《我善養(yǎng)吾浩然之氣》導(dǎo)學(xué)案(討論稿).doc

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《我善養(yǎng)吾浩然之氣》導(dǎo)學(xué)案 （教學(xué)研討稿） 【分析教材】 《我善養(yǎng)吾浩然之氣》是人教版普通高中語(yǔ)文選修課本《先秦諸子散文》中《孟子》選讀的內(nèi)容。先秦諸子的散文以深邃的思想在中國(guó)文化史上占有重要的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉。孟子是其中代表人物之一，在初中及高中語(yǔ)文必修課本中都出現(xiàn)過(guò)他的文章，如《魚我所欲也》《寡人之于國(guó)也》，這些課文初步介紹了孟子的思想體系。 “浩然之氣”是孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”的重要內(nèi)容，它對(duì)后代仁人志士產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)習(xí)本課將會(huì)加深學(xué)生對(duì)孟子思想的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟“養(yǎng)氣說(shuō)”在當(dāng)世的意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想境界，道德修養(yǎng)的熏染。 課文內(nèi)容分別節(jié)選自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是連貫一致的， 都統(tǒng)一在“浩然之氣”這個(gè)主題下。第一章闡述浩然之氣的特點(diǎn)和如何養(yǎng)浩然之氣，第二章解釋了什么是大丈夫，第三章談“生于憂患死于安樂(lè)”則是對(duì)第二章的深化。第三章在初中已學(xué)過(guò)，本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)宜將放在第一二章。 【教學(xué)目標(biāo)】 （一）知識(shí)與能力 1、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。 2、體會(huì)孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)歷代仁人志士的影響。 3、領(lǐng)悟孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”在當(dāng)世的意義。 4、能背誦一些經(jīng)典名句。 （二）過(guò)程與方法 1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意。 2、反復(fù)誦讀。對(duì)經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。 3、合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。 4、通過(guò)討論交流，加以體味、聯(lián)想、思考，從而更深刻地體會(huì)思索文章所包蘊(yùn)的人生哲理。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 1、感受先賢大師的人格魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生品質(zhì)、人格的熏染。 2、學(xué)習(xí)體味文章深刻思想，從而對(duì)人生獲得一種借鑒與指導(dǎo)，直面今后所面對(duì)的人生困惑。 【教學(xué)重點(diǎn)】 重點(diǎn)學(xué)習(xí)第第一二章。理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。 【教學(xué)難點(diǎn)】 孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想的熏染。 【教學(xué)方法】 1、選修課教學(xué)需避免的誤區(qū) ①不能把選修課中的文言文等同于必修階段的古文去教學(xué)，而過(guò)分強(qiáng)化文言知識(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。錢穆先生說(shuō)，“意謂解《論語(yǔ)》，難在義蘊(yùn)，不在文字”，對(duì)文言知識(shí)的學(xué)習(xí)，可鼓勵(lì)學(xué)生利用條件獨(dú)立學(xué)習(xí)。 ②不能上成思想政治課。選修課歸根結(jié)底仍然是語(yǔ)文課，重點(diǎn)要放在“讀”和“研”上。提高學(xué)生的閱讀能力與接受人文教化二者不可偏廢。 2、在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我調(diào)整教學(xué)內(nèi)容安排的順序，將第二章和第三章整合在一起，探究浩然之氣的深刻意蘊(yùn)，而將第一章和拓展延伸相整合，思考浩然之氣。在現(xiàn)世的意義。這樣就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的連貫一致。在教學(xué)過(guò)程中主要采用的教法是“大問(wèn)題，小切口；巧設(shè)問(wèn)題，由淺入深”，即： ⑴找準(zhǔn)切入口，以點(diǎn)帶面；注重問(wèn)題難度的層級(jí)，循序漸進(jìn)、步步深入。 ⑵拓展延伸立足現(xiàn)實(shí)，深化對(duì)古代文化經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義的理解。 【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)。 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)語(yǔ) 二千多年前的某天清晨，一個(gè)中年男子，又一次默默地約車治裝，奔赴未知的前程。