2017-2018學(xué)年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴作業(yè) 岳麓版必修3.doc

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第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 [隨堂檢測(cè)] 1．西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足……京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件(　　) A．墨家學(xué)說(shuō) B．法家學(xué)說(shuō) C．黃老之學(xué) D．大一統(tǒng)思想 解析：選D。西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策，到了漢武帝的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，這時(shí)候董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想。 2．司馬遷《史記龜策列傳》說(shuō)：漢武帝“博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)，通一技之士，咸得自效”。司馬遷認(rèn)為漢武帝實(shí)行的文化政策是 (　　) A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．博采百家，綜合利用 C．文化專制政策 D．任各種學(xué)派自由傳播 解析：選B。材料的意思是說(shuō)，漢武帝廣采百家之長(zhǎng)，因此其統(tǒng)治思想具有很強(qiáng)的適應(yīng)力，能夠“通一技之士，咸得自效”。故選B。 3．董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。他所說(shuō)的“道”應(yīng)是指(　　) A．世界的本原 B．封建社會(huì)的根本法則 C．君主的權(quán)力 D．宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律 解析：選B。西漢初董仲舒根據(jù)統(tǒng)治者的要求對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了改造，世界本原不符合董仲舒的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒為了加強(qiáng)中央集權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序提出“三綱五?！钡纫幌盗械姆饨ㄉ鐣?huì)根本法則，故B項(xiàng)正確；君主的權(quán)力只是“道”中的一部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒所提出的“道”并不帶有樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢，開(kāi)國(guó)功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?　　) A．孔子有教無(wú)類 B．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 C．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳 解析：選C。東漢出現(xiàn)“儒者氣象”說(shuō)明儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響巨大，成為社會(huì)的正統(tǒng)思想。 5．閱讀下列材料： 材料一　 材料二　(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。 ——黃仁宇《中國(guó)大歷史》 材料三　中國(guó)為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析西漢建立以來(lái)到漢武帝時(shí)期指導(dǎo)思想的變遷。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因有哪些？ (2)材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實(shí)踐的？ (3)材料三中，斯塔夫里阿諾斯的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，這些深遠(yuǎn)影響有哪些？ 解析：本題全面考查董仲舒儒學(xué)的特點(diǎn)、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因及影響。第(1)問(wèn)從圖片中的信息可以看出其變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存，后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)，漢武帝后儒學(xué)糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等思想，開(kāi)始處于獨(dú)尊位置。原因從董仲舒改造儒學(xué)和漢武帝的推崇兩個(gè)方面回答即可。第(2)問(wèn)結(jié)合材料回答即可；第(3)問(wèn)從對(duì)封建社會(huì)的影響及在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位方面回答即可。 答案：(1)變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存；后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)；漢武帝后，吸取了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)派思想的合理成分后的新儒學(xué)開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。原因：董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需要；漢武帝肯定儒學(xué)并采取了一系列措施保證儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，以儒學(xué)為官學(xué)，使儒家思想成為官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。 (3)儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的主流思想，儒家文化構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(言之成理即可) [課時(shí)作業(yè)] 一、選擇題 1．下圖是西漢兩位著名的皇帝：漢高祖和漢武帝。漢朝之初，漢高祖崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而七十余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化實(shí)際上反映了(　　) A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B．從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要 C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突 解析：選B。本題考查學(xué)生的分析比較能力。從漢高祖到漢武帝，隨著時(shí)代的變遷和形勢(shì)的變化，統(tǒng)治者的政策也相應(yīng)發(fā)生了變化，也就是從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要。 2．漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō) C．糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù) 解析：選C。本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。董仲舒的新儒學(xué)是指他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的新的儒學(xué)體系。 3．《董學(xué)特性新論》一書(shū)指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能得出的結(jié)論是(　　) A．應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想 B．應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想 C．儒家學(xué)說(shuō)只為統(tǒng)治階級(jí)上升時(shí)期服務(wù) D．周桂鈿先生說(shuō)法用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué) 解析：選A。題干材料中周桂鈿先生的意思是說(shuō)，西漢時(shí)期正處于上升時(shí)期，服務(wù)于此時(shí)期統(tǒng)治者的思想也應(yīng)該予以肯定。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的思想主調(diào)是董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，故A項(xiàng)正確。其他幾項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 4．西漢宣帝年間有一次發(fā)生日食，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．大一統(tǒng) C．“天人感應(yīng)” D．“無(wú)為而治” 解析：選C。董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。若人君無(wú)道，天就會(huì)降下災(zāi)禍來(lái)警告他，漢宣帝下詔的舉動(dòng)正是這一思想的反映。 5．“三綱五?！弊鳛槿寮覟槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會(huì)行為。下列表述不屬于“三綱”的是(　　) A．“君叫臣死，臣不得不死” B．“父母之命，媒妁之言” C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” D．“為朋友兩肋插刀，在所不惜” 解析：選D。本題實(shí)質(zhì)上考查“三綱”“五?！钡膬?nèi)容，A、B、C三項(xiàng)分別屬于“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的內(nèi)容；D項(xiàng)屬于五常中的“義”。 6．漢武帝采取的哪些措施對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用(　　) ①舉賢良對(duì)策 ?、谥赜梦膶W(xué)儒者?、叟d辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典?、茉O(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué) A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 解析：選C?！芭e賢良對(duì)策”只是選拔人才的一種手段，并未直接導(dǎo)致儒家思想居于正統(tǒng)地位。 7．史學(xué)家顧頡剛在《中國(guó)歷史眾生相》中說(shuō)：“……漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的引誘?！薄爸蛔x一種書(shū)”是指(　　) A．發(fā)動(dòng)“焚書(shū)坑儒” B．實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．提出“春秋大一統(tǒng)” D．宣揚(yáng)“君權(quán)神授” 解析：選B。本題以顧頡剛的言論為切入點(diǎn)，考查結(jié)合時(shí)代背景分析歷史現(xiàn)象的能力?！爸蛔x一種書(shū)”的含義是不在儒家范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)罷黜，即只提倡儒家學(xué)說(shuō)，B項(xiàng)符合題意。 8．“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國(guó)；皇后向皇帝下跪，曰夫?yàn)槠蘧V?！边@一現(xiàn)象表明(　　) A．宗法制維系政治等級(jí) B．禮樂(lè)制度的崩潰 C．儒家思想的深遠(yuǎn)影響 D．君主專制的削弱 解析：選C。材料現(xiàn)象是“三綱五常”思想的一個(gè)體現(xiàn)，它反映出儒家思想的深遠(yuǎn)影響。其他幾項(xiàng)都不符合題意。 二、非選擇題 9. 閱讀下列材料： 材料一　凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化予邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春，置五經(jīng)博士。 八月，……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。 詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！┫嗪胝?qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——《漢書(shū)武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 解析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問(wèn)，“主張”直接提取材料一信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來(lái)教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問(wèn)，“措施”可直接從材料二中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問(wèn)，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答。 答案：(1)主張：辦學(xué)校；教化人民行仁、義、禮等。 原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大)，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。