《孟子兩章》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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《孟子兩章》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 1.疏通文意，把握課文的思想內(nèi)容，理解作者的觀點(diǎn)；了解本文的一些古今異義詞，正確辨析常見的文言虛詞、實(shí)詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》中提出論點(diǎn)后層層推進(jìn)、逐層論證的論證方法；掌握課文的論辯語言；正確理解并認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂”的含義。 3.比較兩篇短文，品味《孟子》散文的語言特色。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的結(jié)構(gòu)。 2.理解《生于憂患，死于安樂》蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。 【課時(shí)安排】二課時(shí) 【教學(xué)流程】 第一課時(shí) 《得道多助，失道寡助》 一、導(dǎo)入 引導(dǎo)學(xué)生回憶《智取生辰綱》中的有關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入本課。 二、檢查預(yù)習(xí) 1.集體交流學(xué)生搜集的材料。 2.課件展示孟子和《孟子》的圖文資料。 孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱；孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。 《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。 三、疏通文意 1.指名朗讀課文并正音。（課件顯示） 夫（ｆ）：發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。 粟（s）：谷子,與栗（l）區(qū)別。 畔（pn）：通 “叛”，背叛。 2．播放課文朗讀錄音，模仿錄音齊讀。 （1）借助課下注釋，同桌間合作完成逐段疏通文句的任務(wù)。 （2）教師巡視釋疑點(diǎn)撥。（多媒體課件顯示） 三里之城，七里之郭：古代城邑有內(nèi)外城之分，城為內(nèi)城，郭為外城；三里、七里均非實(shí)指，旨在說明城邑之小。 是（是天時(shí)不如地利也）：作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理” 人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 域民：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。 固（固國(guó)）：原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，指使國(guó)鞏固。 威（威天下）：原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。 之（寡助之至）：作“到”講 。 畔：“叛”的通假字，背叛。 3.齊讀課文。 四、研析課文（課件顯示） 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 3.中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面部分？ （師生共同交流，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。） 明確： 1.中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)，用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”的因素，因?yàn)闆Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 2.圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。先選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；后面同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。 　　歸納：以上內(nèi)容，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理 。 3. 中心論點(diǎn)得到論證后，文章進(jìn)一步闡發(fā)，首先，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”；得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而文章后面部分絕非多余的閑筆。 教師提醒： “故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文內(nèi)容，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論 ?！熬印奔次恼轮兴f“得道者”，后面進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。 五、賞析全文 （前后兩桌四位同學(xué)討論，合作完成如下問題） 1.短論在論證方法上有什么特色？ 明確： 主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： （1）逐層論證，層層深入。文章開頭開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面進(jìn)一步闡發(fā)、說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。 （2）議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 2.應(yīng)該怎樣看待孟子“人和”的主張？ 明確： 孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心。這一觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展的特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒作用。