2019版高考語(yǔ)文二輪提分復(fù)習(xí) 專題1 論述類文本閱讀 提分攻略2 題型1 理解分析文本內(nèi)容講義.doc

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提分攻略2　條分縷析，突破論述類文本閱讀三大題型 題型一 理解分析文本內(nèi)容 [題型特點(diǎn)] 1．題干表述明確 論述類文本的第1題，通常是關(guān)于“原文內(nèi)容的理解和分析”，重點(diǎn)考查學(xué)生理解文中重要概念和重要句子，篩選并整合文中信息的能力。這類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或變或漏或拼)。 2．選項(xiàng)設(shè)置靈活 選項(xiàng) 命題手段 所設(shè)陷阱 (2018全國(guó)卷ⅠT1－D)不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 采用“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。 曲解文意 (2017全國(guó)卷ⅡT1－D)中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。 采用“添加”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。 強(qiáng)加因果 (2017全國(guó)卷ⅠT1－B)與氣候變化有關(guān)的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題。 采用“刪減”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。 以偏概全 特別提示：選項(xiàng)在原文中的信息區(qū)間往往是涉及局部，選項(xiàng)順序與其對(duì)應(yīng)區(qū)間在文本中的順序基本是一致的。題目難度不大，只要細(xì)心比對(duì)，基本上能準(zhǔn)確判定。 [技法回顧] 理解分析文本內(nèi)容解題2步驟 [典例剖析] [例1]　(2018全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 ?①諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。②在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 ?①諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。②“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。③這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。④一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。⑤這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 ?①與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。②以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。③在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。④中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。⑤這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。⑥相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 ?①“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。②從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。③“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。④在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。⑤然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。⑥就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。⑦“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。⑧進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。⑨“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 B．“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C．“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 【解題流程】 審清題意確定答題區(qū)間 回歸原文細(xì)比對(duì) A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第?段的第①②句。 A項(xiàng)，由原文“興起于先秦”“綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程”“至今仍沒(méi)有終結(jié)” 等詞句可知此項(xiàng)正確無(wú)誤。 B項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第?段的第④⑤句。 B項(xiàng)，選項(xiàng)中的“對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究”對(duì)應(yīng)第?段的第④句，選項(xiàng)中的“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”對(duì)應(yīng)第?段的第⑤句。此項(xiàng)的理解與分析是正確的。 C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第?段的第①③⑤句。 C項(xiàng)，選項(xiàng)中的“接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”是對(duì)第?段第①句的提煉概括，選項(xiàng)中的“在新條件下”指原文第③句中的“在中西之學(xué)已相遇的背景下”，選項(xiàng)中的“形成創(chuàng)造性的思想”對(duì)應(yīng)第?段第⑤句中的“表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”。此項(xiàng)的理解與分析是正確的。 D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第?段的第⑦句。 D項(xiàng)，采用“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。原文表述為“突破”“推進(jìn)”“以往思想”，而非“脫離”既有思想。任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。選項(xiàng)曲解文意。 　　【答案】　D