（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（八）“順乎世界之潮流” 人民版必修3.doc

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課時(shí)跟蹤檢測(cè)（九） “順乎世界之潮流” 一、選擇題 1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，刺激了地主階級(jí)的有識(shí)之士，他們開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這一時(shí)期他們學(xué)西學(xué)的主要意圖是(　　) A．制造器物 B．仿行制度 C．變革思想 D．強(qiáng)國(guó)御侮 解析：選D　制造器物是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，不是主要意圖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)屬于資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，西方的堅(jiān)船利炮引起了有識(shí)之士的興趣，他們開(kāi)始關(guān)注西方科技尤其是軍事方面的科技，以圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)御侮，故D項(xiàng)正確。 2．有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國(guó))自滿自足的社會(huì)認(rèn)為在世界上其他社會(huì)都是低下的和從屬的。”下列思想或口號(hào)體現(xiàn)了這種社會(huì)觀念開(kāi)始改變的是(　　) A．“物競(jìng)天擇、適者生存” B．“師夷長(zhǎng)技以制夷” C．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 解析：選B　“師夷長(zhǎng)技以制夷”說(shuō)明中國(guó)要主動(dòng)的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)到了自己技不如人，因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會(huì)觀念，故B項(xiàng)正確。 3．黃仁宇說(shuō)道：“《南京條約》和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開(kāi)‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安。”以上材料主要反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人(　　) A．普遍接受了不平等條約的苛刻待遇 B．對(duì)“國(guó)門洞開(kāi)”感到非常不安 C．“天朝上國(guó)”的思想依然濃厚 D．開(kāi)始傳播“師夷長(zhǎng)技”的新思潮 解析：選C　題干中說(shuō)“滿人漢人的官僚都接受”但是不代表國(guó)人普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“《南京條約》和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受”可知，他們對(duì)國(guó)門洞開(kāi)已經(jīng)接受，并未感到不安，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語(yǔ)氣來(lái)往，開(kāi)‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”可知，使中國(guó)人真正不安的是放下之前高高在上的架子，和外國(guó)人平等往來(lái)，這明顯是受到“天朝上國(guó)”思想觀念的影響，認(rèn)為自己高人一等，要和外國(guó)人平等往來(lái)是一種侮辱，故C項(xiàng)正確；“師夷長(zhǎng)技”材料中未體現(xiàn)。 4．隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張(　　) A．“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝” B．“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長(zhǎng)技以制夷” C．“有議院，而昏暴之君無(wú)所施其虐……草野小民無(wú)所積其怨” D．“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之” 解析：選C　依據(jù)所學(xué)知識(shí)，“不同于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論家的早期改良派”，即資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲，發(fā)展工商業(yè)，同外國(guó)人進(jìn)行“商戰(zhàn)”；A項(xiàng)是反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的頑固派；B項(xiàng)是地主階級(jí)的抵抗派；D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張。 5．19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，開(kāi)始了救國(guó)探索的道路。其中康梁維新派要在中國(guó)變法維新，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是(　　) A．起到了思想啟蒙作用　 B．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) C．明確“中體西用”思想 D．宣傳民主共和思想 解析：選A　康梁維新派變法維新，對(duì)封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，對(duì)人們的思想起到了啟蒙作用，故A項(xiàng)正確。 6．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，開(kāi)始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是(　　) A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想 C．從制度到文化 D．從器物到制度 解析：選D　根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，并沒(méi)有改變中國(guó)落后面貌，維新派在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革的目標(biāo)，因此選D項(xiàng)。 7．1891年和1898年，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說(shuō)者，合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之?！辈牧险f(shuō)明康有為兩部著作的特點(diǎn)是(　　) A．借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的 B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威 C．借今古文之爭(zhēng)，以重塑孔子形象 D．注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué) 解析：選A　“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說(shuō)者，合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之”可見(jiàn)康有為在對(duì)待傳統(tǒng)文化上的態(tài)度是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想。 8．康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求(　　) A．改革社會(huì)風(fēng)尚 B．吸收世界文明 C．發(fā)展近代交通 D．主張機(jī)器生產(chǎn) 解析：選B　本題考查近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)。題干信息衣服、機(jī)器、習(xí)俗等體現(xiàn)了世界文明發(fā)展的趨勢(shì)，表明維新派要求吸收世界文明。故選B。A、C、D三項(xiàng)屬于表面現(xiàn)象。 9．某故居大門上貼有一幅贈(zèng)聯(lián)：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國(guó)恨；快哉！喋血屹昆侖以昭肝膽，長(zhǎng)醒吾民?！