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。 　　六、拓展延伸 　　有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何看法？ 　　七、布置作業(yè) 1.背誦、默寫課文《得道多助，失道寡助》。 2.參照課后練習(xí)一，自讀《生于憂患，死于安樂》。 第二課時(shí) 《生于憂患，死于安樂》 一、教師背誦課文，提醒學(xué)生正字正音。 二、學(xué)生齊讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 教師指點(diǎn)示例： 必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。（加點(diǎn)詞重讀） 三、研讀第一部分，發(fā)現(xiàn)、解決問題 1．理解積累。 苦其心志 勞其筋骨 故天將降大任于是人也，必先 餓其體膚 所以曾益其所不能 空乏其身 行拂亂其所為 動(dòng)心忍性 注：所有加點(diǎn)的詞均為使動(dòng)用法；下畫線的詞為通假字。 2．質(zhì)疑明確。 （1）文章第一段前面每一個(gè)分句中均有一個(gè)“于”字，而比“于”字少一次出現(xiàn)的則是“舉”字，請(qǐng)問“發(fā)”、“舉”兩個(gè)詞是什么意思？（學(xué)生充分發(fā)表意見） 明確： “發(fā)”字在第一段中的第一句“于”字之前，和其后5個(gè)句子中都處于“于”字之前的“舉”是一樣的?！鞍l(fā)”與后5個(gè)“舉”字意義也差不多，在這里可解為“發(fā)達(dá)”、“發(fā)跡”等，但也有細(xì)微的差別， “發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；后說的幾人，有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。（多媒體顯示如下思考題） （2）課文連舉古代哪六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 明確：“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚” ，都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。 （3）作者列舉古代名人的事例想說明什么？有什么作用？（這一問題有點(diǎn)難度，學(xué)生獨(dú)立思考，略作交流，教師可作點(diǎn)撥） 明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。 （4）舉出古今中外同類型的事例。 明確：韓信受胯下之辱終成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語......... （5）“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這句話告訴人們一個(gè)什么道理？ 明確：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。 五、討論第二部分，明確中心論點(diǎn) （本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講） 1.重點(diǎn)弄清下列詞語及句子。（多媒體顯示） 恒：常常。 過：過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞“犯錯(cuò)誤”。 然后：這樣以后。然，代詞；這樣，指有過失。 衡：與“橫”通假，梗塞、不順利。 征：觀察到，檢驗(yàn) 。 入則無法家拂（bi）士：在國(guó)內(nèi)如果沒有善于法度的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌保嚎镎^失。 2.小組討論這一部分主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)。（學(xué)生發(fā)言，教師明確） 論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，從而論論證了文章的中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂。 七、小結(jié)本文寫法特點(diǎn) 提問后明確： 1.運(yùn)用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢(shì)逼人，具有無可辯駁的力量。開篇用了6個(gè)“于”和5個(gè)“舉”字來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)；接著6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心……2.以點(diǎn)帶面、從小到大。文章從個(gè)人經(jīng)受的磨難談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，從而使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點(diǎn)帶面、從小到大的寫法堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能，欲忘不得，給人以深刻的啟示。 八、指導(dǎo)背誦課文，力求當(dāng)堂成誦 （教師展示多媒體課件或扼要板書，學(xué)生尋找規(guī)律背誦） 課件： 首先：以六個(gè)人物為線索 接著：以“故、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以”為線索 最后：以“改、作、喻、入、出”為線索 九、辯論 以“只有逆境才能出人才”為辯論題目展開辯論，贊成和反對(duì)的雙方都要說出各自的理由。教師要掌控辯題方向，把小辯論的時(shí)間控制在十分鐘左右并最后小結(jié)。（旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到順境和逆境都能出人才，因?yàn)殛P(guān)鍵因素是人自身的主觀愿望和努力。） 十、拓展 學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？ 十一、布置課后作業(yè)（印發(fā)） 1.給生字注音并解詞。 畎（quǎn）畝：田間水溝 曾（zēng）益：增加 拂（b）士：同“弼”，輔佐君主的賢士 拂（fǔ）亂：違反、阻撓 2.寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。 曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順 拂：同“弼”，輔佐，輔弼 3.