2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第54講 宗教改革模擬演練 岳麓版.doc

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第54講 宗教改革 1．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出 (　C　) A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰 C．摧毀了教會(huì)的思想專制 D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響 [解析]　本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力?！爸灰苯娱喿x《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題干意思相反；B項(xiàng)材料沒(méi)有提及；材料中沒(méi)有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．有學(xué)者認(rèn)為，王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁路德對(duì)基督教神學(xué)的改造，具有同等的價(jià)值與地位，稱其為“中國(guó)的馬丁路德”。主要是因?yàn)槎?(　A　) A．都重視個(gè)人的主體作用 B．都反對(duì)教權(quán)對(duì)人們的束縛 C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 D．都促進(jìn)了人們的思想解放 [解析]　王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”，靠?jī)?nèi)心自我反省；馬丁路德宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個(gè)人的主體作用，故A項(xiàng)正確；中國(guó)沒(méi)有受到教權(quán)束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明心學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，沒(méi)有促進(jìn)人們的思想解放，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2016海南)英國(guó)天主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他 (　D　) A．維護(hù)教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜 C．倡導(dǎo)信仰自由 D．支持宗教改革 [解析]　威廉廷得爾希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》，這說(shuō)明他主張宗教改革，所以本題答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)和B項(xiàng)不符合材料信息，故排除；材料體現(xiàn)不出“信仰自由”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017天津3)馬丁路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革 (　D　) A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國(guó)家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) [解析]　本題考查學(xué)生閱讀材料、提煉有效信息的能力。由材料“改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”可知，馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也用實(shí)際行動(dòng)支持其主張，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。“擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力”從材料中無(wú)法得出，排除B項(xiàng)。C與材料主旨不符。 5．(2018衡水金卷)路德對(duì)于當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何神學(xué)根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是，他按照當(dāng)時(shí)神學(xué)問(wèn)題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)路德 (　A　) A．運(yùn)用學(xué)術(shù)辯論手段揭露教會(huì)的腐敗 B．信奉“教隨國(guó)定”原則 C．號(hào)召基督徒為民族國(guó)家建立而斗爭(zhēng) D．與羅馬教廷徹底決裂 [解析]　材料中“路德通過(guò)《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出路德對(duì)于教會(huì)斗爭(zhēng)的采用策略的靈活性，故A項(xiàng)正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述對(duì)教會(huì)斗爭(zhēng)的策略，不是為民族國(guó)家建立而斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；路德主張信仰方式的變化，不能體現(xiàn)與羅馬教廷徹底決裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和簡(jiǎn)樸生活的熱愛(ài))。這一思想的提出 (　D　) A．鞏固了民眾對(duì)宗教的信仰 B．?dāng)U大了路德教的社會(huì)影響 C．強(qiáng)化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教與世俗的距離 [解析]　本題主要考查加爾文思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干“先定論”“對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和簡(jiǎn)樸生活的熱愛(ài)”可知加爾文主張對(duì)世俗生活熱愛(ài)，這樣就拉近了宗教與世俗的距離，符合題意的是D項(xiàng)；加爾文思想不是側(cè)重對(duì)宗教的尊重，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中是在弱化天主教的精神束縛，排除C項(xiàng)。