（浙江專版）2019年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題講義 新人教版必修4.doc

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第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題 　[考試要求] 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(b) 目題(一)　什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？ 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 2．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容及各自地位分別是什么？ (1)一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．(2017臺(tái)州模擬)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。(F) 點(diǎn)撥：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答。 2．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(F) 點(diǎn)撥：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 圖解哲學(xué)的基本問(wèn)題 [特別提醒] 哲學(xué)的基本派別 哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，即哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面：凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義；凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義。 [典例應(yīng)用] (2016浙江4月選考)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．徹底的不可知論 B．不可知論 C．不徹底的可知論 D．可知論 [解析]　材料認(rèn)為世界上的事物是可以認(rèn)識(shí)的，所以屬于可知論。 [答案]　D 目題(二)　為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題　　　 為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ (1)從生活實(shí)踐上看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。認(rèn)識(shí)和改造世界，歸根到底都要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 (2)從哲學(xué)上看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。 ①哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清并明確回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 ②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的必然結(jié)果。(F) 點(diǎn)撥：對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答決定各種哲學(xué)對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。 2．不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問(wèn)題是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。(F) 點(diǎn)撥：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。 三個(gè)角度把握思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)是由哲學(xué)的任務(wù)所要求的 哲學(xué)研究的根本任務(wù)就是解決如何認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)世界、改造世界就是解決主觀和客觀，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的解決既是哲學(xué)的根本任務(wù)，也是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。 (2)是由社會(huì)實(shí)踐所決定的 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谝磺猩鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中必然要遇到的最經(jīng)常、最普遍、最根本的問(wèn)題。能否正確解決這一問(wèn)題，決定著我們實(shí)踐的成敗。實(shí)踐要求以整個(gè)世界為研究對(duì)象的哲學(xué)首先必須回答思維和存在這兩類現(xiàn)象之間的關(guān)系問(wèn)題。 (3)是由哲學(xué)的歷史所證明的 全部哲學(xué)史證明，任何哲學(xué)家在建立自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，都不能回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 [典例應(yīng)用] 哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(　　) A．人與人的關(guān)系　　　 B．社會(huì)與自然的關(guān)系 C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系 [解析]　人類所從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這主要表現(xiàn)為主觀世界與客觀世界，D正確。其他三項(xiàng)都不是其表現(xiàn)。 [答案]　D 知識(shí)點(diǎn)一　什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1．王夫之認(rèn)為，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體；休謨說(shuō)，世界上存在的只有知覺(jué)和感覺(jué)，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。所處時(shí)空不同，闡述問(wèn)題的角度不同，但他們卻共同回答了(　　) ①哲學(xué)的基本問(wèn)題 ②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ③思維和存在何者為本原的問(wèn)題 ④思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。題干中王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，回答了世界的本原問(wèn)題；休謨認(rèn)為世界的本原是思維，同時(shí)認(rèn)為“那是不可能知道的”，是一種不可知論，回答的是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。二者回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，①②表述符合題意；設(shè)問(wèn)限定語(yǔ)“共同回答了”， ③④不符合限定范圍，排除。 2．企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?　　) ①存在決定思維?、谒季S與存在沒(méi)有同一性?、鬯季S決定存在?、芩季S與存在具有同一性 A．①③　　　　　　　　　B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選D　材料中，“企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷”。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)榇嬖跊Q定思維，思維與存在具有同一性，故①④入選；②表述與題意不符；③錯(cuò)誤，存在決定思維，而不是思維決定存在。 3．2018年6月8日，臺(tái)風(fēng)“艾云尼”在我國(guó)東南沿海登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了(　　) A．思維與存在沒(méi)有任何關(guān)系 B．思維和存在具有同一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在何者為本原 解析：選B　科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。這說(shuō)明思維能正確的認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，B項(xiàng)符合題意；思維與存在有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，排除；D項(xiàng)是哲學(xué)的基本問(wèn)題，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 知識(shí)點(diǎn)二　為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 4．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了(　　) A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證法、形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn) D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 解析：選A　計(jì)劃屬于思維，實(shí)際屬于存在，這兩者的關(guān)系問(wèn)題如何處理是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)中遇到的并無(wú)法回避的問(wèn)題，選A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)的說(shuō)法正確，但不符合題意；C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。 5．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，在于它是(　　) A．歷史唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題 B．區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的根本標(biāo)志 C．一切哲學(xué)不能回避的而必須回答的問(wèn)題 D．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題 解析：選C　本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的地位，是對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記能力的考查。依據(jù)教材可知答案為C。 6．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題集中表現(xiàn)了(　　) A．自然與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 B．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 C．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 D．存在與思維的關(guān)系問(wèn)題 解析：選D　一切哲學(xué)不能回避、首先弄清、必須回答的問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，答案為D。 7．隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益突顯，如利用借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說(shuō)明(　　) ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān) ②哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神 ③對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ④對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 A．③④ B．①③ C．①② D．②③ 解析：選C　材料反映的是現(xiàn)實(shí)生活中日益突顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題促使人們反思，這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神，①②符合題意，答案為C；③④本身說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 8．遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平有限，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽(tīng)天由命，服從所謂的“天意”。近代以來(lái)，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)于地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是，到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級(jí)等。 (1)上述材料反映了哪兩個(gè)基本觀點(diǎn)？ (2)這兩個(gè)基本觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？在哲學(xué)上稱之為什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？ 解析：對(duì)地震等自然災(zāi)害的不同看法折射出人們對(duì)思維與存在關(guān)系這一哲學(xué)基本問(wèn)題的不同看法。本題設(shè)問(wèn)簡(jiǎn)單，只需運(yùn)用教材知識(shí)，結(jié)合材料作答即可。 答案：(1)面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽(tīng)天由命，服從所謂的“天意”，反映了思維決定存在，思維不能正確地反映存在，是唯心主義世界觀。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高，反映了存在決定思維，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，是唯物主義世界觀。 (2)這兩個(gè)基本觀點(diǎn)都涉及到思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，在哲學(xué)上稱之為哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩方面的問(wèn)題：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。