2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）.doc

《2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題十三 生活智慧與時(shí)代精神 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1．關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，說(shuō)法不正確的是(　　) A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B．哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的 C．哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的 D．哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 解析：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：D 2．孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是(　　) A．對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B．認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 解析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，故C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對(duì)世界的根本看法，而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)。 答案：B 3．“人人都有世界觀，但卻不一定成為哲學(xué)家。”這主要說(shuō)明(　　) A．世界觀是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)需要自覺(jué)地思考和學(xué)習(xí)才能掌握 B．有更多世界觀才能成為哲學(xué)家 C．具有完全科學(xué)的世界觀才能成為哲學(xué)家 D．世界觀與哲學(xué)沒(méi)有聯(lián)系 解析：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。BCD說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：A 4．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是(　　) ①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)?、诳萍紩r(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?、廴祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論　④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo) A．①④　　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解析：題干強(qiáng)調(diào)“回答”問(wèn)題，即形成哲學(xué)認(rèn)識(shí)，從世界觀和方法論角度回答問(wèn)題，①不體現(xiàn)“回答”的結(jié)果，而只是過(guò)程，不符合題意。②③分別從世界觀和方法論角度說(shuō)明哲學(xué)要回答的問(wèn)題，正確。題干已經(jīng)隱含了具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，④不符合題意。故選B項(xiàng)。 答案：B 5．唯物主義和唯心主義有著不同的基本形態(tài)。下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”同屬一個(gè)基本形態(tài)的是(　　) ①仁者心動(dòng)?、诖嫣炖?，滅人欲　③世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?、苋瞬t憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出 A．①②　　　　　　 B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析：老子的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除；④是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故排除；②③都是客觀唯心主義觀點(diǎn)，故答案選B。 答案：B 6．“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于(　　) A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義 解析：“心遠(yuǎn)地自偏”是說(shuō)只要心志高遠(yuǎn)，所處的地方自然就感到僻靜了，這種觀點(diǎn)有“心態(tài)”決定一切的意思，屬于主觀唯心主義思想，B正確；其他選項(xiàng)均不是對(duì)這一思想的正確歸納，不選。 答案：B 7．16世紀(jì)后半葉，研究永動(dòng)機(jī)風(fēng)靡一時(shí)，但沒(méi)有一例獲得成功。在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解。由此可見(jiàn)(　　) A．哲學(xué)能夠正確反映時(shí)代精神 B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D．具體科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的高度 解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，研究永動(dòng)機(jī)，沒(méi)有一例獲得成功，說(shuō)明想問(wèn)題辦事情要尊重客觀規(guī)律；在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)與材料意思不符；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：B 8．“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；而沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該(　　) A．用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí) B．對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華 C．拋開(kāi)具體知識(shí)思考整個(gè)世界 D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí) 解析：本題要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思，選B項(xiàng)。哲學(xué)不能取代其他的具體知識(shí)，哲學(xué)不應(yīng)離開(kāi)具體知識(shí)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意，排除。 答案：B 9．馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，根本原因在于(　　) A．它對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 B．它是自己時(shí)代精神上的精華 C．它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D．它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 解析：AD不是材料的原因，而是結(jié)果；B不是“根本”原因；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，所以它就具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，C符合題意。 答案：C 10．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)(　　) ①都回答了世界的本原問(wèn)題?、隗w現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧?、垠w現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧?、芮罢呤菢闼匚ㄎ镏髁x，后者是客觀唯心主義 A．③④ B．①④ C．①② D．