2018秋高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第3課 漢化的思想大一統(tǒng)習(xí)題 岳麓版必修3.doc
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第3課漢化的思想大一統(tǒng) 1.漢代初年推行“無(wú)為而治”的政策,主張“順民之情,與之休息”。其思想來(lái)源于( ) A.道家學(xué)說(shuō) B.墨家學(xué)說(shuō) C.法家學(xué)說(shuō) D.儒家學(xué)說(shuō) 解析:漢初,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想,采取休養(yǎng)生息的政策。 答案:A 2.下圖為漢畫像石“講經(jīng)圖”,圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是( ) A.《佛經(jīng)》 B.《圣經(jīng)》 C.《五經(jīng)》 D.《道德經(jīng)》 解析:漢代“講經(jīng)圖”應(yīng)為儒家思想,故C項(xiàng)正確。 答案:C 3.有人說(shuō):“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化,儒家宗教化,孔子教主化的進(jìn)程?!毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是( ) A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” C.實(shí)踐德政,推行教化 D.“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V” 解析:西漢董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想,為皇權(quán)披上了神圣的外衣,適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想成為官方統(tǒng)治思想,逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,孔子及其儒家思想逐步神學(xué)化、宗教化、教主化。 答案:B 4.西方有學(xué)者認(rèn)為:“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則?!辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指( ) A.民貴君輕 B.天人感應(yīng) C.三綱五常 D.和諧中庸 答案:C 5.漢武帝時(shí)期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了( ) A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立 解析:太學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大,太學(xué)生人數(shù)的劇增,反映人們對(duì)儒學(xué)的重視,說(shuō)明儒學(xué)地位的上升,故A項(xiàng)正確;太學(xué)是官立學(xué)校,不是私人講學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官立學(xué)校在奴隸社會(huì)就開始出現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)是漢代的最高學(xué)府,不是地方教育系統(tǒng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 6.閱讀下列材料: 材料一 季康子問政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣!君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。” ——《論語(yǔ)顏淵》 材料二 《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因。 (3)你認(rèn)為董仲舒的主張對(duì)后世有什么影響? 解析:第(1)題依據(jù)“民善”“大一統(tǒng)”“絕其道”分析思想主張。第(2)題從春秋爭(zhēng)霸和西漢鞏固統(tǒng)一方面分析作用和原因。第(3)題從正面和負(fù)面分析影響。 答案:(1)主張:孔子主張“以德治民”;董仲舒主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行大一統(tǒng)。 (2)作用及原因:孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視,未產(chǎn)生實(shí)際效果;因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的情況下無(wú)法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了國(guó)家統(tǒng)一,使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。因?yàn)檫m應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要,被漢武帝采納。 (3)影響:正面影響是使儒家思想成為我國(guó)的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年,成為中華文明的主流思想,對(duì)中華民族心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),影響極其深遠(yuǎn)。但是,它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯,其故步自封、因循守舊,阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和科技文明的進(jìn)步,導(dǎo)致近代中國(guó)落后于西方。 [基礎(chǔ)鞏固] 1.從漢初崇尚黃老之學(xué),到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了( ) A.春秋以來(lái)思想自由局面的結(jié)束 B.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突 C.董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 D.恢復(fù)國(guó)力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變 解析:“春秋以來(lái)思想自由局面”結(jié)束于秦始皇“焚書坑儒”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;本題材料的主旨為:漢初統(tǒng)治思想的變化由崇尚黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù),B、C兩項(xiàng)與題意不符;統(tǒng)治思想的這一變化實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)、加強(qiáng)中央集權(quán)的政治意圖,故D項(xiàng)正確。 答案:D 2.董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué),其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋,該經(jīng)典是( ) A.《春秋》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《易經(jīng)》 解析:董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,主要著作是《春秋繁露》等,可見他的思想基礎(chǔ)源自《春秋》。 答案:A 3.有人說(shuō):“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)。”董仲舒下列言論中,哪一說(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)( ) A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天子受命于天,天下受命于天子” C.“薄賦斂,省徭役,以寬民力” D.