（浙江選考）2019版高考歷史一輪總復習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題訓練.doc

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專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 專題訓練 一、選擇題 1．(2017浙江綠色教育聯盟學考押題)春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 答案　B 解析　“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。 2．(2017浙江綠色教育聯盟學考測評)提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張統(tǒng)治者實行“仁政”的是(　　) A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子 答案　B 解析　孔子是“仁”的思想；孟子是“仁政”思想。故選B。 3．(2017浙江綠色教育聯盟學考測評)孟子認為“天子不能以天下與人”，而這一權利屬于天，否定了由天子個人的意志決定帝位傳承方式的觀點。并認為“天視自我民視，天聽自我民聽”。由此可見，孟子主張(　　) A．君權神授 B．以民為本 C．天命有常 D．天人感應 答案　B 解析　主張“君權神授”的是西漢時期的儒學大家董仲舒而非戰(zhàn)國時期的孟子，故A項錯誤；根據材料“天視自我民視，天聽自我民聽”，表明孟子極為重視“民”的重要作用和地位，故B項正確；“天命有?！笔菓?zhàn)國思想家荀子的哲學觀，故C項錯誤；“天人感應”同樣是西漢董仲舒的觀點，故D項錯誤。 4．(2017浙江綠色教育聯盟學考評估)“少則得，多則惑”“故物或損之而益，或益之而損”。這些觀點出自先秦(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 答案　A 解析　材料通篇講的都是“少”與“多”、“得”與“惑”、“損”與“益”之間的一種相互轉換，這種樸素的辯證法，明顯是春秋時期道家老子的思想觀點，故A項正確。 5．(2017金華名校聯盟學考交流)下表列舉出中國古代某思想流派的一些特征，據此推斷該流派是(　　)  ●產生于春秋戰(zhàn)國時期，在中國長期存在，對中國思想發(fā)展影響深遠 ●其思想主張既利于個人修養(yǎng)，也可用作治國思想 ●在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌 ●有些觀點與自由主義不謀而合 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 答案　B 解析　道家主張順其自然，無為而治，既符合“其思想主張既利于個人修養(yǎng)，也可用作治國思想”，也符合“有些觀點與自由主義不謀而合”，故B項正確。 6．(2017浙江學考滿分加餐練)西漢時期，太學開設并講解《易經》《詩經》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學教育(　　) A．課程設置多樣化 B．由精英化走向世俗化 C．向社會下層擴展 D．逐步官方化和制度化 答案　D 解析　太學課程設置均是儒家經典，不能體現多樣化，故A項錯誤；太學教育主要還是貴族化，沒有走向世俗化，故B項錯誤；太學是集中于中央的教育機構，沒有向社會下層擴展，故C項錯誤；太學設立體現儒學教育逐步官方化和制度化，故D項正確。 7．(2017紹興學考滿分加餐練)儒學經歷了一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。漢代儒學與孔孟儒學的不同之處是(　　) A．強調制度與秩序 B．強調天人感應、君權神授 C．重視道德與人倫 D．強調個人的修養(yǎng)與完善 答案　B 解析　從孔孟儒學開始，儒學都強調“禮”，講究的是社會秩序，是其相同點，故A項錯誤；強調天人感應、君權神授是漢代儒學的特點，不屬于孔孟儒學的特點，故B項正確；儒學家一直提倡“仁”“仁政”，重視道德與人倫，故C項錯誤；從孔孟到漢代，儒學家都強調要加強個人的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。 8．(2017溫州學考命題交流)漢代前的君王從祖先承受君位，至漢朝立國，劉邦出身布衣而君臨天下，這就需要某種理論的支撐。后來，適應這一“需要”的是(　　) A．“民貴君輕”說 B．“五德始終”說 C．“知行合一”論 D．