，寫出好的作品。這表明 ①只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品　 ②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活　 ③新聞工作者應以人民的需求為創(chuàng)作導向　 ④好的文化作品可以推動社會實踐的發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風，寫出好的作品，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作與人民群眾的關系，②③符合題意。①表述太絕對。材料沒有涉及文化作品對社會實踐的反作用，④排除。 10．西方文明和中國文明是花開兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應當 A.摒棄外來文化的影響 B.維護世界文明多樣性 C.堅持文化平等的原則 D.正確進行學習和借鑒 【答案】D 11．如今，微信在我們日常生活中發(fā)揮的作用越來越大，如微信拜年、微信發(fā)紅包、微信群聊等，技術的便利從某種意義上拉近了人與人之間的距離，甚至帶來新的消費增長。這說明 ①科技發(fā)展水平?jīng)Q定著文化發(fā)展水平　 ②微信日益成為文化傳播的主要途徑　 ③技術的發(fā)展豐富了文化傳播的手段　 ④科技進步推動了經(jīng)濟和文化的發(fā)展 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【答案】B 【解析】科技是影響文化發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素，①錯誤。微信是文化傳播的手段，而不是途徑，②錯誤。人們利用微信拜年、發(fā)紅包、群聊等說明了③。技術的發(fā)展不僅豐富了人們的文化活動，而且?guī)砹讼M的增長，說明科技進步推動了經(jīng)濟與文化的發(fā)展，④正確。 絡等發(fā)展階段。 (3)在實際做題的過程中可以這樣識別:名詞一般情況下是文化傳播手段；動詞或動詞短語通常是文化傳播途徑。要注意“教育”在這里作動詞，所以把它歸為傳播途徑。 12．習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時，用“蘿卜青菜，各有所愛”說明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會存在“文明沖突”。下列說法與這一思想相同的是 A.仁者見仁，智者見智 B.己所不欲，勿施于人 C.不約而同，不謀而合 D.各美其美，美美與共 【答案】D 13．《國語鄭語》中有云:“夫和實生物，同則不繼?！辈煌臇|西彼此和諧才能生出世間萬物，所有的東西都一致的話，世界也就不再發(fā)展了。下列符合這一理念的文化生活觀點是 A.我們要尊重和認同世界各民族文化 B.不同性質的文化之間要相互融合、借鑒 C.不同文明間應該相互尊重，包容發(fā)展 D.博采眾長是文化發(fā)展的動力和源泉 【答案】C 【解析】“夫和實生物，同則不繼”，從文化生活角度看，強調了要尊重世界文化的多樣性，不同文明之間要相互尊重，相互包容，故C符合題意。A錯誤，我們要認同、尊重和發(fā)展本民族文化，尊重其他民族文化，學習借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果。B錯誤，我們要學習、借鑒的是先進、健康的文化。D錯誤，社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉。 14．在2018年召開的全國科技創(chuàng)新大會上，習近平總書記提出了建設世界科技強國的目標。建設科技強國要繼承古代中華科技成果，并與弘揚當代科學精神相結合。要繼承古代中華科技成果，是因為 ①古代中華科技成果代表了中國先進文化的前進方向 ②沒有對古代科技成果的繼承，就沒有中華文化的積累，中華文化也就不能豐富發(fā)展　 ③古代中華科技成果是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的　 ④包含古代科技成果的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D 15．在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學中，艾葉用于預防瘟疫已有幾千年的歷史，民諺說:“清明插柳，端午插艾?！比藗冊诙宋鐣r節(jié)插艾葉，期待起到驅蚊殺菌、驅邪避晦的作用。這表明 ①我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊含著豐富的民俗文化　 ②端午插艾的習俗推動社會和人的發(fā)展　 ③國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料　 ④端午插艾的習俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】B 【解析】“清明插柳，端午插艾”體現(xiàn)了①。在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學中，艾葉用于預防瘟疫已有幾千年的歷史，人們在端午時節(jié)插艾葉，期待起到驅蚊殺菌、驅邪避晦的作用，說明了③。端午插艾的習俗中有精華的部分，但也包含了認為插艾葉可以驅邪避晦等糟粕，②④排除。 16．龍泉青瓷，以釉色、釉面開片和造型取勝的審美追求而聞名。中國工藝美術大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風，使龍泉青瓷備受市場青睞。這說明 ①借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程　 ②豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉　 ③藝術創(chuàng)作應立足于滿足市場需求　 ④對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的根基 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】工藝美術大師在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風，使龍泉青瓷備受市場青睞，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，要博采眾長，故①④符合題意。