睋?jù)此判斷，故居的主人是(　　) A．林則徐 B．康有為 C．譚嗣同 D．孫中山 解析：選C　解題時(shí)注意對(duì)聯(lián)中的關(guān)鍵信息“維新欲殺賊”，由此可以判斷是維新人士，排除A、D兩項(xiàng)；“喋血屹昆侖以昭肝膽，長(zhǎng)醒吾民”可知故居的主人為維新而壯烈犧牲，排除B項(xiàng)。題干反映了近代維新派人士譚嗣同為變法捐軀的史實(shí)，故選C。 10．【加試題】1905年有人在演講中說(shuō)：“若單說(shuō)立憲，此時(shí)全國(guó)的大權(quán)都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來(lái)。與其能奪來(lái)成立憲國(guó)，又何必不奪來(lái)成共和國(guó)呢？”這位演講者有可能是(　　) A．康有為 B．譚嗣同 C．孫中山 D．嚴(yán)復(fù) 解析：選C　從材料信息“與其能奪來(lái)成立憲國(guó)，又何必不奪來(lái)成共和國(guó)呢”來(lái)看，演講者強(qiáng)調(diào)成立共和國(guó)。A、B、D三項(xiàng)都是維新派的代表人物，主張君主立憲，故此人有可能是孫中山，故選C項(xiàng)。 11．【加試題】1915年，梁?jiǎn)⒊凇懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》中表示：“在現(xiàn)行國(guó)體之下而思以言論鼓吹他種國(guó)體，則無(wú)論何時(shí)皆反對(duì)之。”“現(xiàn)行國(guó)體”是指(　　) A．三權(quán)分立制 B．專制君主制 C．立憲君主制 D．民主共和制 解析：選D　據(jù)題干時(shí)間和信息，可以判斷梁?jiǎn)⒊瑸榉磳?duì)袁世凱復(fù)辟帝制，推崇當(dāng)時(shí)的民主共和政體，故“現(xiàn)行國(guó)體”為民主共和制，正確答案為D項(xiàng)。 二、非選擇題 12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　中國(guó)在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國(guó)政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式?！y(tǒng)治過(guò)程中，對(duì)秩序的需求、士大夫地主階級(jí)的既得利益以及保守的儒家意識(shí)形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國(guó)，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。 ——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來(lái)的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革?？涤袨橐源俗C明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號(hào)要求進(jìn)行社會(huì)改革?？涤袨檎J(rèn)為，事情是向前發(fā)展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。 ——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會(huì)變革研究》 (1)19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合時(shí)代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國(guó)產(chǎn)生這種思想的原因。 (2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的看法。簡(jiǎn)要評(píng)論這些看法。 解析：第(1)問(wèn)，材料一反映了中體西用的思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)從國(guó)內(nèi)外方面分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問(wèn)，材料中“孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來(lái)的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革”體現(xiàn)了康有為把孔子描述成變法改革的先驅(qū)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展變革是歷史的必然；結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)上述看法進(jìn)行評(píng)價(jià)。 答案：(1)思想：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”(中體西用；維護(hù)中國(guó)的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù))。 原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢(shì)力強(qiáng)大。 (2)看法：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認(rèn)為社會(huì)發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅(jiān)守的舊制度和文化。 評(píng)論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法作了理論準(zhǔn)備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。 13．【加試題】中國(guó)古代沒(méi)有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國(guó)家。對(duì)于我們這個(gè)封建歷史漫長(zhǎng)、缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)度來(lái)說(shuō)，民主是個(gè)迷人的字眼，也是近百年來(lái)力追不舍的目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　康有為等主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。 ——摘編自郭延以《近代中國(guó)史綱》 材料二　孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美。”他強(qiáng)調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛(ài)。”“共和國(guó)是平等之國(guó)，人們?cè)诜擅媲耙宦善降??！薄肮埠蛧?guó)是自由之國(guó)，自由是人民的天賦人權(quán)?！? ——摘編自《孫中山全集》 材料三　錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命力的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法成長(zhǎng)。” (1)據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點(diǎn)。 (2)概括材料三作者對(duì)待學(xué)習(xí)外國(guó)制度所持的觀點(diǎn)，并用材料一、材料二的信息及實(shí)踐結(jié)果論證作者觀點(diǎn)的合理性。 解析：第(1)問(wèn)，比較材料一和材料二的文字，從中找出相同信息和不同信息進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)抓住材料的中心思想，簡(jiǎn)要概括即可。第二小問(wèn)題干要求用兩個(gè)出處來(lái)論證，一是“材料一、材料二的信息”，二是“實(shí)踐結(jié)果”。 答案：(1)同：都從傳統(tǒng)的儒家思想尋求可用的思想；都主張向西方學(xué)習(xí) 。異：康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚(yáng)維新思想，主張實(shí)行君主立憲；孫中山效仿歐美民主，在中國(guó)建立共和國(guó)。 (2)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)外國(guó)制度，要與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒(méi)有徹底批判封建思想。戊戌變法主張實(shí)行君主立憲制度，辛亥革命實(shí)行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，由于中國(guó)民族資本主義發(fā)展不充分、封建專制影響根深蒂固而脫離了中國(guó)實(shí)際，最終失敗。