時(shí)值民不聊生的戰(zhàn)亂歲月，失去道德規(guī)范的權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種勢(shì)力競(jìng)相角逐。秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫臏、田忌，均顯赫一時(shí)，唯獨(dú)這位儒者的清瘦背影，在愈駛愈疾的馬車上輕輕搖晃，漸行漸遠(yuǎn)。沿途破敗的景象勾起了他的無(wú)限悲憤，只聽一聲長(zhǎng)嘯伴著古老的馬車吱吱呀呀，從天盡頭傳來(lái)，久久回響。 這位圣人就在這顛簸的馬車上漸漸走向歷史的前臺(tái)，為千秋歌頌、萬(wàn)世景仰！ 歷史一路走來(lái)，他那一身“浩然正氣”不知影響了多少忠心為國(guó)、為民造福的英雄人物，特別是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高的今天，我們又怎么才能像那些英雄人物一樣具有這樣一身浩然正氣呢？那就請(qǐng)看孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文他會(huì)告訴我們的。（板書標(biāo)題） 二、解讀——自主性學(xué)習(xí)。（檢查預(yù)習(xí)） （一）指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，完成下列預(yù)習(xí)題。 1．給下列劃線字注音： 餒(něi)　　 慊(qi)于心 閔(mǐn)其苗 揠(y)之 苗槁(ɡǎo) 畎(quǎn)畝 傅說(shuō)(yu) 膠鬲(ɡ) 拂(b)士 2．指出下列句中的通假字，并釋義： ⑴行有不慊于心(慊通“愜”) ⑵往送之門，戒之曰(戒通“誡”) ⑶往之女家，必敬必戒(女通“汝”) ⑷曾益其所不能(曾通“增”) ⑸困于心，衡于慮(衡通“橫”) ⑹入則無(wú)法家拂士(拂通“弼”) 3．解釋下列古今異義詞： ⑴今日病矣（疲累，倦困） ⑵丈夫之冠也（男子） ⑶無(wú)違夫子（丈夫） ⑷故天將降大任于是人也（給這個(gè)） 4．辨析下列句中詞類活用情況： ⑴以其外之也（名作動(dòng)，把……看成心外之物） ⑵丈夫之冠也（名作動(dòng)，加冠禮） ⑶富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動(dòng)，使……亂，使……改變，使……屈服） ⑷必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)，使……困苦，使……受累，使……挨餓，使……受窮，使……混亂，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)韌） ⑸人恒過(guò)（名作動(dòng)，犯過(guò)錯(cuò)） ⑹入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（動(dòng)作名，內(nèi)，外） 5．辨析下列文言特殊句式： ⑴宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（定語(yǔ)后置） ⑵天下之不助苗長(zhǎng)者寡者矣（定語(yǔ)后置） ⑶助之長(zhǎng)者，揠苗也（判斷句） ⑷以順為正者，妾婦之道也（判斷句） ⑸舜發(fā)于畎畝之中（狀語(yǔ)后置） ⑹傅說(shuō)舉于版筑之間（被動(dòng)句） ⑺困于心，衡于慮，而后作（狀語(yǔ)后置） ⑻然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（狀語(yǔ)后置） 6．文學(xué)常識(shí)填空： 孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大思想家、教育家、政治家、散文家，戰(zhàn)國(guó)中期的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，又與孔子并稱“ 孔孟”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。 晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬(wàn)章等著書，作《孟子》七篇。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”。 7．反復(fù)誦讀課文，結(jié)合注釋，通曉文意： ⑴學(xué)生課前對(duì)照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點(diǎn)。 ⑵重點(diǎn)翻譯下列語(yǔ)句。 ①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。 ②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ④困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。 8．默寫填空： ⑴曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣 。” ⑵富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ⑶故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ⑷入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 （二）學(xué)生分小組學(xué)習(xí)、交流、質(zhì)疑，要求： 1、把預(yù)習(xí)中關(guān)注到的主要文言知識(shí)提出來(lái)與大家交流。 2、把有疑問(wèn)的地方提出來(lái)與大家交流。 3、初步感知并概括各章文意。 三、研習(xí)——探究性學(xué)習(xí)。（小組討論） 在這個(gè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了“四步走”的過(guò)程。 