（通用版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 框題過關(guān)檢測 百舸爭流的思想.doc

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框題過關(guān)檢測 百舸爭流的思想 一、選擇題 1．臺風(fēng)具有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點(diǎn)?！疤煊胁粶y風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)?　　) A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識第二性 D．存在是思維的反映 解析：選A　“天有不測風(fēng)云”認(rèn)為人不能正確認(rèn)識天氣，從哲學(xué)角度看即認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，也就是否認(rèn)思維與存在的同一性，因此該觀點(diǎn)具有一定的片面性，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)自然界的客觀性，也沒有體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系，B、C兩項(xiàng)不符合題意；思維是存在的反映，D項(xiàng)錯誤。 2．《飲膳正要》記載道：“春氣溫，宜食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣爽，宜食麻以潤其燥，冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒。”從哲學(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系(　　) ①是可知的，思維和存在具有同一性?、谑嵌鄻拥?，因人而異　③是具體的，主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一?、苁亲兓?，因時而異 A．①④　　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A　古人的這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的，思維和存在具有同一性，①正確；飲食和季節(jié)的聯(lián)系是客觀的，“因人而異”的說法錯誤，②不選；對飲食和季節(jié)聯(lián)系的正確認(rèn)識才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，飲食與季節(jié)的聯(lián)系本身不是主觀與客觀的統(tǒng)一，③不選；春夏秋冬四季飲食不同，這說明飲食與季節(jié)的聯(lián)系是變化的，因時而異，④正確。 3．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 解析：選C　近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因?yàn)槠湓谏鐣v史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確；B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排除；A、D兩項(xiàng)均不符合題意。 4．中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之根本對立的觀點(diǎn)是(　　) A．“生死有命，富貴在天” B．“天地之變，陰陽之化” C．“天地合氣，萬物自生” D．“夫形于天地之間者，物也” 解析：選A　中國古代哲學(xué)家楊泉的觀點(diǎn)屬于唯物主義，與之根本對立的觀點(diǎn)是唯心主義，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義，不符合題意。 5．郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化，物各自生”；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點(diǎn)依次分別是(　　) ①唯物主義?、谵q證法　③形而上學(xué)?、芪ㄐ闹髁x A．①→④→② B．①→③→④ C．③→①→② D．③→④→② 解析：選C　郭象的觀點(diǎn)為形而上學(xué)的觀點(diǎn)，王充的觀點(diǎn)為唯物主義的觀點(diǎn)，韓非的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法思想，故正確的觀點(diǎn)依次是③→①→②，答案為C項(xiàng)。 6．(2019無錫聯(lián)考)“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋自知》。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是(　　) ①理在氣先?、卩嵢速I履?、畚宜脊饰以凇、苎坶_則花開，眼閉則花謝 A．②③ B．①② C．③④ D．①④ 解析：選C　材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā)，屬于主觀唯心主義。①②是客觀唯心主義，不符合題意；③④屬于主觀唯心主義，符合題意。 二、非選擇題 7．閱讀材料，完成下列要求。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思想的兩個代表，在很多問題上存在爭論。程朱理學(xué)認(rèn)為，“萬事皆出于理”“天下物皆可以照理，有物必有則，一物須有一理”“有理則有氣”，“理”是先于萬物的“天理”，在宇宙之前，一切的理都已經(jīng)存在。而陸王心學(xué)則認(rèn)為，“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”。 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，評析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。 解析：本題是評析類主觀試題，回答本題，首先要正確認(rèn)識程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原，客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；然后對觀點(diǎn)作出評價，二者都是唯心主義，都是錯誤的。 答案：①程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為先有“理”(意識)，后有“氣”(物質(zhì))，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為萬事萬物依賴于“心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。③程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識視為世界的本原，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，故二者都是錯誤的。