“天人感應”說 答案　D 解析　“民貴君輕”說認為民是基礎，是根本，民比君更加重要，因而不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故A項錯誤；“五德始終”說認為“五德”周而復始循環(huán)運轉，這個學說一般是為歷史變遷、王朝興衰作解釋，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故B項錯誤；“知行合一”論是陸王心學的主要觀點，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故C項錯誤；“天人感應”說認為天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，因而能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故D項正確。 9．(2017臺州查缺補漏)漢武帝為鞏固中央集權而采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。這里的“儒術”指(　　) A．糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 B．糅合了西方民主、科學思想的儒學 C．吸收了佛教、道教等思想的儒學 D．吸收了基督教、等思想的儒學 答案　A 解析　董仲舒新儒學是糅合了道家、陰陽家等學說，故A項正確；漢朝時西方民主、科學思想還沒傳入中國，故B項錯誤；吸收了佛教、道教等思想的是理學，故C項錯誤；漢朝時基督教、還沒傳入中國，故D項錯誤。 10．(2017浙江名校聯合體選考評估)(加試題)武德七年(624年)，唐高祖到國子監(jiān)行釋奠禮(古代學校的祭祀典禮)，“命博士徐曠講《孝經》，沙門慧乘講《心經》，道士劉進喜講《老子》”。上述材料可以佐證，唐朝初年(　　) A．思想一統(tǒng) B．佛道主導 C．三教并存 D．儒學式微 答案　C 解析　材料中三個代表人物，博士徐曠、沙門慧乘與道士劉進喜體現了三種思想并存，故A項錯誤；材料未突出佛教的地位，故B項錯誤；三教并存與材料中體現的三個代表人物并存的主旨相符，故C項正確；“式微”出自《詩經》，原來指國家或世族衰落，現在也泛指事物的衰落，顯然與漢代后儒學在中國傳統(tǒng)文化的主流地位不符，故D項錯誤。 11．(2017浙江名校聯合體學考評估)下表所列內容為中國某朝代所具有的一些特征。據此判斷該朝代是(　　) 基本解決了中央與地方的矛盾 棉花由邊疆傳入內地 沿海港口城市日益繁榮 儒學的思辨化 A.漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝 答案　C 解析　“基本解決了中央與地方的矛盾”“棉花由邊疆傳入內地”“沿海港口城市日益繁榮”是在宋朝，故A、B項錯誤；“儒學的思辨化”是指宋明理學，故C項正確；表格的前三項都是宋朝的，故D項錯誤。 12．(2017嘉興查缺補漏)北宋時期儒學家對佛道二教進行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經沒有那么強烈了。促成這一變化的是(　　) A．理學成為社會主流思想 B．儒學統(tǒng)治地位動搖 C．南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛 D．南宋社會相對穩(wěn)定 答案　A 解析　南宋時儒學吸納佛道融合生成理學，因此批判已經沒有那么強烈，故A項正確；宋朝時儒學統(tǒng)治地位動搖的說法是錯誤的，故B項錯誤；南宋統(tǒng)治者推崇理學，故C項錯誤；南宋社會相對穩(wěn)定不是促成題干變化的原因，故D項錯誤。 13．(2017金華查缺補漏)黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書(　　) A．將人性與天理對立了起來 B．抨擊君主專制制度 C．主張儒、佛、道三教合一 D．質疑孔子的權威性 答案　B 解析　“將人性與天理對立了起來”是南宋朱熹的思想，故A項錯誤；黃宗羲從明朝滅亡的教訓出發(fā)抨擊君主專制制度，而清代君主專制空前加強，所以《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，故B項正確；“主張儒、佛、道三教合一”并不是《明夷待訪錄》的內容，故C項錯誤；李贄質疑孔子的權威性，故D項錯誤。 14．(2017富陽選考評估)顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措(棄置)矣。”這實質上是主張(　　) A．天下興亡，匹夫有責 B．民主共和 C．限制君權 D．民為邦本 答案　C 解析　“天下興亡，匹夫有責”強調的是普通民眾對國家存亡的責任，與題干材料意思不符，故A項錯誤；民主共和強調人民主權和分權制衡，故B項錯誤；材料反對“人君”獨治，批判君權專制，故C項正確；民本思想在材料中沒有體現，故D項錯誤。 15．(2017長興選考評估)“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰沂?　　) A．李贄 B．顧炎武 C．黃宗羲 D．王夫之 答案　D 解析　注意關鍵信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是說：擁有天地之廣的胸懷與修行是不容易的，而社會又是每一天都在變化的，這體現了王夫之樸素的唯物思想，認為世界是物質的，物質是變化的，變化是有規(guī)律的，D項正確。 