2013北京高考語(yǔ)文一模二模記敘文匯總.docx

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海淀一模： 五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。 大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁 ①鶯飛草長(zhǎng)的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能 否雇一條帆船或者畫(huà)舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半 醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長(zhǎng)江，再也難找到帆船與畫(huà)舫了。再者，揚(yáng)州不在 長(zhǎng)江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu) 雅與浪漫，早已是沉湮的古典。 ②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕陽(yáng)下的浪影。淤塞與疏波，開(kāi)鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開(kāi)發(fā)，似乎永遠(yuǎn) 都有著訴說(shuō)不盡的憂傷，展示不盡的畫(huà)卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖 來(lái)的烏篷船；在無(wú)錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地 去聽(tīng)一聽(tīng)京韻大鼓，洗一洗北國(guó)的胭脂？ ③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的 煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。 ④如果在歷史版圖上尋找中國(guó)古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長(zhǎng)城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫 東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽(yáng)剛，一個(gè)動(dòng)感 的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長(zhǎng)城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長(zhǎng)城上的雉堞與 磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。 ⑤難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲(chóng)蛀的線裝書(shū)中尋找嗎？河 流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長(zhǎng)的姿態(tài)，但 再也不能用綠色哺育大地。 ⑥但運(yùn)河是一部大書(shū)，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感 慨。有人問(wèn)我，可以說(shuō)“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎？ ⑦從隋代開(kāi)始，這條貫穿了幾個(gè)龐大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊。淮安、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂(lè)皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá) 到了全盛，成為大明帝國(guó)溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類(lèi)不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國(guó)的首都與遼闊的北國(guó)，中國(guó)也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬(wàn)人的特別軍隊(duì), 因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說(shuō)一個(gè)兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。 ⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為 帝國(guó)的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿(mǎn)足漢人士族的需要，必 須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過(guò)長(zhǎng)江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè) 朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。 ⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類(lèi)某種帶有鮮明特色的生存方式…它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、 制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說(shuō)法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉 大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無(wú)可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章 節(jié)。 ⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。因?yàn)楣贰㈣F路以及航空的誕生，水上交通特別 是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見(jiàn)式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從 杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說(shuō)也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以?xún)砂兜娘L(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂(lè)事啊。但在今天，每一個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩(shī)意退 出了我們的心靈。 ?近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭(zhēng)取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條 活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生 活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名 地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來(lái)越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。 (取材于熊召政的同名散文)17 下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A 開(kāi)篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。 B 第③段收束上文，又通過(guò)寫(xiě)古詩(shī)中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運(yùn)河詩(shī)怠的消失。 C第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。 D作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。 E作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿(mǎn)向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。 18 文章第④段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分） 19作者為什么說(shuō)大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分） 20作者說(shuō)：“每--個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的牛:活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。”請(qǐng)根據(jù)文 意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無(wú)福消受這種生活的休會(huì)和思考。（不少于200字）（12分） 西城一模： 朝陽(yáng)一模： 五、本大題共4小題，共26分。閱讀下面的作品，完成17～20題。 一生都付母親河 馮驥才 生命緣于水。 無(wú)論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個(gè)物種，一個(gè)村落還是一座城市，皆源自于水和依賴(lài)于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個(gè)民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無(wú)比壯美的水域間。 人類(lèi)的源頭在江河的源頭里，人類(lèi)的歷史在江河的流淌中；一旦人類(lèi)離開(kāi)了江河就必然消亡，所以人們稱(chēng)這些最本源的河流為母親河。而一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。 無(wú)論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個(gè)物種，一個(gè)村落還是一座城市，皆緣自于水和依賴(lài)于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個(gè)民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無(wú)比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。 人類(lèi)的源頭在江河的源頭里，人類(lèi)的歷史在江河的流淌中；一旦人類(lèi)離開(kāi)了這些江河就必然消亡，所以人們稱(chēng)這些最本源的河流為母親河。 古老東方中國(guó)的地勢(shì)西高東低，幾條巨龍般的長(zhǎng)河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過(guò)山河大地，東入大海，一路浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、恩澤了茫茫萬(wàn)里中華大地上的生靈萬(wàn)物。它們就是中華民族偉大的母親河——長(zhǎng)江、黃河。 中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰(shuí)把這無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生，來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的良心與心愿？ 二 這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個(gè)子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專(zhuān)業(yè)；特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見(jiàn)到長(zhǎng)江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他最初與母親河結(jié)緣是上世紀(jì)中期。那年他四十歲吧。從那時(shí)起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動(dòng)人心魄的姿容；一邊背著相機(jī)徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進(jìn)入三江源——長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進(jìn)入三江源的震撼，在那片三十多萬(wàn)平方公里罕見(jiàn)人跡的世界里，一如天國(guó)莊嚴(yán)而瑰麗的圣地上，他被凈化了。 于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創(chuàng)造人類(lèi)與生靈？ 他幾乎是用跪拜的姿態(tài)拍他當(dāng)時(shí)眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫(huà)面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費(fèi)、徒步、高寒、缺氧、車(chē)禍、遇險(xiǎn)、饑餓、迷路、生病、孤獨(dú)，但對(duì)于他這匪夷所思的艱辛，較比步入天國(guó)的感受與發(fā)現(xiàn)，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍(lán)天，奪目而通徹的陽(yáng)光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習(xí)俗和人文……這一切都被他的長(zhǎng)短鏡頭珍藏下來(lái)。 他早期的作品更像一首首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國(guó)里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我們。古老中國(guó)的母親河就是我們生于斯念于斯的長(zhǎng)江、黃河。 他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 三 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這原故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和獵殺魚(yú)鳥(niǎo)。這變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)所有必需正視的現(xiàn)實(shí)的丑。 他進(jìn)了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮?、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人關(guān)切照此下去難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他本人便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 這一轉(zhuǎn)變出于一種文明的自覺(jué)和歷史的責(zé)任，因使他的攝影內(nèi)含與價(jià)值變得非同尋常。一種嚴(yán)峻的基調(diào)和痛苦的呼叫充溢在他的作品中，特別是將這些作品與他八十年代中期拍攝的三江源比較而看，常常使我感到一種震撼與痛徹。 四 二十世紀(jì)八十年代由于攝影的迅速發(fā)展及普及，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始使用相機(jī)做為田野調(diào)查的手段，直觀的視覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)記錄帶來(lái)的真切性、全息性以及特定的環(huán)境氛圍——這是傳統(tǒng)單一地使用文字來(lái)記錄不可能做到的。于是一個(gè)嶄新的人類(lèi)學(xué)的新的研究手段與學(xué)術(shù)概念受到人們關(guān)注，即“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)”。 然而，對(duì)于鄭云峰來(lái)說(shuō)，由于他在自己的母親河的攝影注入了記錄現(xiàn)實(shí)與記錄歷史的意義，他更像一位生態(tài)學(xué)者和文化保護(hù)者，他的視角與鏡頭也更接近視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的理念。這便使他的攝影作品有了多種價(jià)值。除去攝影藝術(shù)本身的審美價(jià)值，還有見(jiàn)證價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且涉及到生態(tài)、環(huán)境、民俗、遺產(chǎn)等諸多方面。此外，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步則是一種呼喚、激發(fā)與推動(dòng)。 五 前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)。 哭聲是回答，更象控訴。控訴我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí)中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰(shuí)把這無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生？ 一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。 無(wú)論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個(gè)物種，一個(gè)村落還是一座城市，皆緣自于水和依賴(lài)于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個(gè)民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無(wú)比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。 人類(lèi)的源頭在江河的源頭里，人類(lèi)的歷史在江河的流淌中；一旦人類(lèi)離開(kāi)了這些江河就必然消亡，所以人們稱(chēng)這些最本源的河流為母親河。 古老東方中國(guó)的地勢(shì)西高東低，幾條巨龍般的長(zhǎng)河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過(guò)山河大地，東入大海，一路浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、恩澤了茫茫萬(wàn)里中華大地上的生靈萬(wàn)物。它們就是中華民族偉大的母親河——長(zhǎng)江、黃河。 中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰(shuí)把這無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生，來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的良心與心愿？ 二 這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個(gè)子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專(zhuān)業(yè)；特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見(jiàn)到長(zhǎng)江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他最初與母親河結(jié)緣是上世紀(jì)中期。那年他四十歲吧。從那時(shí)起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動(dòng)人心魄的姿容；一邊背著相機(jī)徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進(jìn)入三江源——長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進(jìn)入三江源的震撼，在那片三十多萬(wàn)平方公里罕見(jiàn)人跡的世界里，一如天國(guó)莊嚴(yán)而瑰麗的圣地上，他被凈化了。 于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創(chuàng)造人類(lèi)與生靈？ 他幾乎是用跪拜的姿態(tài)拍他當(dāng)時(shí)眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫(huà)面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費(fèi)、徒步、高寒、缺氧、車(chē)禍、遇險(xiǎn)、饑餓、迷路、生病、孤獨(dú)，但對(duì)于他這匪夷所思的艱辛，較比步入天國(guó)的感受與發(fā)現(xiàn)，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍(lán)天，奪目而通徹的陽(yáng)光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習(xí)俗和人文……這一切都被他的長(zhǎng)短鏡頭珍藏下來(lái)。 他早期的作品更像一首首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國(guó)里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我們。 這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個(gè)子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專(zhuān)業(yè)。特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見(jiàn)到長(zhǎng)江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他與母親河結(jié)緣是上世紀(jì)中期。那年他四十歲吧。從那時(shí)起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動(dòng)人心魄的姿容；一邊背著相機(jī)徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進(jìn)入三江源——長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進(jìn)入三江源的震撼，在那片三十多萬(wàn)平方公里罕見(jiàn)人跡的世界里，一如天國(guó)莊嚴(yán)而瑰麗的圣地上，他被凈化了。 他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 三 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這原故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和獵殺魚(yú)鳥(niǎo)。這變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)所有必需正視的現(xiàn)實(shí)的丑。 他進(jìn)了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮摹⒗渚?、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人關(guān)切照此下去難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他本人便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 這一轉(zhuǎn)變出于一種文明的自覺(jué)和歷史的責(zé)任，因使他的攝影內(nèi)含與價(jià)值變得非同尋常。一種嚴(yán)峻的基調(diào)和痛苦的呼叫充溢在他的作品中，特別是將這些作品與他八十年代中期拍攝的三江源比較而看，常常使我感到一種震撼與痛徹。 四 二十世紀(jì)八十年代由于攝影的迅速發(fā)展及普及，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始使用相機(jī)做為田野調(diào)查的手段，直觀的視覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)記錄帶來(lái)的真切性、全息性以及特定的環(huán)境氛圍——這是傳統(tǒng)單一地使用文字來(lái)記錄不可能做到的。于是一個(gè)嶄新的人類(lèi)學(xué)的新的研究手段與學(xué)術(shù)概念受到人們關(guān)注，即“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)”。 然而，對(duì)于鄭云峰來(lái)說(shuō)，由于他在自己的母親河的攝影注入了記錄現(xiàn)實(shí)與記錄歷史的意義，他更像一位生態(tài)學(xué)者和文化保護(hù)者，他的視角與鏡頭也更接近視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的理念。這便使他的攝影作品有了多種價(jià)值。除去攝影藝術(shù)本身的審美價(jià)值，還有見(jiàn)證價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且涉及到生態(tài)、環(huán)境、民俗、遺產(chǎn)等諸多方面。此外，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步則是一種呼喚、激發(fā)與推動(dòng)。 五 前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)。 哭聲是回答，更象控訴。控訴我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí) 于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創(chuàng)造人類(lèi)與生靈？ 他幾乎是用跪拜的姿態(tài)拍他當(dāng)時(shí)眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫(huà)面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費(fèi)、徒步、高寒、缺氧、車(chē)禍、遇險(xiǎn)、饑餓、迷路、生病、孤獨(dú)，但這些艱辛，比起步入天國(guó)的感受與發(fā)現(xiàn)，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍(lán)天，奪目而通徹的陽(yáng)光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習(xí)俗和人文……這一切都被他的長(zhǎng)短鏡頭珍藏下來(lái)。 一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。 無(wú)論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個(gè)物種，一個(gè)村落還是一座城市，皆緣自于水和依賴(lài)于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個(gè)民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無(wú)比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。 人類(lèi)的源頭在江河的源頭里，人類(lèi)的歷史在江河的流淌中；一旦人類(lèi)離開(kāi)了這些江河就必然消亡，所以人們稱(chēng)這些最本源的河流為母親河。 古老東方中國(guó)的地勢(shì)西高東低，幾條巨龍般的長(zhǎng)河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過(guò)山河大地，東入大海，一路浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、恩澤了茫茫萬(wàn)里中華大地上的生靈萬(wàn)物。它們就是中華民族偉大的母親河——長(zhǎng)江、黃河。 中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰(shuí)把這無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生，來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的良心與心愿？ 二 這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個(gè)子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專(zhuān)業(yè)；特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見(jiàn)到長(zhǎng)江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他最初與母親河結(jié)緣是上世紀(jì)中期。那年他四十歲吧。從那時(shí)起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動(dòng)人心魄的姿容；一邊背著相機(jī)徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進(jìn)入三江源——長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進(jìn)入三江源的震撼，在那片三十多萬(wàn)平方公里罕見(jiàn)人跡的世界里，一如天國(guó)莊嚴(yán)而瑰麗的圣地上，他被凈化了。 于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創(chuàng)造人類(lèi)與生靈？ 他幾乎是用跪拜的姿態(tài)拍他當(dāng)時(shí)眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫(huà)面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費(fèi)、徒步、高寒、缺氧、車(chē)禍、遇險(xiǎn)、饑餓、迷路、生病、孤獨(dú)，但對(duì)于他這匪夷所思的艱辛，較比步入天國(guó)的感受與發(fā)現(xiàn)，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍(lán)天，奪目而通徹的陽(yáng)光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習(xí)俗和人文……這一切都被他的長(zhǎng)短鏡頭珍藏下來(lái)。 他早期的作品更像一首首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國(guó)里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我們。 他早期的作品更像一首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國(guó)里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我們。一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。 無(wú)論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個(gè)物種，一個(gè)村落還是一座城市，皆緣自于水和依賴(lài)于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個(gè)民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無(wú)比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。 人類(lèi)的源頭在江河的源頭里，人類(lèi)的歷史在江河的流淌中；一旦人類(lèi)離開(kāi)了這些江河就必然消亡，所以人們稱(chēng)這些最本源的河流為母親河。 古老東方中國(guó)的地勢(shì)西高東低，幾條巨龍般的長(zhǎng)河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過(guò)山河大地，東入大海，一路浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、恩澤了茫茫萬(wàn)里中華大地上的生靈萬(wàn)物。它們就是中華民族偉大的母親河——長(zhǎng)江、黃河。 中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰(shuí)把這無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生，來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的良心與心愿？ 二 這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個(gè)子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專(zhuān)業(yè)；特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見(jiàn)到長(zhǎng)江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他最初與母親河結(jié)緣是上世紀(jì)中期。那年他四十歲吧。從那時(shí)起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動(dòng)人心魄的姿容；一邊背著相機(jī)徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進(jìn)入三江源——長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進(jìn)入三江源的震撼，在那片三十多萬(wàn)平方公里罕見(jiàn)人跡的世界里，一如天國(guó)莊嚴(yán)而瑰麗的圣地上，他被凈化了。 于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創(chuàng)造人類(lèi)與生靈？ 他幾乎是用跪拜的姿態(tài)拍他當(dāng)時(shí)眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫(huà)面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費(fèi)、徒步、高寒、缺氧、車(chē)禍、遇險(xiǎn)、饑餓、迷路、生病、孤獨(dú)，但對(duì)于他這匪夷所思的艱辛，較比步入天國(guó)的感受與發(fā)現(xiàn)，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍(lán)天，奪目而通徹的陽(yáng)光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習(xí)俗和人文……這一切都被他的長(zhǎng)短鏡頭珍藏下來(lái)。 他早期的作品更像一首首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國(guó)里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我 他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 沒(méi)有誰(shuí)，完全出于他的自愿與志愿，出于良知與使命，可是為什么如今我們的良知這么少而偏偏使命又這么重？ 鄭云峰今年七十二歲，至今依然孤自一人端著相機(jī)在母親河邊流連。他可以把一生付給了母親河，但他不可能永遠(yuǎn)站在那里。地球是不會(huì)完結(jié)的，人們還要一代代生存和繁衍下去，可是他身后誰(shuí)是來(lái)者？ 六 這里，一家有眼光的出版社從鄭云峰先生二十年來(lái)拍攝三江源的數(shù)十萬(wàn)幀作品中，摘取精要，分成十卷出版，取名《三江源》；本圖集在內(nèi)容上全景式展示了三江源的歷史由來(lái)、地形地貌、山光水色、自然風(fēng)物、民族習(xí)俗、信仰崇拜、人文藝術(shù)方方面面，稱(chēng)得上一部沉甸甸的視覺(jué)檔案。在攝影的手法上，既是由衷的贊美與謳歌，也是忠實(shí)的記錄；在編排結(jié)構(gòu)上，常常采用對(duì)比的方式，以呈現(xiàn)三江源近二十年負(fù)面變化的真實(shí)，具有批判與警醒的意義。 這樣一部巨型的攝影集，應(yīng)是鄭云峰辛苦一生的一次總結(jié)，同時(shí)表達(dá)了他心中強(qiáng)烈的愿望，即呼喚所有中華兒女——深?lèi)?ài)母親河和保護(hù)母親河；為了她的過(guò)去，也為了民族的未來(lái)。 我有幸做為這部攝影圖集的第一位讀者，情不自禁地想對(duì)鄭云峰這位當(dāng)代中國(guó)罕見(jiàn)的自然人文的苦行僧深深道一句：謝謝！ 2012.10 俯瞰長(zhǎng)江（攝影鄭云峰） 長(zhǎng)江纖夫拉著的是一亇民族的命運(yùn)（攝影鄭云峰） 三峽移民（攝影鄭云峰） 最后的告別（攝影鄭云峰） 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這緣故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)的瘋狂獵殺。這些變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)一處丑。 他進(jìn)入了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮?、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 三 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這原故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和獵殺魚(yú)鳥(niǎo)。這變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)所有必需正視的現(xiàn)實(shí)的丑。 他進(jìn)了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮?、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人關(guān)切照此下去難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他本人便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 這一轉(zhuǎn)變出于一種文明的自覺(jué)和歷史的責(zé)任，因使他的攝影內(nèi)含與價(jià)值變得非同尋常。一種嚴(yán)峻的基調(diào)和痛苦的呼叫充溢在他的作品中，特別是將這些作品與他八十年代中期拍攝的三江源比較而看，常常使我感到一種震撼與痛徹。 四 二十世紀(jì)八十年代由于攝影的迅速發(fā)展及普及，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始使用相機(jī)做為田野調(diào)查的手段，直觀的視覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)記錄帶來(lái)的真切性、全息性以及特定的環(huán)境氛圍——這是傳統(tǒng)單一地使用文字來(lái)記錄不可能做到的。于是一個(gè)嶄新的人類(lèi)學(xué)的新的研究手段與學(xué)術(shù)概念受到人們關(guān)注，即“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)”。 然而，對(duì)于鄭云峰來(lái)說(shuō)，由于他在自己的母親河的攝影注入了記錄現(xiàn)實(shí)與記錄歷史的意義，他更像一位生態(tài)學(xué)者和文化保護(hù)者，他的視角與鏡頭也更接近視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的理念。這便使他的攝影作品有了多種價(jià)值。除去攝影藝術(shù)本身的審美價(jià)值，還有見(jiàn)證價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且涉及到生態(tài)、環(huán)境、民俗、遺產(chǎn)等諸多方面。此外，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步則是一種呼喚、激發(fā)與推動(dòng)。 五 前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)。 哭聲是回答，更象控訴?？卦V我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí)他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 三 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這原故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和獵殺魚(yú)鳥(niǎo)。這變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)所有必需正視的現(xiàn)實(shí)的丑。 他進(jìn)了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮?、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人關(guān)切照此下去難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他本人便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 這一轉(zhuǎn)變出于一種文明的自覺(jué)和歷史的責(zé)任，因使他的攝影內(nèi)含與價(jià)值變得非同尋常。一種嚴(yán)峻的基調(diào)和痛苦的呼叫充溢在他的作品中，特別是將這些作品與他八十年代中期拍攝的三江源比較而看，常常使我感到一種震撼與痛徹。 四 二十世紀(jì)八十年代由于攝影的迅速發(fā)展及普及，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始使用相機(jī)做為田野調(diào)查的手段，直觀的視覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)記錄帶來(lái)的真切性、全息性以及特定的環(huán)境氛圍——這是傳統(tǒng)單一地使用文字來(lái)記錄不可能做到的。于是一個(gè)嶄新的人類(lèi)學(xué)的新的研究手段與學(xué)術(shù)概念受到人們關(guān)注，即“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)”。 然而，對(duì)于鄭云峰來(lái)說(shuō)，由于他在自己的母親河的攝影注入了記錄現(xiàn)實(shí)與記錄歷史的意義，他更像一位生態(tài)學(xué)者和文化保護(hù)者，他的視角與鏡頭也更接近視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的理念。這便使他的攝影作品有了多種價(jià)值。除去攝影藝術(shù)本身的審美價(jià)值，還有見(jiàn)證價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且涉及到生態(tài)、環(huán)境、民俗、遺產(chǎn)等諸多方面。此外，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步則是一種呼喚、激發(fā)與推動(dòng)。 五 前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)。 哭聲是回答，更象控訴?？卦V我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí)他做得既單純，又虔誠(chéng)，又快樂(lè)。 三 然而，進(jìn)入九十年代末葉及至本世紀(jì)，鄭云峰眼前的天國(guó)變了。 他每一次千辛萬(wàn)苦到那里，惡化的現(xiàn)實(shí)都令他驚愕。冰川開(kāi)始消融，綠草出現(xiàn)枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢(shì)洶洶擴(kuò)張起來(lái)。這原故除去全球變暖，更多來(lái)自人為的破壞。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的熱潮而來(lái)的是淘金熱、蟲(chóng)草熱、伐木熱、開(kāi)礦熱和獵殺魚(yú)鳥(niǎo)。這變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。 然而，他沒(méi)有挎著相機(jī)掉頭而去，把絕望的現(xiàn)實(shí)扔在背后，相反他舉起相機(jī)把這一切真實(shí)地記錄下來(lái)。他像當(dāng)年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過(guò)所有必需正視的現(xiàn)實(shí)的丑。 他進(jìn)了一個(gè)全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變?yōu)閷彸蟮?、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的荒謬，同時(shí)警示世人關(guān)切照此下去難逃的厄運(yùn)與悲劇。 這一階段，他在長(zhǎng)江的拍攝，也從大自然的贊歌轉(zhuǎn)向?qū)磳⑹湃サ纳剿耐炝?；他十分清醒地為長(zhǎng)江水庫(kù)化的過(guò)程留下了視覺(jué)的檔案。 這樣，他本人便從一個(gè)理想主義者轉(zhuǎn)型為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義者。 這一轉(zhuǎn)變出于一種文明的自覺(jué)和歷史的責(zé)任，因使他的攝影內(nèi)含與價(jià)值變得非同尋常。一種嚴(yán)峻的基調(diào)和痛苦的呼叫充溢在他的作品中，特別是將這些作品與他八十年代中期拍攝的三江源比較而看，常常使我感到一種震撼與痛徹。 四 二十世紀(jì)八十年代由于攝影的迅速發(fā)展及普及，人類(lèi)學(xué)者開(kāi)始使用相機(jī)做為田野調(diào)查的手段，直觀的視覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)記錄帶來(lái)的真切性、全息性以及特定的環(huán)境氛圍——這是傳統(tǒng)單一地使用文字來(lái)記錄不可能做到的。于是一個(gè)嶄新的人類(lèi)學(xué)的新的研究手段與學(xué)術(shù)概念受到人們關(guān)注，即“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)”。 然而，對(duì)于鄭云峰來(lái)說(shuō)，由于他在自己的母親河的攝影注入了記錄現(xiàn)實(shí)與記錄歷史的意義，他更像一位生態(tài)學(xué)者和文化保護(hù)者，他的視角與鏡頭也更接近視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的理念。這便使他的攝影作品有了多種價(jià)值。除去攝影藝術(shù)本身的審美價(jià)值，還有見(jiàn)證價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且涉及到生態(tài)、環(huán)境、民俗、遺產(chǎn)等諸多方面。此外，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步則是一種呼喚、激發(fā)與推動(dòng)。 五 前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)。 哭聲是回答，更象控訴?？卦V我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí)前不久見(jiàn)到鄭云峰，我剛問(wèn)道：“最近三江源情況怎么樣，有改進(jìn)還是更糟？” 誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)！ 哭聲是回答，更象控訴?？卦V我們這一代的無(wú)知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識(shí)分子與藝術(shù)家的心聲。 沒(méi)有誰(shuí)，完全出于他的自愿與志愿，出于良知與使命，可是為什么如今我們的良知這么少而偏偏使命又這么重？ 鄭云峰今年七十二歲，至今依然孤自一人端著相機(jī)在母親河邊流連。他可以把一生付給了母親河，但他不可能永遠(yuǎn)站在那里。地球是不會(huì)完結(jié)的，人們還要一代代生存和繁衍下去，可是他身后誰(shuí)是來(lái)者？ 六 這里，一家有眼光的出版社從鄭云峰先生二十年來(lái)拍攝三江源的數(shù)十萬(wàn)幀作品中，摘取精要，分成十卷出版，取名《三江源》；本圖集在內(nèi)容上全景式展示了三江源的歷史由來(lái)、地形地貌、山光水色、自然風(fēng)物、民族習(xí)俗、信仰崇拜、人文藝術(shù)方方面面，稱(chēng)得上一部沉甸甸的視覺(jué)檔案。在攝影的手法上，既是由衷的贊美與謳歌，也是忠實(shí)的記錄；在編排結(jié)構(gòu)上，常常采用對(duì)比的方式，以呈現(xiàn)三江源近二十年負(fù)面變化的真實(shí)，具有批判與警醒的意義。 這樣一部巨型的攝影集，應(yīng)是鄭云峰辛苦一生的一次總結(jié)，同時(shí)表達(dá)了他心中強(qiáng)烈的愿望，即呼喚所有中華兒女——深?lèi)?ài)母親河和保護(hù)母親河；為了她的過(guò)去，也為了民族的未來(lái)。 我有幸做為這部攝影圖集的第一位讀者，情不自禁地想對(duì)鄭云峰這位當(dāng)代中國(guó)罕見(jiàn)的自然人文的苦行僧深深道一句：謝謝！ 2012.10 俯瞰長(zhǎng)江（攝影鄭云峰） 長(zhǎng)江纖夫拉著的是一亇民族的命運(yùn)（攝影鄭云峰） 三峽移民（攝影鄭云峰） 最后的告別（攝影鄭云峰） 我在本文開(kāi)篇時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)把這（對(duì)大地母親）無(wú)限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？” 其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)，完全出于他的自愿與志愿，出于良知與使命，可是為什么如今我們的良知這么少而偏偏使命又這么重？ 鄭云峰今年七十二歲，至今依然獨(dú)自一人端著相機(jī)在母親河邊流連。他可以把一生都付給母親河，但他不可能永遠(yuǎn)站在那里。地球是不會(huì)完結(jié)的，人們還要一代代生存和繁衍下去，可是他身后誰(shuí)是來(lái)者？ （有刪改） 17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．鄭云峰天性豪爽，富于激情，這種性格讓他和奔騰咆哮的母親河一見(jiàn)如故，從那時(shí)起他便把一生都獻(xiàn)給了母親河。 B．“自費(fèi)、徒步……孤獨(dú)”這 10個(gè)雙音節(jié)詞連用，強(qiáng)調(diào)了鄭云峰拍攝三江源的艱辛，目的是突出三江源環(huán)境的險(xiǎn)惡。 C．文中“然而，……鄭云峰眼前的天國(guó)變了”一句話，在全文結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，并使文章前后形成對(duì)比。 D．鄭云峰早期拍攝的三江源作品，記錄了純凈優(yōu)美的自然風(fēng)光和天人合一的人文習(xí)俗，是對(duì)母親河的一曲頌歌。 E．鄭云峰進(jìn)入全新攝影階段以后，不再拍攝三江源，轉(zhuǎn)而專(zhuān)注于對(duì)長(zhǎng)江水庫(kù)化過(guò)程的拍攝，流下了豐富的視覺(jué)檔案。 18．文章開(kāi)篇說(shuō)“生命緣于水”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這句話的作用。（4分） 19．文中寫(xiě)道“誰(shuí)想到他竟哭出聲來(lái)”，請(qǐng)聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要概述鄭云峰失聲痛哭的原因。（6分） 20．文章以“可是他身后誰(shuí)是來(lái)者”作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和認(rèn)識(shí)。（不少于200字）（12分） 東城一模： 五、本大題共4道小題，27分。閱讀下面的作品，完成18—21題。 當(dāng)人遇見(jiàn)貓 朱天心 一年前此時(shí)，我正瘋狂地四下找尋走失的麻瓜。我先逐棟逐戶(hù)按遍屋后數(shù)棟十五層大樓公寓社區(qū)的對(duì)講機(jī)，詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有撿到一只黃虎斑、短尾的小公貓。絕望之余，第一次拜托友人利用公器處理這貓狗小事，在他們的廣播節(jié)目，網(wǎng)站，報(bào)紙……那一段時(shí)日，熟不熟的人見(jiàn)面第一句都是：“麻瓜找到了嗎？”于是我開(kāi)始十分不安，認(rèn)為占用了也許更該用來(lái)尋找失蹤小孩的渠道——當(dāng)然，對(duì)很多視貓狗為子女的人來(lái)說(shuō)，此二者并沒(méi)什么差別，對(duì)我而言卻復(fù)雜得多。 除了麻瓜，其實(shí)家中同時(shí)另還有五只貓九只狗，多年下來(lái)，大約維持這數(shù)量——這大約是我們生活品質(zhì)容忍的極限，因?yàn)闊o(wú)論季節(jié)晴雨，貓狗皆與我們同處一室——與其說(shuō)是因?yàn)橄矚g而收養(yǎng)，不如說(shuō)是因?yàn)橥?。路邊墻角被丟棄的凍餓著的生命的恐懼張皇的眼神，永遠(yuǎn)比任何抱在懷里、收拾打扮得像填充玩具的寵物更能哐啷一聲擊動(dòng)我的心臟，副腎上腺素急速升高，恨不能立即統(tǒng)統(tǒng)帶回家。 通常，貓不占空間，不需考慮太多，我也沒(méi)有什么收留標(biāo)準(zhǔn)，各種品種、各種遭遇的貓都收養(yǎng)。有鄰人用垃圾袋裝來(lái)的奶貓，也有連貓帶箱子偷偷放在我們家門(mén)口，附上一包貓餅干和一紙條，上寫(xiě)著“我叫kiki”的黑成貓，養(yǎng)了七八年，至死我們都不知道它的性別和年歲…… 麻瓜也是這樣來(lái)的。暑假中，鄰人小女孩單手握抓著貓肚皮，貓震天鬼叫地老遠(yuǎn)上來(lái)，我們聞聲出門(mén)探看，小女孩說(shuō)，學(xué)校傳達(dá)室的母貓生了四只小貓，小女孩和同學(xué)一人勉強(qiáng)帶一只走，估計(jì)爸爸會(huì)在她明天去上才藝班時(shí)偷偷扔掉，所以拜托我們收養(yǎng)。 麻瓜頭兩天沉靜地在沙發(fā)椅背高處目不轉(zhuǎn)睛地觀察，不再害怕也不盲動(dòng)，且很快弄清了居家的地形地物。我每每遙遠(yuǎn)地與它四目對(duì)上，它立即發(fā)出只有我一人聽(tīng)得懂的貓言：“你，出來(lái)一下?！蓖ǔＮ彝崎T(mén)到院子時(shí)，它已等著了，以我當(dāng)練習(xí)捕殺對(duì)象，展開(kāi)它的早課。 麻瓜并不與其他貓廝混，也不給人抱。 我愛(ài)上的貓，長(zhǎng)大了便像狼一樣地獨(dú)來(lái)獨(dú)往，往往離家不知所終，毫無(wú)例外。對(duì)此，我豈沒(méi)做過(guò)努力？尤其一到我最害怕的春天，便日日陷入掙扎：到底要不要把門(mén)窗關(guān)上暫不讓它們自由出入？ 春天出太陽(yáng)的日子，往往我與坐在窗臺(tái)上望遠(yuǎn)的貓肩并肩，偷偷打量它的側(cè)影。它的眼睛肅穆極了，看了膽怯起來(lái)，不以為有權(quán)利干涉它的“天賦貓權(quán)”。天人交戰(zhàn)的結(jié)果，總是打開(kāi)窗子，隨它。 我早早察覺(jué)麻瓜的野性，便狠心給它做了結(jié)扎，但是春天照樣強(qiáng)烈吸引它。偶爾徹夜不歸，那夜我一定輕易被遠(yuǎn)近的貓凄厲高亢的打斗示威聲驚醒，努力分辨其中可有麻瓜的挨扁聲。 麻瓜愛(ài)尾隨我出門(mén)，企圖跟我去我要去的地方，如同夜間我極想知道它的去處。 我希冀以吃來(lái)留住它。只要我在家的時(shí)候，每隔幾小時(shí)總要望空喊它回來(lái)吃食，有時(shí)見(jiàn)它吃得起勁，我便一旁趁機(jī)進(jìn)言：“我看我們還是不要去當(dāng)野貓的好，是吧？” 我介入它的生活過(guò)多，理性地這樣勸慰自己，感情上，卻完全無(wú)法想象日后可能再看不到它一眼。 但我猜想，一定也有人會(huì)想，有那么多的失業(yè)人口、被棄養(yǎng)的老人……甚至非洲、印度、阿富汗的饑童，類(lèi)似我等這么做太婦人之仁。 面對(duì)質(zhì)疑，我甚至是有意地讓自己不堅(jiān)硬起心腸。我想把自己的心養(yǎng)得像豐子愷說(shuō)的，“連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的?！钡高@些倒霉透頂生在我們這里的貓狗能在它們生命中有限的和人的接觸中，至少有那么一次，是溫暖的，和善的。 在麻瓜出走半年后的臺(tái)風(fēng)前夕，一個(gè)小女孩又從學(xué)校抓了一只灰色虎斑小貍貓，我們給它取名納莉。 納莉年紀(jì)小小，眼神好似老虎，我偷偷喊它麻瓜妹妹，因?yàn)樗行袨槟Ｊ脚c麻瓜一模一樣，野歸野，但因?yàn)槭桥?，春天過(guò)了一半，窗戶(hù)開(kāi)著，它并沒(méi)有打算出走的跡象。 我心存感激，感激這些如此狂野獨(dú)行的生靈，愿意不時(shí)與我暫處同一個(gè)屋檐下。 （取材于作者同名散文，有刪改） 18.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A.文中的麻瓜是一只沉靜溫順、聰明可愛(ài)的貓咪，作者因?yàn)橄矏?ài)而收養(yǎng)了它。在它走失之后，作者陷入了深深的思念之中。 B.相比那些被精心喂養(yǎng)、按照人類(lèi)意愿打扮起來(lái)的寵物，作者更加關(guān)注街頭的流浪動(dòng)物，并因同情其遭遇而收養(yǎng)它們。 C. 文章第段中，作者提到人類(lèi)的種種不幸，為自己收養(yǎng)貓狗進(jìn)行了辯解，也諷刺了鄰居、小女孩父親這些人的冷漠無(wú)情。 D. 作者帶著對(duì)貓的深情，用生動(dòng)的語(yǔ)言，敘述了自己和愛(ài)貓麻瓜的生活，字里行間也流露出對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性的尊重。 E. 文章結(jié)尾處寫(xiě)到“納莉”的出現(xiàn)，含蓄地告訴讀者，作者和貓的“情緣”將會(huì)繼續(xù)下去，也起到了呼應(yīng)題目的作用。 19.第段中作者為什么說(shuō)“面對(duì)質(zhì)疑，我甚至是有意地讓自己不堅(jiān)硬起心腸”？（5分） 20.通讀全文，說(shuō)說(shuō)本文以“當(dāng)人遇見(jiàn)貓”為題目有何深意。（6分） 21.文章結(jié)尾說(shuō)“我心存感激，感激這些如此狂野獨(dú)行的生靈，愿意不時(shí)與我暫處同一個(gè)屋檐下”，結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勥@句話帶給你的感悟。不少于200字。（12分） 海淀二模： 五、本大題共3小題，共15分。閱讀下面的作品，完成18-20題。 知已話 吳縣長(zhǎng)回老家看望父親。晚飯以后兩個(gè)人生在院子里說(shuō)話，一問(wèn)一答，很親切。 秋天的夜，月亮很好，氣爽風(fēng)柔。田野里的瓜香果甜悠悠晃晃飄過(guò)來(lái)，繞著人的頭頂轉(zhuǎn)；有不知名兒的蟲(chóng)兒在他們身旁的菊花叢里叫，還聽(tīng)見(jiàn)露珠噗噗地跌在黃土院里， 問(wèn)過(guò)了老人的身體，問(wèn)過(guò)了村里的變化．昊縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我回采一趟不容易，咱倆再說(shuō)說(shuō)知己話，心里怎么想就怎么說(shuō)，不搞虛的假的!” 老漢很倔，一下子就激動(dòng)起來(lái)：“小子，你說(shuō)什么?連你爹也不相信了不是?我多會(huì)兒和你說(shuō)過(guò)假話?我這一輩子和誰(shuí)說(shuō)過(guò)假話?” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你看你，一說(shuō)話就上火——我這不是回家看你嘛，官還不打送禮的呢?！? 老漢笑了：“真是真是，兒呀，你別和你爹一樣，我就是這脾氣。有什么話你盡管說(shuō)，我再不鬧騰了就是!” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你什么時(shí)候心里最舒坦?” 老漢抬起頭來(lái)看著天上的星星、月亮，看著那游動(dòng)的云絲，看得心馳神往，如癡如醉，好像把兒子的話忘卻了，半天沒(méi)有吭聲。 聞著父親濃重的汗息，是縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，沒(méi)有嗎，” 老漢說(shuō)：“有，想起來(lái)了!春天我站在房檐下，看外面下雨、聽(tīng)莊稼拔節(jié)時(shí)。心里舒坦得不行?！? 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你那是官話、套話，是迎接上級(jí)檢查的話!常言講，喜雨貴如油。春天下雨，哪個(gè)農(nóng)民不喜歡不高興?你這話沒(méi)有個(gè)性!” 老漢說(shuō)：“兒呀，這就奇怪了，我成天從土里刨食，連個(gè)村民小組長(zhǎng)都不是。從哪里來(lái)的官話?那么我問(wèn)問(wèn)你，你什么時(shí)候最舒坦?” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我不和你打官腔，說(shuō)心里話，縣里那些科長(zhǎng)局長(zhǎng)們給我匯報(bào)工作的時(shí)候，我最舒坦愜意!" 老漢說(shuō)：“那有什么聽(tīng)頭兒?一群人這個(gè)說(shuō)了那個(gè)說(shuō)，想聽(tīng)也得聽(tīng)，不想聽(tīng)也得聽(tīng)。亂糟糟的，還舒服，” 吳縣長(zhǎng)笑了：“爸，這你就外行了。他們給我匯報(bào)工作，從來(lái)不說(shuō)我不想聽(tīng)的話，都是順耳的，遂心的，可意的；如果有一兩個(gè)意外，我一個(gè)眼色，一皺眉，一咳嗽，一端一放茶杯，一抬腕子看表，或者挪挪椅子稍微弄出一點(diǎn)聲響來(lái)，他們就會(huì)立刻把話打住……” 老漢說(shuō)：“你辦法倒是挺多，不顯山不露水的，很靈驗(yàn)嗎?” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“非常非常靈驗(yàn)!我舉手投足之間，他們就改變了話題，所以那個(gè)時(shí)候最舒坦最?lèi)芤?爸，你是沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，那才叫……打個(gè)比方吧，那才叫我是太陽(yáng)。他們都是向日葵!” 圓圓的月亮升到了頭頂，霧氣漸漸彌漫開(kāi)來(lái)，涼風(fēng)也從霧靄中滲透下來(lái)，帶著水星，帶著潮氣。老漢肩膀一抖，打出一個(gè)沉悶的噴嚏。女人應(yīng)聲從屋里走了出來(lái)，給他們續(xù)了熱茶，摸了摸老漢的額頭后，又拿出一件厚厚的褂子，讓老漢穿好，還隨手幫著撫平衣襟。 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我媽待你真好——咱們?cè)僬劻硗庖粋€(gè)話題，你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒(méi)底最著急?” 老漢脫口而出：“小子，這還用問(wèn)？老天爺噼里啪啦下雹子的時(shí)候!” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“老人家，你這又是迎接上級(jí)檢查的話!下雹子是嚴(yán)重的自然災(zāi)害，哪個(gè)農(nóng)民不慌不亂不著急不上火？還有哭的罵的呢!爸，你也學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲了，這話是大路話，誰(shuí)都會(huì)這么說(shuō)。沒(méi)個(gè)性!” 老漢的聲音硬了：“你說(shuō)!那你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒(méi)底最著急？” 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，我說(shuō)的還是體己話心里話，我給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作的時(shí)候心里最慌最亂最沒(méi)底最著急，因?yàn)槲也恢李I(lǐng)導(dǎo)想聽(tīng)什么不想聽(tīng)什么。我得煞費(fèi)苦心地察言觀色，注意動(dòng)向，哪怕人家眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道。稍有不慎，一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安……” 老漢在他的鞋底上磕旱煙鍋，用的力氣很太，磕出的聲音很響，啪，啪啪，啪啪啪! 吳縣長(zhǎng)說(shuō)：“爸，你怎么了？發(fā)脾氣啦，” 老漢說(shuō)：“不怎么。小子，這一回我悟透啦，我重說(shuō)。我最舒坦的時(shí)候是你娘守在我跟前的時(shí)候，剛才的事情你都看見(jiàn)啦……” 吳縣長(zhǎng)鼓掌說(shuō)：“爸，選才是你的心里話知己話。那么你什么時(shí)候心里最慌最亂最沒(méi)底最著急?” 老漢說(shuō)：“我這一輩子心里最慌最亂最沒(méi)底最著急的時(shí)候是有你在我跟前的時(shí)候!” 吳縣長(zhǎng)愣了：“老人家，你這話什么意思？” 老漢說(shuō)：“你小肚雞腸，疑神疑鬼。真不知道你以后會(huì)是什么樣子!”說(shuō)完起身就往屋里走。 吳縣長(zhǎng)激動(dòng)了，馬上喊道：“同志，你站住!我還沒(méi)說(shuō)散會(huì)，你怎么敢走?回來(lái)!” （取材于趙新的同名小說(shuō)） 18．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．小說(shuō)以對(duì)話形式展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)矛盾沖突：吳縣長(zhǎng)渴望從父親那里了解民情，但老漢卻總拿宮話、套話來(lái)回答兒子的問(wèn)題。 B．小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)看似隨意，實(shí)則有用意，如吳縣長(zhǎng)母親幫老漢“撫平衣襟”的細(xì)節(jié)，就為后文老漢說(shuō)出兒子想聽(tīng)的“知己話”埋下了伏筆。 C．吳縣長(zhǎng)問(wèn)老漢什么時(shí)候心里最舒坦，老漢抬起頭來(lái)看著天上的景象，心馳神往，如癡如醉。因?yàn)樵诶蠞h看來(lái)與兒子相聚最舒坦，無(wú)需多言。 D．小說(shuō)中老漢的話語(yǔ)源自最真實(shí)的生活，里面包含著農(nóng)村生活的具體場(chǎng)景，樸實(shí)自然，非常符合老漢作為一個(gè)農(nóng)民的身份。 E．小說(shuō)通過(guò)父子兩人的對(duì)話，諷刺了某些官員在官場(chǎng)上不聽(tīng)真話、不說(shuō)真話，甚至在生括中分不清什么是“知己話”的現(xiàn)象。 19．文中畫(huà)線部分所寫(xiě)景物有什么特點(diǎn)?這樣的描寫(xiě)有什么作用?（5分） 20．本文善于通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象。請(qǐng)從下面所給的四處語(yǔ)言描寫(xiě)中任選兩處加以賞析。（6分） ①非常非常靈驗(yàn)!我舉手投足之間，他們就改變了話題，所以那個(gè)時(shí)候最舒坦最?lèi)芤?爸，你是沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，那才叫……打個(gè)比方吧，那才叫我是太陽(yáng)，他們都是向日葵! ②老人家，你這又是迎接上級(jí)檢查的話! ③我得煞費(fèi)苦心地察言觀色，注意動(dòng)向，哪怕人家眨眨眼撓撓頭吐口痰，我也得用心琢磨琢磨，品品什么味道。稍有不慎，一句話錯(cuò)了，就會(huì)后悔莫及，寢食不安…… ④同志，你站住!我還沒(méi)說(shuō)散會(huì)，你怎么敢走?回來(lái)! 西城二模： 五、本大題共3小題，共15分。閱讀下面的作品，完成18－20題。 馬 語(yǔ) 莫言 ⑴像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過(guò)來(lái)拂過(guò)去，使我從睡夢(mèng)中猛然驚醒。眼前晃動(dòng)著一個(gè)巍然的大影子，一股熟悉的氣味令我怦然心動(dòng)。陽(yáng)光燦爛，照耀著那堵枯黃的土墻，一只毛羽燦爛的公雞站在上邊引頸高歌；墻前有一個(gè)傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍一探身就可以觸到那些牛。我沒(méi)有摸雞也沒(méi)有摸牛，我只仰臉望著它——親密的朋友——那匹黑色的、沉重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說(shuō)是從野戰(zhàn)軍里退役下來(lái)的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊(duì)駕轅的、以力大無(wú)窮聞名鄉(xiāng)里的老馬。 ⑵“馬，原來(lái)是你??！”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。它脖子上熱乎乎的溫度讓我心潮起伏，熱淚滾滾，我的淚珠在它光滑的皮上滾動(dòng)。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說(shuō)：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒(méi)有必要這樣子。好好地坐著，聽(tīng)我跟你說(shuō)話?！彼瘟艘幌虏弊?，我的身體就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可摸那些雞，稍一探身就可以觸摸那些牛。 ⑶我端詳著這個(gè)很多年沒(méi)有見(jiàn)面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱，偉岸的身軀，修長(zhǎng)的四肢，瓦藍(lán)的四蹄，蓬松的華尾，緊閉著的、不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干情景就恍然如在眼前了。 ⑷我曾經(jīng)多少次揪它的尾毛做琴弓，它默然肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書(shū)，它一動(dòng)也不動(dòng)，好像一艘擱淺了的船。我多少次為它轟趕吸它鮮血的牛虻，它冰冷無(wú)情，連一點(diǎn)謝意都不表示，宛如一尊石頭雕像。我多少次對(duì)著臨村的小孩子炫耀它，編造著它的光榮歷史，說(shuō)它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒(méi)有溫度的鐵。我多少次向村子里的老人請(qǐng)教，想了解它的歷史，尤其想知道它的眼睛是怎樣瞎的，無(wú)人告訴我。我多少次猜測(cè)它瞎眼的經(jīng)過(guò)，我多少次撫摸著它的脖子，馬啊馬，親愛(ài)的馬，告訴我，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎？是害紅眼病弄瞎的嗎？是老鷹把你啄瞎的嗎？——任我千遍萬(wàn)遍地問(wèn)，你不回答。 ⑸“我現(xiàn)在回答你?！瘪R說(shuō)。它的聲音十分沉悶，仿佛通過(guò)一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的管道傳遞過(guò)來(lái)的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟。馬說(shuō)： ⑹“日本國(guó)有一個(gè)著名的關(guān)于眼睛的故事：琴女春琴被人毀容盲目后，她的戀人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個(gè)古老的故事：俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役