第一步：思——浩然之氣。何謂浩然之氣？（用文中的話來(lái)回答） 浩然之氣——孟子說(shuō)“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”又說(shuō)“其為氣也，配義與道”。 第二步：索——至大至剛。“浩然之氣”何為“至大” “至剛” 呢？什么是大丈夫？ 何為“至大” ？ “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际恰白≡谔煜伦畲蟮淖≌铮驹谔煜伦钫奈恢蒙?，走天下最寬廣的道路上?！边€能有比這“天”更大的了嗎？所謂的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋，則是“應(yīng)住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最光明大路‘義’”。由此我們可以理解，你做到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。 何為“至剛”？ “得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，就獨(dú)自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅(jiān)持，不隨波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！币馑际恰案毁F不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這就是所說(shuō)的“大丈夫”。一個(gè)人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武等等。 什么是大丈夫？ 有一幅對(duì)聯(lián)： 天地有大氣，一（仁）一（禮）一（義）；人間有至圣，唯（孔）唯（孟）唯（己）。橫批：善養(yǎng)吾浩然之氣。 第三步：悟——養(yǎng)氣之徑。孟子怎樣培養(yǎng)他的浩然之氣呢？培養(yǎng)浩然之氣要注意些什么呢？（用文中的話來(lái)回答） 是集義所生者，非義襲而取之也（要堅(jiān)持）； 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也（心中常念且勿急功近利） 用比喻的句子來(lái)回答：以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也非徒無(wú)益，而又害之。 （養(yǎng)氣之徑——⑴直養(yǎng)無(wú)害 ⑵配義與道 ⑶集義無(wú)餒 ⑷勿正勿忘，勿助長(zhǎng)也） 第四步：集體誦讀。 ①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地 之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。 ②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 小結(jié)： 孟子的“浩然之氣”說(shuō)，字里行間充滿著一種精神力量和意志力，充滿著蓬勃之氣，令人激動(dòng)，振奮不已。 孟子“浩然之氣”之說(shuō)，字里行間充滿了豪邁英俊之氣，它激勵(lì)人們張揚(yáng)自我，窮且益堅(jiān)，不畏艱苦，勇于進(jìn)取，樹立自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念。 孟子“浩然之氣”之說(shuō)，充滿著磅礴之氣、“大丈夫”之氣。 孟子“浩然之氣”之說(shuō)，充滿了廉正清明之氣。他推崇圣賢道義，鄙薄權(quán)勢(shì)利欲。 浩然之氣： 1、至大至剛的昂揚(yáng)之氣； 2、以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無(wú)所畏懼的勇氣； 3、君子挺立于天地之間無(wú)所偏私的光明磊落之氣。 有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。 四、拓展——聯(lián)系實(shí)際，課外延伸 進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，一切向“錢”看的浪潮如龍卷風(fēng)般，將每個(gè)人都席卷進(jìn)來(lái)，凡事均以金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至以此衡量人一生的成就。面對(duì)這種大趨勢(shì)，人們還來(lái)不及思索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長(zhǎng)，靈魂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了身后，蹣跚而行。 華益慰：“值得托付生命的人” 華益慰是著名醫(yī)學(xué)專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過(guò)數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒(méi)有出過(guò)一次醫(yī)療事故和差錯(cuò)。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對(duì)得起病人?！　? 妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說(shuō)到丈夫，她只是淡淡地說(shuō)道：“他也就是盡到了一個(gè)做醫(yī)生的職責(zé)，做一個(gè)醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過(guò)他做得比較認(rèn)真。”一些網(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好??！ 請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槿A益慰寫一個(gè)頒獎(jiǎng)詞。 