詞類活用。 勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累） 餓(使......饑餓) 空乏(使....窮困缺乏) 動(dòng)(使......驚動(dòng)) 忍(使.......堅(jiān)韌) 亂(使......受到阻撓) 人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失) 入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外） 4.古今異義詞。 舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵） 舉于士（今義：士兵古義：獄官） 5.多義詞。 舜發(fā)于畎畝之中（從） 故天將降大任于是人也（給） 征于色（在） 生于憂患（由于，在） 而后作（承接連詞） 而死于安樂也（并列連詞） 行拂亂其所為（阻撓，違反） 拂士（同“弼”，輔佐，輔弼） 6.特殊句式。 被動(dòng)句 （1）舜發(fā)于畎畝之中（被任用） （2）傅說舉于版筑之間（被選用） （3）膠鬲舉于魚鹽之中（被選用） （4）管夷吾舉于士（被錄用） （5）孫叔敖舉于海（被起用） （6）百里奚舉于士（被起用） 【資料寶藏】 1.教學(xué)實(shí)錄片段 妙釋文義 巧彈琵琶 吳云 導(dǎo)言： 《生于憂患，死于安樂》一文引用史實(shí)闡述道理，逐層推論，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：人若要擔(dān)當(dāng)大任、國(guó)家若要永存必須有“生于憂患，死于安樂”之意識(shí)。我從人的成才問題入手切入論述部分的教學(xué)，與學(xué)生一道巧彈琵琶、妙釋文義，師生共同完成了一次難得的旅行。 實(shí)錄： 師：同學(xué)們，舜由農(nóng)民成為君王、傅說由泥水匠成為國(guó)相、膠鬲由商人成為良臣、管夷吾由獄官成為國(guó)相、孫叔敖由隱士成為令尹、百里奚由俘虜成為大夫，他們從平庸者成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁的歷程是艱辛的，沒有條件的儲(chǔ)備，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，他們不可能完成這一轉(zhuǎn)變。一個(gè)人若要擔(dān)當(dāng)大任，他必須有怎樣的儲(chǔ)備呢？他應(yīng)不應(yīng)該展現(xiàn)自己的才能？這兩個(gè)問題，孟子是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？請(qǐng)大家自讀文章第二、三自然段，填寫以下表格。 經(jīng)歷磨難 儲(chǔ)備相應(yīng)條件 所起作用 是否顯才 苦其心志 穩(wěn)重的性情 動(dòng)心忍性，益其所不能；知錯(cuò)就改。 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 勞其筋骨 健康的體魄 餓其體膚 堅(jiān)強(qiáng)的韌性 空乏其身 正確的錢財(cái)觀 行拂亂其所為 不屈的斗志 （多媒體出示表格：將“經(jīng)歷磨難，儲(chǔ)備相應(yīng)條件，所起作用，是否顯才”四大欄目展示出來，并留出相應(yīng)空白讓學(xué)生填寫。采用先學(xué)生自讀自填，再小組討論探究形成一致意見的方法，由學(xué)生自主完成，最后師生共同修正。） 師：擔(dān)當(dāng)大任的人，韓愈將他稱之為“千里馬”。請(qǐng)問，若“千里馬”貪圖一時(shí)的安逸或經(jīng)不起磨難，不為改變自己的處境而奮起，它的結(jié)局會(huì)怎樣？ 生：成為常馬，駢死于槽櫪之間。 師：所以，一個(gè)人想成才，他應(yīng)有怎樣的意識(shí)？ 生：有一種想改變現(xiàn)狀的意識(shí)。 師：這種意識(shí)，就是孟子所說的憂患意識(shí)。一個(gè)人只有在憂患中才能奮起，增長(zhǎng)才干。 師：下面，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，討論以下問題。若這個(gè)人具備了擔(dān)當(dāng)大任的條件，他應(yīng)不應(yīng)該向外人顯現(xiàn)自己的才干呢？孟子的觀點(diǎn)是怎樣的？你同意他的觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。 （多媒體出示問題，小組討論） 師：請(qǐng)你說說孟子的觀點(diǎn)。 生：孟子認(rèn)為，應(yīng)該顯示自己的才干?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝械摹白鳌薄坝鳌北砻魉倪@一觀點(diǎn)。 師：大家同意孟子的觀點(diǎn)嗎？有沒有不同意見？ 生：我認(rèn)為，還有一點(diǎn)，孟子在這里雖未說明，但也應(yīng)引起我們的注意。那就是，人不能到處顯才，正所謂“樹大招風(fēng)”就是這個(gè)理兒。所以，我想，孟子在文中所說的“喻”，應(yīng)是在適當(dāng)時(shí)期、適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，遇到適當(dāng)人的時(shí)候才有的行為。 師：你是怎么看出來的？ 生：從我們對(duì)一個(gè)擔(dān)大任的人的成長(zhǎng)歷程分析來看，他應(yīng)有穩(wěn)重的性情，他所經(jīng)歷的磨難告訴他，才美要在適當(dāng)時(shí)候才能外現(xiàn)。只有這樣，才能引起伯樂的注意。 師：你能舉一個(gè)例子嗎？ 生：姜子牙遇文王就是如此…… 師：從這個(gè)故事里我們可以看到，人才需遇到識(shí)才之人才能顯示其才，千里馬要在伯樂面前顯示千里之能。人時(shí)時(shí)刻刻處在憂患之中，你有了才干，還要憂自己如何才能被“伯樂”相中，人盡其才。一個(gè)人只有在憂患之中才能生存發(fā)展，那一個(gè)國(guó)家呢？…… 小結(jié)： 本設(shè)計(jì)之妙有三：一是擺脫了古文教學(xué)中翻譯教學(xué)的藩蘺，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新；二是把學(xué)生對(duì)成才的個(gè)性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)引入到課堂教學(xué)中來；三是銜接教學(xué)恰入其分，用《馬說》內(nèi)容對(duì)相應(yīng)問題加以佐證，更有說服力。教學(xué)過程跳出了傳統(tǒng)古文教學(xué)的圈子，呈現(xiàn)探究性的特色。