②③ 解析：赫拉克利特的觀點(diǎn)是樸素唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)是世界本原；柏格森的觀點(diǎn)是主觀唯心主義，認(rèn)為人的意識(shí)是世界本原，①②說(shuō)法正確。故選C項(xiàng)。兩種觀點(diǎn)都包含事物是運(yùn)動(dòng)的，不能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的分歧，排除③。④后半句判斷有誤。 答案：C 11．中國(guó)傳統(tǒng)意義上的五行，代表著金、木、水、火、土，那么“五行說(shuō)”屬于(　　) A．古代唯心主義 B．古代樸素唯物主義 C．機(jī)械唯物主義 D．辯證唯物主義 解析：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原，故B正確。 答案：B 12．英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”。這一觀點(diǎn)(　　) ①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō) ②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于主觀猜測(cè) ③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀 ④肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：題目中英國(guó)哲學(xué)家培根的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，這一觀點(diǎn)建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō)，肯定物質(zhì)是世界的本源，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性。①④表述正確；②屬于古代樸素唯物主義，排除；③是馬克思主義哲學(xué)，排除；本題選B。 答案：B 13．2018年高考前夕，一些佛教名山迎來(lái)了部分高三學(xué)生家長(zhǎng)，他們祈禱著今年高考自己的兒女能考個(gè)好成績(jī)。這種世界觀屬于(　　) A．辯證唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義 解析：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)把希望寄托在佛的身上，不是唯物主義，是唯心主義，首先排除A、B兩項(xiàng)；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰，學(xué)生家長(zhǎng)把希望寄托在佛的身上是客觀唯心主義，C項(xiàng)符合題意。 答案：C 14．從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于(　　) A．前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn) B．心想不一定事成，天命卻是不可違抗的 C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義 D．兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn) 解析：要求選的是“區(qū)別”，故D錯(cuò)誤，AB不符合題意，故C正確。 答案：C 15．下列對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(　　) A．馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程 B．馬克思主義中國(guó)化的最主要成果是科學(xué)發(fā)展觀 C．馬克思主義中國(guó)化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，帶有本民族的特點(diǎn) D．馬克思主義中國(guó)化是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程 解析：A項(xiàng)不符合題意，因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程的觀點(diǎn)正確，不能入選；馬克思主義中國(guó)化的最主要成果不僅僅是科學(xué)發(fā)展觀，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)說(shuō)法均正確，故排除。 答案：B 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 16．黔東南的岜沙苗寨自古以來(lái)把樹(shù)當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征，相信人的生命由樹(shù)庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r(shí)種樹(shù)表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹(shù)”的樸素觀念引導(dǎo)下，村民長(zhǎng)期與自然和諧相處。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①“人本是樹(shù)”的觀念體現(xiàn)了樸素唯物主義的自然觀　②人與自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧?、垡庾R(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、堋叭吮臼菢?shù)”的觀念引導(dǎo)村民正確處理了人與自然的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：哲學(xué)智慧對(duì)人與自然和諧相處有重要影響，但不是來(lái)源，②夸大了哲學(xué)智慧的作用，排除。意識(shí)不能直接改造客觀世界，③說(shuō)法錯(cuò)誤。①④正確切題，故選D項(xiàng)。 答案：D 17．科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這說(shuō)明(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 解析：科學(xué)家要有所成就，就需要哲學(xué)思維，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故C應(yīng)選。 答案：C 18．“十三五”規(guī)劃的制定，是黨中央、國(guó)務(wù)院站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的總體要求出發(fā)，做出的一項(xiàng)重大決策。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了(　　) A．思維與存在具有同一性 B．思維與存在不可分，二者地位是同等的 C．思維和存在相互影響、相互制約 D．思維決定存在，存在依賴(lài)于思維 解析：BCD說(shuō)法錯(cuò)誤；A符合題意，應(yīng)選。 答案：A 19．英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱(chēng)一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！庇纱丝梢?jiàn)(　　) ①聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱(chēng)者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、凼澜缬^與方法論是脫節(jié)的　④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 解析：材料中“命中注定”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，在過(guò)馬路之前左右看，體現(xiàn)了唯物主義的方法論，①②入選；世界觀與方法論是統(tǒng)一的，不可分離，③表述錯(cuò)誤；唯心主義在一定意義上有積極作用，④表述錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 答案：A 20．“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)此評(píng)析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)相互分離 ③二者都有唯心主義傾向，都堅(jiān)持認(rèn)為思維決定存在 ④后者屬于主觀唯心主義，以主觀精神為唯一的實(shí)在 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 解析：由題干信息可知，前者屬于樸素唯物主義，后者屬于客觀唯心主義，由此可知，①②正確符合題意；③④不符合題意，排除。 答案：C 21．隨著人類(lèi)實(shí)踐及科學(xué)的不斷發(fā)展，目前對(duì)日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間及最佳觀測(cè)點(diǎn)，全球及我國(guó)許多天文機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的(　　) A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 D．思維與存在有沒(méi)有同一性 解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)。古人認(rèn)為日全食等不可知，而現(xiàn)代人對(duì)日全食等能作出精確預(yù)報(bào)，從而說(shuō)明劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。 答案：D 22．爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對(duì)此疫情的研究，經(jīng)過(guò)不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說(shuō)明(　　) ①思維和存在具有同一性　②思維能夠直接創(chuàng)造存在 ③思維對(duì)存在具有反作用?、苁澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A．①② B．②④ C．①④ D．②③ 解析：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)對(duì)抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物，①④正確；②錯(cuò)誤，思維要通過(guò)實(shí)踐才能創(chuàng)造存在；③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選C項(xiàng)。 答案：C 23．我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”的說(shuō)法。這種說(shuō)法(　　) A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．形而上學(xué) D．辯證法 解析：材料反映的是古代樸素唯物主義，A正確符合題意；BCD不符合題意。 答案：A 24．改革開(kāi)放的新時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)(　　) A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器 C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華 D．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，AB說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：C 25．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于(　　) ①它是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南　②真理都是具體的有條件的，沒(méi)有“絕對(duì)真理”?、垴R克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一?、軐?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：馬克思主義是真理，是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶，人生的行動(dòng)指南，所以我們要堅(jiān)持；馬克思主義是真理，而真理都是具體的有條件的，因此要發(fā)展真理；故①正確。②錯(cuò)誤，絕對(duì)真理是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；③錯(cuò)在“客觀和主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀和客觀、具體的歷史的統(tǒng)一；④正確，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要在實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)展它，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。 答案：C 三、雙項(xiàng)選擇題 26．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) D．世界觀決定方法論 解析：本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故A、C兩項(xiàng)符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 答案：AC 27．下面的兩幅漫畫(huà)，表明(　　) A．哲學(xué)思想是人們?cè)谏钪凶园l(fā)形成的 B．兒童的追問(wèn)中蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧 C．人在少兒時(shí)代的哲學(xué)思想最為豐富 D．哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣 解析：兩幅漫畫(huà)中孩童的追問(wèn)，涉及世界的本原問(wèn)題即哲學(xué)智慧，這說(shuō)明哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣，而是源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，BD符合題意；由漫畫(huà)看，這些追問(wèn)是自覺(jué)的，AC觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：BD 28．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(　　) A．理在事先—斷章取義 B．形存神存—心外無(wú)物 C．掩耳盜鈴—削足適履 D．滄海桑田—刻舟求劍 解析：本題旨在考查哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。A中的“理在事先”是唯心主義觀點(diǎn)，“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不是一對(duì)；B中的“形存神存”是唯物主義觀點(diǎn)，“心外無(wú)物”是唯心主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不是一對(duì)；D項(xiàng)中的“滄海桑田”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，是辯證法的觀點(diǎn)，“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。 答案：BD 29．“有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼](méi)有地球，哪有我和我的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)(　　) A．是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論 B．第一種屬于客觀唯心主義思想 C．第二種屬于主觀唯物主義思想 D．體現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對(duì)立 解析：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為先有意識(shí)后有物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)，可見(jiàn)AD均符合題意；B判斷錯(cuò)誤，第一種應(yīng)是主觀唯心主義；C中的“主觀唯物主義”表述錯(cuò)誤。故選AD。 答案：AD　 30．馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來(lái)新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場(chǎng)”！材料充分證明，馬克思主義哲學(xué)(　　) A．具有科學(xué)性 B．具有革命性 C．是普世價(jià)值 D．中國(guó)化成果豐碩 解析：馬克思提出的科學(xué)論斷仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場(chǎng)”，這充分證明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A、B兩項(xiàng)適合題意，C是錯(cuò)誤的；D材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 答案：AB