【頒獎(jiǎng)詞】 不拿一分錢，不出一個(gè)錯(cuò)，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)生命的囑托。 五、課堂總結(jié)： 孟子在節(jié)選的《孟子》這三部分中，提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時(shí)積累義而產(chǎn)生的。一個(gè)人只要做事情合乎義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會(huì)充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大”。有這種浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)強(qiáng)。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即禮)，依循天下最寬的道路(即義)，富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。 真正的大丈夫不是阿諛茍容，竊取權(quán)勢(shì)，逞個(gè)人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人。 六、課堂測(cè)試： 1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．無(wú)是，餒也(饑餓，引中為喪氣、萎靡不振) B．豈不誠(chéng)大丈夫哉(的確，確實(shí)) C．管夷吾舉于士(指讀書人) D．發(fā)于聲，而后喻(明白) 【答案】C。(士：獄官之長(zhǎng)。) 2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【答案】B。(兩個(gè)“焉”字都是疑問(wèn)代詞，哪里。) 3．從詞類活用看，下列句子中加點(diǎn)的詞不同于其他三句的一句是(　　) A．人恒過(guò)，然后能改 B．必先苦其心志 C．行拂亂其所為 D．勞其筋骨，餓其體膚 【答案】A。(A是名詞作動(dòng)詞用，犯過(guò)錯(cuò)，其它的都是使動(dòng)用法。) 4．“生于憂患，死于安樂(lè)”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。 B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。 C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。 D．憂慮禍患可以使人生存，安寧快樂(lè)可以使人滅亡。 【答案】D。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(　　) A．以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也 之：指代浩然之氣 B．助之長(zhǎng)者，揠苗者也 之：指代浩然之氣 C．無(wú)是，餒也 是：指代浩然之氣 D．宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者 其：指代田地 【答案】B。(A項(xiàng)中的“之”應(yīng) 指代集義養(yǎng)氣；C項(xiàng)中的“是”應(yīng)指代義與道；D項(xiàng)中的“其”應(yīng)指代宋人自己。) 閱讀下文，完成文后各題。 孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！? (《孟子告子下》) 6．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．曾益其所不能 B．行拂亂其所為 C．困于心，衡于慮，而后作 D．入則無(wú)法家拂士 【答案】B。(A曾—增，C衡—橫，D拂—弼) 7．孟子認(rèn)為，成就大事具備的條件是什么？ 【答案】必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 8．本段中，孟子對(duì)我們的忠告是什么？ 【答案】生于憂患而死于安樂(lè)。 七、作業(yè)設(shè)計(jì)： 1、課后細(xì)讀選文三個(gè)部分，思考： ⑴在歷史上、在現(xiàn)實(shí)生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國(guó)、為民造福的英雄人物。請(qǐng)你列舉3-4個(gè)例子。 ⑵ 選文一中 “揠苗助長(zhǎng)”的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？ ⑶選文二中孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例想說(shuō)什么？ ⑷選文一、二則是如何運(yùn)用對(duì)話分析說(shuō)理的？有何好處？ ⑸孟子為了將自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得生動(dòng)而有感染力，采用了哪些藝術(shù)手法？ 2、完成歷年高考所考《孟子》中的名句默寫。 ⑴老吾老， （《孟子梁惠王上》）（1994年高考20題） ⑵ ，不能成方圓。（《孟子離婁上》）（1995年高考29題） ⑶老吾老，以及人之老；　　　　　　　　，　　　　　　　?。禾煜驴蛇\(yùn)于掌。 (《孟子梁惠王上》)（2004年高考遼寧卷） ⑷ ，申之以孝悌之義， 。 (《孟子粱惠王上》)（2004年高考重慶卷） ⑸是故明君制民之產(chǎn)，必使， 。（《孟子齊桓晉文之事》）（05天津卷） ⑹是故明君制民之產(chǎn)，必使仲足以事父母， ；樂(lè)歲終身飽， ； ，故民之從之也輕。 （《孟子梁惠王上》 ）08四川卷） ⑺生亦我所欲，所欲有甚于生者，______________ 。死亦我所惡，所惡有甚于死者， （《孟子?告子上》）（08全國(guó)卷2） ⑻謹(jǐn)癢序之教，　 　　　，頒白者不負(fù)載于道路矣。 （《孟子梁惠王上》）（08安徽卷） 八、課后反思: