2019-2020年新人教版政治必修4《綜合探究 走進哲學 問辯人生》word教案.doc

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2019-2020年新人教版政治必修4《綜合探究 走進哲學 問辯人生》word教案 一、綜合探究設計意圖 什么是哲學?哲學研究哪些問題?哲學與我們生活是什么關系?哲學與各門具體科學是什么關系?哲學與馬克思主義哲學是什么關系?學習哲學對我們的生活有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獙W習哲學?這些都是學生思考和關心的問題。學習本單元后，學生對這些問題仍然會有些模糊認識。為此，本單元的綜合探究進一步圍繞這些問題展開，主要基于以下幾點考慮。 1．根據(jù)課程標準的要求。本單元的主題是“生活智慧與時代精神”，課程標準的要求主要是引導學生“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學是世界觀的學問，能夠開啟人的智慧”，“解釋哲學的基本問題”，“分析實例，說明真正的哲學是時代精神的精華，明確馬克思主義哲學在人類認識史上的重要地位”。這些問題，綜合起來就是使學生明確哲學與我們生活的關系，認識學習哲學特別是馬克思主義哲學對我們?nèi)松淖饔?。因此，探究本問題有助于學生更好地理解本單元的內(nèi)容，完成本單元的教學目標。 2．根據(jù)學生的實際需要。學習哲學特別是馬克思主義哲學，可以幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這也是學習哲學的主要目的。但在學生中還不同程度地存在著“哲學與我們的生活很遠”、“哲學與我無關”、“哲學對我將來從事自然科學的研究沒有什么用處”等認識，這些都影響著學生對哲學學習的態(tài)度和哲學作用的發(fā)揮。設置本探究問題，有助于幫助學生澄清這些模糊認識。 3．探究活動本身的要求。探究活動的設置，要能引起學生的興趣，便于在班級形成探討、爭辯的氣氛，有利于培養(yǎng)學生的探究精神。本探究活動，可通達學生收集、分析和利用有關信息，剖析有關觀點，引起學生的興趣，并引導學生在分析、比較、感悟的基礎上，認同哲學與社會生活的密切關系以及哲學對人生的指導功能，從而自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的生活。 二、探究活動開展建議 (一) 探究活動過程 1．準備階段 (1) 劃分小組，收集資料 建議將全班學生分成6個小組(或若干個小組)，分頭收集資料。收集資料的內(nèi)容主要可分為：哲學與我們的生活和實踐的關系、中國哲學的產(chǎn)生和發(fā)展、西方哲學的產(chǎn)生和發(fā)展、哲學與各門具體科學的關系、哲學與馬克思主義哲學的關系、哲學的功能與作用等。收集資料的途徑和方法：借助圖書館或閱覽室查閱有關書籍、報刊、雜志，運用網(wǎng)絡上網(wǎng)查詢，問詢家長或老師，設計調(diào)查問卷(調(diào)查內(nèi)容可包括：你認為哲學的內(nèi)容應包括哪些，哲學在社會生活中有什么作用，青年學生為什么要學習哲學、怎樣學習哲學等。最好將調(diào)查內(nèi)容分類列成具體細目，便于人們回答)。 69 (2) 加工整理，形成觀點 在收集或調(diào)查的基礎上，各小組對有關資料進行加工整理。包括：判斷資料的真?zhèn)?、?yōu)劣，選擇對活動主題研究有價值的資料，淘汰與主題無關聯(lián)的資料，學會歸類整理資料，找出資料之間的聯(lián)系和趨勢，對綜合資料進行分析，從而得出相應的結(jié)論，形成自己的觀點。 2．交流階段 各小組歸納整理、總結(jié)提煉的結(jié)果(包括收集資料的過程、遇到的困難及解決問題的辦法)，由各小組選出的代表向全班匯報本組收集的觀點、事例以及對這些觀點、事例的看法。 3．總結(jié)階段 在交流的基礎上，師生共同對各小組的活動情況進行評價。評價的內(nèi)容與方式必須充分關注學生的學習態(tài)度，重視學生的學習方法和過程。 將交流的成果匯集成專題，可以寫成文章或小論文，召開主題班會進行交流，出一期板報或壁報，有條件的學校還可制作班級主頁網(wǎng)進一步交流。 最后總結(jié)調(diào)查結(jié)果，并寫成調(diào)查報告。還可以針對調(diào)查中存在的問題，提出合理化的建議。 (二) 探究活動注意事項 1．本單元綜合探究的主題是“走進哲學，問辯人生”，但探究的題目可以靈活多樣。 如，“哲學讓我的生活更精彩”、“生活中處處有哲學”、“生活需要哲學的指導”、“親近哲學、追求智慧”、“學好哲學，終生受益”、“漫談提高哲學修養(yǎng)”、“知識、科學與哲學”等。在活動中，教師可根據(jù)學生關切的問題，具體設計出最能引發(fā)學生思考的探究題目來。 2．交流的方式可以多種多樣，包括讀書報告會、討論、辯論、演講等。 教師要根據(jù)學生的認知水平和學生準備的情況，選擇適合本班學生特點的形式。一般來說，讀書報告會、討論對學生的能力要求比較低，但學生的參與面大，活動過程也較容易組織實施。而辯論和演講則需要建立在充分準備的基礎上，對學生的能力素質(zhì)要求高，這樣的教育效果會好。 3．無論是收集資料、整理資料，還是小組、班級交流成果，都要培養(yǎng)學生的合作精神。 引導學生學會欣賞和發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，學會理解和寬容，學會客觀、辯證地分析和思考問題，在共同的學習和活動中，體驗合作探究的愉悅，同時要鼓勵學生敢于和善于發(fā)表自己的觀點，敢于質(zhì)疑。 4．在探究活動的過程中，要允許學生發(fā)表不同的意見，提倡答案的多元化和開放性。對綜合探究內(nèi)容，不能流于形式。 5．“探究路徑參考”提示。 70 第一個探究路徑，由于學生還沒有深入學習哲學原理，所以不必讓學生回答出具體原理內(nèi)容，只要學生能認識到哲學就在我們身邊、生活處處有哲學就可以了。如果有的學生根據(jù)這些成語故事的本意和寓意，能談出它們包含著“從實際出發(fā)”、“按客觀規(guī)律辦事”、“用發(fā)展的觀點看問題”、“善于抓住重點和關鍵”、“矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”等哲學原理，就應該予以鼓勵。 第二個探究路徑，要使學生明確哲學與時代的關系，一方面，哲學是時代精神的總結(jié)和升華，另一方面，哲學是社會變革的先導。 第三個探究路徑，結(jié)合具體事例，使學生進一步明確哲學對自然科學發(fā)展的指導作用及哲學與自然科學的關系，克服那種認為哲學與自然科學沒有關系的觀點。 第四個探究路徑，意在引導學生認識馬克思主義哲學的科學性及其作用，馬克思主義哲學實現(xiàn)了在實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果，是人類思想智慧的結(jié)晶。 第五個探究路徑，主要是引導學生進一步認識哲學在建設中國特色社會主義事業(yè)中的作用，離開了馬克思主義哲學的指導，我國的社會主義就不可能取得成功。 6．課時安排 安排1課時。 三、補充資源 1．中共中央《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》(節(jié)選) 繁榮發(fā)展哲學社會科學事關黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。哲學社會科學的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分。建設中國特色社會主義離不開以馬克思主義為指導的哲學社會科學的繁榮發(fā)展。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要，提高全民族的哲學社會科學素質(zhì)與提高全民族的自然科學素質(zhì)同樣重要，任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強責任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學社會科學作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務，切實抓緊抓好，努力推動我國哲學社會科學事業(yè)有一個新的更大發(fā)展。 繁榮發(fā)展哲學社會科學的總體目標是，努力建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學社會科學。力爭用10年左右時間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教材體系，形成具有時代特點、結(jié)構合理、門類齊全的學科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機制，充分發(fā)揮我國哲學社會科學認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會的重要作用。 (2004年12月24日) 71 2．運動員學哲掌 我國著名乒乓球運動員鄧亞萍退役后，進入清華大學學習進修，在學習哲學后結(jié)合自己打乒乓球的經(jīng)歷，寫了《運動員學哲學》的文章。 她說：“作為一名乒乓球運動員，我感到在中國乒乓球隊，時常閃爍著唯物辯證法的光芒，遺憾的是當時我對哲學理論的知識知之甚少，更沒有自覺地、有意識地用哲學理論來指導實踐，也沒有把實踐上升到哲學原理的高度來認識。所慶幸的是，在我即將結(jié)束在清華大學學習之前彌補了馬克思主義哲學原理這一課，這對我來說意義是極其深遠的?！薄盎仡欀袊古仪蜿牱Q雄世界乒壇40多年長盛不衰的歷史，我覺得其中重要原因是，我們在平時的訓練中，在重大的國際賽事中，能自覺或不自覺地用唯物辯證法作為指導，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績”。 3．牛頓的后半生 大凡有點科學知識的人，不會不知道牛頓這個英國偉大科學家的名字和他的巨大貢獻。 他，集前人之經(jīng)驗建立起經(jīng)典力學體系，創(chuàng)立了高等數(shù)學的微積分。他，還是一個研究天文學的學者。這些成就閃爍著樸素唯物論的光輝。他的主要成就都是在前半生獲得的。他在這個時期的大部分時間是在光學、力學實驗室中度過的，他承認物質(zhì)、運動和時空的客觀存在，重視科學實驗在科學研究中的作用，他說：“物體的屬性只有通過實驗才能為我們所了解?！边@說明在科學實驗中，牛頓是一個自發(fā)唯物論者。 然而，他同時又是一個虔誠的宗教信徒。特別是他的后半生，居然用25年的時間研究神學，寫了100多萬字有關神學和宗教的書稿。他力圖把虛無縹緲的上帝請到他的唯物的力學體系中來，從上帝那里去尋找行星繞太陽公轉(zhuǎn)的“第一推動力”。他虔誠地說：“沒有神力之功，就不知道自然界還有力量竟能促成這種橫向的運動”，“沒有神的力量就決不能使他們做現(xiàn)在這樣的繞太陽轉(zhuǎn)的圓周運動”。他對上帝的頌詞：“至高無上的上帝是一個永恒、無限、絕對完善的主宰者。他是無所不能、無所不知的，就是說，他由永恒到永恒而存在，從無限到無限而顯現(xiàn)”，“他渾身是眼、渾身是耳、渾身是腦、渾身是臂”，“上帝能見、能言、能笑、能愛、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能設計、能工作、能戰(zhàn)斗、能建造”，“我們因為他至善至美而欽佩他，因為他統(tǒng)治萬物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。一 像牛頓這樣一位具有“一流頭腦”的偉大科學家，卻拿出半生光陰為上帝下賭注，看來是不可思議的，可仔細分析，又能從他的成長中找到原因。牛頓出生在一個宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，這對他的世界觀影響極深。牛頓之所以能在科學上取得偉大成就，當然和他的勤奮與超群的才能分不開。但是，如果他在科學研究中不是自覺地遵循了樸素唯物論，并承認事物之間的相互聯(lián)系和相互制約，而是一開始就從上帝那里尋找“萬能的答案”，那么，他肯定會一事無成。由于他的輝煌成就，他的自然科學著作的手稿價值千金，但當他后半生陷入唯心論的死胡同，勤奮和高才也無濟于事，而那100多萬字關于上帝和神力之助的手稿，也就隨之變成了一堆廢紙。 可見，世界觀和思想方法對一個人的影響何等重大，這難道不值得后來的人們特別是科學工作者引以為戒嗎? 72 4．門捷列夫的悲劇 門捷列夫是化學元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫的成功就在于他不自覺地遵循了辯證法。他認為，質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學元素周期律的基礎，自然界不僅有量變，而且有質(zhì)變，化學元素有轉(zhuǎn)化。在認識論和科學方法上，他將觀察與實驗比喻為“科學的軀體”，將理論比喻為“科學的靈魂”，強調(diào)科學研究要理論與實踐相結(jié)合。 但是，門捷列夫晚年則成了形而上學的俘虜。他為了證明社會發(fā)展變革的不合理性，竟然反對自然界存在著飛躍，否認原子可分為“電子”，否認元素的復雜性。然而，他竭力反對的原子結(jié)構的新發(fā)現(xiàn)，恰恰是對發(fā)展門捷列夫化學元素周期律具有重大意義的東西。他的哲學思想倒退妨礙他進一步獲得新的科學研究成果。 5．哲學是靈魂 我國著名的地質(zhì)學家李四光認為“哲學是靈魂”。 早在1948年，李四光在英國時就反復閱讀I《自然辯證法》和《反杜林論》。1950年回國后，他又精讀了這些原著和毛澤東的哲學著作，并自覺地把這些學習成果運用到地質(zhì)研究工作中去，構建了自己的地質(zhì)力學理論。正是在這一理論的指導下，先后找到并開發(fā)了包括大慶油田在內(nèi)的許多油田，摘掉了“中國貧油”的帽子，為中國人民爭了光，為社會主義建設做出了巨大貢獻。 可以這樣說，沒有科學理論的指導，就不會有李四光的地質(zhì)力學理論；沒有李四光的地質(zhì)力學理論，就不會有中國石油工業(yè)的發(fā)展?！罢軐W是靈魂”又一次被實踐所證明。 6．兩個鄉(xiāng)下人 兩個鄉(xiāng)下人外出打工，一個去上海，一個去北京?？墒窃诤蜍囀业溶嚂r，兩人都又改變了主意。因為鄰座的人說，上海人真精明，外地人問路都要收費；北京人質(zhì)樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭吃，還送舊衣服呢。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧車還沒有到，不然真掉進了火坑；去北京的人想，還是上海好，給人帶路都掙錢，還有什么不能掙錢呢。我幸虧還沒有上車，不然真失去了一次致富的好機會。于是，他們在退票處相遇了。原來要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北京的車票。 去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個月，什么也沒有干，竟然沒有餓著。不僅銀行大廳里的純凈水可以白喝，而且大商場里的點心也可以白嘗。 去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個可以發(fā)財?shù)某鞘?，干什么都可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對泥土的感情和認識，他在建筑工地裝了10包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土”的名義向沒見過泥土而又愛種花的上海人兜售。每天他在城郊間往返6次，凈賺50元錢。一年后，“花盆土”竟然讓他在大上海有了一間小小的門面。 在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一個新發(fā)現(xiàn)：一些商店樓面亮麗而招牌卻不干凈，一打聽才知清潔公司只負責洗樓面不負責洗招牌。他立即抓住這一機會，辦起一個小型清洗公司，專門負責擦洗招牌。如今他的公司已有150多個打工仔，業(yè)務也由上海發(fā)展到南京和杭州。 73 前不久，他坐火車去北京考察清洗市場。在北京車站，他剛要下車，一個揀破爛的人把頭伸進軟臥車廂，向他討要一只空啤酒瓶子。就在遞瓶時，兩人都楞了，因為5年前他們曾換過一次火車票。(上述事例說明的問題很多，但有一點是：一個人的生活目的、生活態(tài)度如何，不僅影響著他的人生道路，而且影響他對客觀事物的認識。由于人們的人生觀和思維方式不同，直接影響了人們對客觀事物的認識。) 7．觀蟲 墻壁上，一只蟲子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下來。這是它又一次失敗的記錄。 然而，過了一會兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了。第一個人注視著這只蟲子，感嘆地說：“一只小小的蟲子，這樣的執(zhí)著、頑強；失敗了，不屈服；跌倒了，從頭干，真是百折不回啊!我遭到了一點挫折，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎?難道我還不如這只蟲子?” ‘ 第二個人注視著蟲子，禁不住嘆氣說：“可憐的蟲子!這樣盲目地爬行，什么時候才能爬到墻頭啊!只要稍微改變一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看?？取杀南x子!”“反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學得聰明一點，不能再悶著頭蠻干一氣了——我是個有頭腦的人，可不是蟲子?！? 8．關于什么是哲學 如果我們提出“究竟什么是哲學”的問題，大家可能覺得可笑。其實究竟什么是哲學，從古到今眾說紛紜。下面介紹一些觀點。 (1) 哲學是“愛智之學”。這是關于哲學本性最古老的說法?！罢軐W是愛智之學”與“哲學是智學”有重大的區(qū)別。 (2) 哲學是追求真、善、美的學說。 許多學者都試圖從“真、善、美”統(tǒng)一論的角度建構哲學理論，影響最大的是德國古典哲學家康德。 (3) 哲學是人類精神的“靈光”。 黑格爾曾形象的把哲學比喻為“廟里的神”，他說：“一個有文化的民族竟然沒有形而上學——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！? (4) 哲學是追求“形而上”的學說。 “形而上者謂之道”，法則、規(guī)律是無形的，故稱為“形而上”；“形而下者謂之器”，器用之物是有形的，故稱為“形而下”。具體科學研究人們直接感受到的“形而下”，從“形而下”的層次“問到底”。哲學固然不能脫離“形而下”的基礎，但它必須作出超感覺經(jīng)驗的“形而上”的思考，從“形而上”的層次“問到底”。 (5) 哲學是時代的精神上的精華，它不僅要解釋世界，更要改變世界。 (6) 哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是具體科學知識的概括和總結(jié)。 （7）哲學是最高層次的理論思維方式。 74 (8) 哲學是最高層次的價值規(guī)范。 (9) 哲學就是人學。 這是近年來一些學者非常強調(diào)的觀點。他們認為，“哲學是探索人及其相關存在的奧秘的人的學問、人的理論、人的學說”，“認識自我乃是哲學探究的最高目標”。 (10) 哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。 柏拉圖認為，哲學根源于驚異。亞里士多德認為，由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進行哲學研究。 9．有些自然科學家沒有系統(tǒng)學習過辯證唯物主義，為什么也能在科學技術上做出卓越貢獻 (1) 辯證唯物主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學概括和總結(jié)，無疑對自然科學的研究具有重要的指導意義。違反辯證唯物主義基本原理，必然要受到懲罰，使科學研究走彎路，以至徒勞無功。 (2) 在近代和現(xiàn)代，確實有些自然科學家沒有專門研讀過辯證唯物主義，甚至有些人的世界觀從總體上分析還是唯心主義或形而上學的，卻在科學上做出一定貢獻。這主要是因為他們在研究過程中，不自覺地按照唯物主義和辯證法的要求參加實踐的結(jié)果。 (3) 不能因為上述情況就懷疑辯證唯物主義對自然科學的指導作用。應看到，自發(fā)的唯物主義傾向是不牢固的，它經(jīng)不住唯心主義和形而上學的進攻。牛頓晚年的悲劇就說明了這一點．