京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的思想與科技單元總結(jié)提升教學(xué)案岳麓版必修3 .doc

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第一單元 中國古代的思想與科技 單元總結(jié)提升 主流思想——從“百家爭鳴”到趨時更新 1．春秋戰(zhàn)國 (1)地位：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完善，但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)原因：儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮，經(jīng)濟上主張減輕賦稅等，雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，不適應(yīng)激烈的社會變革，必然受統(tǒng)治者的冷落。 2．秦朝 (1)地位：以法家思想為指導(dǎo)，“焚書坑儒”，儒家思想受到沉重打擊。 (2)原因 ①秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面。 ②不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。 3．西漢 (1)地位：漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒學(xué)思想漸成正統(tǒng)，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)原因 ①漢武帝時，董仲舒對儒家思想進(jìn)行了發(fā)展，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 ②不僅為封建專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”地位。 4．魏晉至隋唐 (1)地位：儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。 (2)原因：長期的社會動蕩及生活的苦難，儒學(xué)已無法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下，儒學(xué)發(fā)展遭遇困境。另一方面儒學(xué)家吸收融合佛教、道教思想，使儒學(xué)思想得以豐富和更新。 5．宋明時期 (1)地位：儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期，逐漸成為官方哲學(xué)。 (2)原因：宋代，程朱理學(xué)的形成標(biāo)志著封建倫理體系的形成，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要；明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)；陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 6．明清時期 (1)地位：對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。 (2)原因 ①明清時期統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落。 ②商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。 ③統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。 儒家思想的影響及現(xiàn)實價值 1．積極影響：儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。 (1)以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)思想，對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了十分巨大的作用。 (2)其仁政愛民、以德治民、任用賢才的主張有利于緩和社會矛盾。 (3)以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法，對教育事業(yè)的發(fā)展有著積極意義。 2．消極影響：維護封建統(tǒng)治，扼殺人性，束縛思想。 (1)西漢以來作為維護封建統(tǒng)治的工具，鉗制人們思想、阻滯科學(xué)發(fā)展。 (2)其保守性和等級觀念不利于民主與科學(xué)精神的形成。 (3)倡導(dǎo)三綱五常的道德戒律，宣揚封建禮教，扼殺人性，不利于人才和知識的創(chuàng)新。 (4)封建社會后期，對于商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展以及民主政治有一定的負(fù)面影響。 3．現(xiàn)實意義：對當(dāng)代中國和世界有很大的借鑒價值。 (1)儒家思想中的大一統(tǒng)、民本、道德規(guī)范意識、和而不同等思想，對維護中華民族統(tǒng)一，鞏固和發(fā)展多民族國家，建立和諧社會，增強人們的歷史使命感和責(zé)任感，謀求社會各成員共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境等仍具有現(xiàn)實的積極意義。 (2)儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化。儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。 儒家思想對中國“軟實力”的增強，對樹立良好的大國形象具有不可替代的作用。 例題　(2016課標(biāo)全國Ⅰ，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是(　　) A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 [解題規(guī)范] 第一步：審題干 一明考點：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 二抓關(guān)鍵：記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中的原因。 第二步：逐項分析 選項 具體分析 結(jié)論 A “五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A項錯誤 排除 B 漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項錯誤 排除 C “五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C項正確 正確 D 秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D項錯誤 排除 答案　C ——文字材料型選擇題解題技巧 題型解讀 文字材料型選擇題是材料解析題的擴展和延伸，具有形式多樣、知識覆蓋面廣、命題靈活等特點，在新高考中備受青睞。這類題目主要是以歷史典籍碑刻類(如經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、地方史志、名人文集或名言、報紙雜志、銘文碑刻等)、文學(xué)作品類(如詩歌、小說、劇本、楹聯(lián)、歌謠、傳說)以及最新的考古發(fā)現(xiàn)報告等截取的文字材料作為載體而設(shè)計出來的題目，主要考查學(xué)生閱讀材料獲取歷史信息，判斷、分析、評價歷史問題的能力。 解答技巧 (1)基本技法：閱讀材料(題干)→抓立意(命題視角)→找關(guān)鍵詞(求答項)→解讀信息(材料內(nèi)涵)→遷移知識(關(guān)聯(lián)教材基礎(chǔ)知識)→逐項分析(事實或結(jié)論是否與材料相符)→得出答案。 (2)提取材料信息的方法——兩個原則、三個關(guān)注。 兩個原則：一是立足材料，讀懂和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識，注意遷移所學(xué)知識與材料的內(nèi)在聯(lián)系，運用所學(xué)知識和觀點進(jìn)行評論和解析。 三個關(guān)注：首先是關(guān)注材料反映的時空限制，即歷史時期或國別，注意材料所反映的特定歷史階段；其次是細(xì)讀材料中出現(xiàn)的特定概念，分析材料信息的表象或本質(zhì)；三是據(jù)材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點、真實含義，利用開頭結(jié)尾法、標(biāo)點符號法、總結(jié)性或轉(zhuǎn)折性詞等方法技巧抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性詞句。 (3)注意：①在審題時，一審時間、空間、角度、程度、范圍等限制詞，二審設(shè)問的中心詞及方向(否定、肯定)，三審與知識點有聯(lián)系的關(guān)鍵詞。②充分利用括號里的信息。③留意材料出處，可幫助定位時間和考查方向。④既要逐字逐句仔細(xì)分析材料，也要從整體上把握材料的核心信息，切忌只看局部。⑤審材料型選擇題時，務(wù)必從材料出發(fā)，根據(jù)材料提供的信息解題，切忌主觀延伸材料的意思。⑥注意關(guān)注選項中的程度性限定詞。