二、非選擇題 16．(2017浙江名校聯盟學考交流)政治、經濟、思想在社會轉型時期會發(fā)生劇烈變化。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　七國乃是以春秋時代許多戰(zhàn)爭及商業(yè)資本發(fā)展而產生的集權國家，已不是舊來的封建侯領。這個集權國家的政權在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手?！呵锬┠?，普遍的做法是任命地方官來管理各個地區(qū)。許倬云先生將這種國家稱之為“新型國家”，以區(qū)別于封建制國家中的諸侯國?！獎⒔ㄜ姟豆糯袊沃贫仁v》 材料二　在韓非子看來，用寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒，靠未必善良的人性自覺來拯救，都是緣木求魚的迂闊思路。他的思想有兩個基點：一個是人性之惡，一個是時代變了，治理方法不能不變?！鹫坠狻吨袊枷胧贰? 材料三　他們(徽商)一方面耗費巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財富拋向非生產領域，諸如購置族田，建祠，修家譜，以及提倡程朱理學等，結果不是使徽州產生資本主義，而是成為一個頑固堅持傳統(tǒng)宗法等級制度的堡壘，這樣的商品經濟，實質上只能補充和強化自然經濟?！罱ㄐ隆渡鐣D型時期的西歐和中國》 (1)指出“新型國家”與封建制國家中的諸侯國在政治上的不同。 (2)依據材料二并結合所學知識，說明戰(zhàn)國時期的社會狀況，并指出儒法兩家是主張如何來重建秩序的？ (3)材料三中作者認為明清時期商人未能推動中國社會轉型的原因是什么？ 答案　(1)不同：原來的諸侯國在國內繼續(xù)實行分封，由世襲的卿大夫輔佐統(tǒng)治。 “新型國家”實行中央集權制，國君權力大大加強，任命職業(yè)官僚進行統(tǒng)治。 (2)狀況：禮崩樂壞。(周天子權威下降，諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁) 儒家：孔子提倡恢復周禮，提倡人要做到“仁”。孟子主張“性善論”，靠人性自覺來恢復秩序。 法家：主張“人性惡”，君主要以“法”“術”“勢”來重建社會秩序。 (3)原因：商人將大量的財富用于科舉消費、公益消費、購置田產等，其結果是進一步鞏固宗法專制社會和自然經濟；資金未能投入再生產領域，使商品經濟始終未能沖破專制制度的束縛，未能成長為資本主義的生產方式。 17．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，具有很強的生命力，其發(fā)展帶有明顯的時代印記，對中國社會政治和文化等各方面影響深遠。閱讀下列材料： 材料一　(儒學)守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二　明末清初的思想家們對傳統(tǒng)儒學進行了批判，使傳統(tǒng)儒學得以發(fā)展。他們主張為學應求務實，關注國計民生，致力于變革社會，并身體力行?！吨袊幕贰? 材料三　陳獨秀說：“愚之信仰共和，必排孔教?！崩畲筢撝赋觯嚎鬃邮恰皻v代專制之護符”。吳虞在《說孝》一文中，揭示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想?！缎挛幕\動史料集》 請回答： (1)據材料一并結合所學知識，簡析儒學在漢代“被捧上獨尊地位”的原因。 (2)據材料二并結合所學知識，指出傳統(tǒng)儒學在明清時期得以發(fā)展的主要表現，并就此談談你的認識。 (3)材料二、三分別從什么角度印證了材料一的觀點？結合這兩則材料和所學知識說明你的理由。 答案　(1)儒學以維護禮教倫常為前提；董仲舒對先秦儒學的改造適應了當時統(tǒng)治者的需要；漢武帝對新儒學的接受、推崇和推廣。 (2)表現：政治上抨擊專制皇權；經濟上反對重農抑商，主張工商皆本；治學上主張經世致用。 認識：是封建君主專制強化和商品經濟發(fā)展在思想領域的反映；具有民主啟蒙色彩，對后世民主思想的發(fā)展有一定影響。 (3)材料二角度：從“維新”“開明”印證。理由：明清儒學對傳統(tǒng)儒家思想進行了批判性發(fā)展，提出了一系列新的思想主張。 材料三角度：從“守舊”“復古”印證。理由：傳統(tǒng)儒家思想維護封建統(tǒng)治，阻礙思想解放和社會進步。 解析　第(1)問據材料一和所學知識歸納其獨尊的原因，可從儒學內容特點、董仲舒的改造、時代需要、漢武帝的推崇等方面來歸納。第(2)問表現，結合材料和所學知識來歸納儒學在明清時期發(fā)展的表現，可從政治、經濟、治學傾向等方面來概括；認識，注意要聯系上一問來談認識，可從其根源、內容的特征、歷史影響等角度回答。第(3)問材料一有多種觀點。材料二、三只是印證了部分觀點，對比兩個材料，可知材料二反映了儒學的“維新”“開明”，據材料二來歸納理由；材料三反映了儒學不適應時代的需要，即儒學“守舊”“復古”，可據材料三來歸納其理由。