社會實踐是創(chuàng)新思維的源泉，②說法錯誤。藝術創(chuàng)作不能僅以市場需求為準，市場需求中還有低俗、庸俗的部分，③說法錯誤。 17. 國學大師湯一介認為,儒學必將在“反本(復歸本源或根本)開新”中重振輝煌。下面對“反本開新”解讀正確的是 ①只有先“反本”才能后“開新” ②“反本”與“開新”都需要批判精神 ③“反本”是否定過去，“開新”是創(chuàng)造未來 ④“反本”是“開新”的基礎，“開新”是“反本”的要求 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 【答案】B 18．中國經(jīng)典舞劇《絲路花雨》劇組將美妙舞姿幻化成繽紛花雨，飄灑在南國校園。執(zhí)行2016年高雅藝術進校園活動的甘肅卓越舞者，帶著隴原人的深厚友情和美好祝福，在福建、廣東和浙江13所高校進行巡演。開展高雅藝術進校園活動旨在 ①豐富人們的精神世界，促進人的全面發(fā)展 ②積極推動文化與經(jīng)濟相互交融、相互促進 ③弘揚優(yōu)秀民族文化，使人們感受經(jīng)典，陶冶情操 ④保護中華文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化多樣性 A.③④ B.①③ C.②④ D.①② 【答案】B 【解析】開展高雅藝術進校園活動旨在將高雅藝術融入校園文化建設，弘揚優(yōu)秀民族文化，提升校園文化品位，豐富校園文化生活，促進人的全面發(fā)展，①③符合題意；②不是開展此項活動的目的；開展高雅藝術進校園活動與展現(xiàn)世界文化多樣性無關，④不選。 19．舉辦里約奧運會不僅有助于刺激巴西經(jīng)濟復蘇，也讓巴西通過“綠色環(huán)?！钡戎黝}提升了本國的國際形象。這說明 ①文化給予經(jīng)濟以重大影響　 ②文化在時代發(fā)展的進程中決定經(jīng)濟的發(fā)展　 ③文化有其自身的傳承性和相對獨立性　 ④文化在綜合國力競爭中的地位和作用十分重要 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 【答案】A 20．黨風廉政建設和反腐敗斗爭要鞏固和擴大成果，既要靠制度，也要靠文化。十八大以來，黨推行了一系列學習教育活動，從八項規(guī)定、群眾路線教育實踐活動到“三嚴三實”“兩學一做”，黨內廉潔自律的風氣越來越濃，從根本上遏制了腐敗。這表明 ①一定的文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融　 ②人們的行為選擇取決于特定的文化背景　 ③教育在人的教化和培育上扮演著重要角色　 ④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和一定形式的文化活動 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【解析】材料沒有涉及文化與經(jīng)濟的關系，①與題意無關。人們的行為選擇受特定的文化背景的影響，而不是取決于文化背景，②錯誤。黨推行的一系列學習教育活動取得明顯成效表明了③④。 21．由《詩經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”一語引申而來的“剛健日新”的思想，代表著中國文化的基本精神，在今天成為激勵中華民族不斷前進的思想動力，推動著大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新?？梢? ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其基本內涵能夠因時而變　 ②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶　 ③創(chuàng)新促進文化的繁榮，推動實踐的發(fā)展　 ④傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念仍然有深刻影響 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 【答案】C 【解析】創(chuàng)新的理念推動著大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，這體現(xiàn)了③。傳統(tǒng)創(chuàng)新理念在今天成為激勵中華民族不斷前進的思想動力，體現(xiàn)了④。傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變，①排除。材料中沒有體現(xiàn)民族精神的作用，②排除。 22．“文化中國四海同春”是中國海外交流協(xié)會推出的一個知名文化品牌活動，已從最初的春節(jié)慰問僑胞演出發(fā)展成為中華文化走向世界的重要渠道。2017年春節(jié)期間，中國海外交流協(xié)會派出7個藝術團組，分赴17個國家和地區(qū)進行訪問演出，與往年相比，今年重視發(fā)掘當?shù)匚幕Y源，拉近與當?shù)孛癖姷木嚯x，在多國掀起了中國文化熱潮。這說明中華文化要更好地走出去，需要 ①借助文化活動，更加主動地推動中華文化走向世界 ②尊重文化的多樣性，致力于發(fā)掘人類文化共有的人文情懷 ③依托現(xiàn)有資源，發(fā)揮“文化中國四海同春”傳播中華文化的主渠道作用 ④注重文化與經(jīng)濟的相互交融，利用好經(jīng)濟貿易這個載體 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 23．近幾年，由于種種原因，年輕人對春節(jié)期間的“文化大餐”——春晚的興趣在下降。 2019年，“@春晚”成為春晚官網(wǎng)內容設計的一大亮點，節(jié)目引導觀眾參與實時互動，并分時段推送“春晚明星大拜年”送祝福等內容，從而吸引了許多年輕人的眼球。這啟示我們 ①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提　 ②文化傳承應重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時空的優(yōu)勢　 ③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑　 ④文化創(chuàng)新應著眼于人民群眾不斷增長的文化需求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】節(jié)目引導觀眾參與實時互動，并分時段推送“春晚明星大拜年”送祝福等內容，從而吸引了許多年輕人的眼球，說明了利用現(xiàn)代傳媒、滿足更多人的需求，有利于文化的傳承與創(chuàng)新，所以②④正確。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路，而不是文化傳承的前提，所以①錯誤。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，③錯誤。 24．湖湘文化具有鮮明的中國特色和湖南氣質。湖南省致力于依托中南傳媒、芒果TV等媒體,以動漫等文化產(chǎn)品為藍本,進一步將湘繡、湘戲、醴陵釉下五彩瓷等具有湖南特色的優(yōu)勢文化產(chǎn)品推向國際市場,打造具有國際影響力的湖南特色文化品牌,讓湖南文化走向世界。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟相互交融的作用日益顯著 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 ③文化借鑒應以我為主為我所用 ④中華文化不斷走向世界,影響力增強 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 25．閱讀材料,完成下列要求。 習近平總書記指出,提高國家文化軟實力,要努力展示中華文化獨特魅力。 從春節(jié)到中秋,當越來越多的“中國節(jié)”變成“世界節(jié)”,世界各地的中國味兒也越來越濃。歡慶中秋佳節(jié)的不只是億萬華人,不少外國人也光顧當?shù)爻刑卦O的月餅專區(qū),競相品嘗“讓人回味良久的中國點心”?！昂Ｉ仙髟?天涯共此時。”中國傳統(tǒng)節(jié)日“漂洋過?！?成為中華文化走向世界的一張名片。乘著中國經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的東風,中華文化的影響力不斷提升,在更遠的地方影響著更多的人。 (1)結合材料,運用所學文化生活知識,說明世界各地的中國味兒越來越濃的原因。 (2)請你從文化生活角度,為展示中華文化獨特魅力提兩條具體建議。 【答案】(1)經(jīng)濟是文化的基礎,我國經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展推動了中華文化走向世界,使更多的人了解中華文化。中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,文化是民族的也是世界的,中華文化中也有不少世界各國人民普遍喜愛的文化元素。文化在交流中傳播,我們不斷推動中華文化走向世界,增強中華文化的國際影響力。 【解析】本題以世界各地越來越濃的中國味兒為素材,考查考生對文化傳播、文化交流等知識的掌握情況,同時有利于增強考生的文化自信。解答第(1)問,主要應把設問和材料的相關信息結合起來加以考慮,可從經(jīng)濟發(fā)展為文化傳播提供了條件、中華文化鮮明的民族特色、文化是民族的也是世界的等角度進行分析。第(2)問屬于開放性試題,可以從發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代價值、利用現(xiàn)代信息技術進行傳播等角度提出具體建議。 26．豫劇、曲劇和越調是目前仍廣泛流傳在河南各地的三大地方劇種,除此之外,另外30多個劇種生存狀況不容樂觀,有的已瀕臨滅絕。專家們將這30多個劇種歸為四類:一是宛梆、懷梆、道情戲和豫南花鼓等4個河南獨有的劇種和大弦戲、大平調、二夾弦、四平調、落子腔、墜劇等6個源于河南的劇種;二是嗨子戲、柳琴戲、清音戲、揚高戲、柳子戲、五調腔、山梆等7個劇種,分別與安徽、江蘇、山東、山西、河北、湖北等省交織串聯(lián),均已呈現(xiàn)衰微;三是已經(jīng)做過搶救工作的瀕危劇種,如八調腔、豫東花鼓、丁香戲、蛤蟆嗡、梨黃、灶戲等6個劇種,僅存的幾位藝人先后謝世,其殘留的曲調有關部門已錄音記譜,另外,兩百多年前曾極度盛行的清戲、羅戲、卷戲3個劇種,有關部門已對其進行過搶救性發(fā)掘整理;四是河北梆子、山東梆子、上黨梆子、漢劇、京劇、蒲劇、秦腔、評劇、越劇、迷胡、黃梅戲、昆曲等12個劇種,雖然不是在河南本土產(chǎn)生,但曾在河南流傳甚廣。 (1)不是在河南本土產(chǎn)生的劇種,但曾在河南流傳甚廣;或是源于河南的劇種,卻能與其他省份劇種交織串聯(lián)。運用文化生活的有關知識,對這一現(xiàn)象加以說明。 (2)針對材料中30多個劇種生存狀況不容樂觀,甚至有的已瀕臨滅絕的現(xiàn)狀,請?zhí)岢瞿愕暮侠砘ㄗh。 【答案】(1)不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域性特征,但不同區(qū)域的文化能夠相互交流、借鑒,漸趨融合。中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中華文化的百花園中,各具特色的民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化。 (2)①必須尊重文化多樣性,加強不同區(qū)域文化的交流、借鑒、融合,做到求同存異,兼收并蓄;②大力繼承和弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時,把繼承與發(fā)展、創(chuàng)新相結合,使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調,既保持民族性,又體現(xiàn)時代性,以創(chuàng)造中華文化新的輝煌。