“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V” 解析:“天人感應(yīng)”在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化,國(guó)家的興衰存亡,都是上天的意志。故B項(xiàng)正確。 答案:B 4.董仲舒說(shuō):“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)……”這表明他主張( ) A.“百家爭(zhēng)鳴” B.削弱諸侯王 C.頒布“推恩令” D.“罷黜百家” 解析:由材料中“百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)”可以判斷董仲舒認(rèn)為不同學(xué)派觀點(diǎn)各異,不利于思想統(tǒng)一,因此他主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。故D項(xiàng)符合題意。 答案:D [能力提升] 5.《漢書董仲舒?zhèn)鳌罚骸疤斓乐笳咴陉庩?yáng),陽(yáng)為德,陰為刑,刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事,陰常居大冬而積于虛空不用之處?!庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝? ) A.思想統(tǒng)一 B.三綱五常 C.君權(quán)神授 D.以刑輔德 解析:解讀材料信息可知,董仲舒強(qiáng)調(diào)德、刑正如天之陰陽(yáng)兩面,缺一不可,即主張以刑輔德。故選D項(xiàng)。 答案:D 6.《漢書董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?,天不變,道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知,董仲舒的思想( ) A.強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B.糅合了多學(xué)派思想 C.趨向“三教合一” D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué) 解析:“道之大原出于天,天不變,道亦不變”糅合道家思想;“以教化為大務(wù)”糅合儒家思想;“正法度之宜”糅合法家思想,故B項(xiàng)正確。 答案:B 7.費(fèi)正清在《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》中指出:“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?!辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者( ) A.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,否定王位世襲 B.融合道家、法家和佛教思想 C.神化君權(quán)并約束君主作為 D.從根本上否定了仁政思想 解析:解讀材料信息,“漢代學(xué)者改造了儒家思想”指的是西漢董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”等思想,新儒學(xué)在強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán),故選C項(xiàng); A項(xiàng)錯(cuò)在“否定”;B項(xiàng)錯(cuò)在“佛教”;D項(xiàng)錯(cuò)在“從根本上否定”。 答案:C 8.董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是( ) A.神化封建統(tǒng)治 B.宣揚(yáng)“仁政”思想 C.宣揚(yáng)“民本”思想 D.反對(duì)苛政刑殺 解析:西漢時(shí)期,董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需要,它的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”,通過神化王權(quán),以加強(qiáng)中央集權(quán),故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn),不符合題意。 答案:A 9.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒( ) A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕” B.提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟” C.認(rèn)為天子受命于天,地位不可動(dòng)搖 D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他 解析:A項(xiàng)是孟子的主張,B項(xiàng)是荀子的主張;C、D兩項(xiàng)符合董仲舒的思想,其中D項(xiàng)是“天人感應(yīng)”的思想,它強(qiáng)調(diào)了天子必須實(shí)行仁政,否則上天就會(huì)給予警告,因此說(shuō),新儒學(xué)的基礎(chǔ)仍然是“為政以德”仁政思想。 答案:D 10.在爭(zhēng)論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí),下列四種結(jié)論正確的是( ) A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B.董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要 C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 解析:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出思想上的統(tǒng)一,它的提出有利于加強(qiáng)中央集權(quán),推動(dòng)政治上“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn),故C項(xiàng)正確。 答案:C 11.閱讀下列材料: 材料一 凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。 ——班固《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 五年春……置《五經(jīng)》博士。 八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。 詔曰:“……詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。”丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員,學(xué)者益廣。 ——班固《漢書武帝紀(jì)》 材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求,是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說(shuō),這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來(lái)看,它不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。 (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析:如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響? 答案:(1)主張:辦學(xué)校;以仁、義、禮教化人民。 原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。 (2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。 作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響:一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展);另一方面,使儒學(xué)思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大),客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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