關(guān)于管窺管子經(jīng)濟(jì)管理思想范文.doc

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畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 關(guān)于管窺管子經(jīng)濟(jì)管理思想范文 　　一、生產(chǎn)倫理思想是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為本 　　管子認(rèn)為，國(guó)民之本是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心的，即為民生之本、富國(guó)之本、霸王事業(yè)之本。民生之本的主要任務(wù)是生產(chǎn)，其實(shí)這道理十分簡(jiǎn)單，因?yàn)槭澜缟系拿總€(gè)活下來(lái)的人都要天天吃、穿，食物和衣服從哪里來(lái)，不用懷疑肯定不是從天而降，唯獨(dú)通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)的力量才可以滿足。管子的核心思想是“富國(guó)安民”，也是他為之奮斗的大目標(biāo)。怎樣才可以達(dá)到一種“富國(guó)安民”的形式呢?他認(rèn)為發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)極為重要。管子提出：“凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉(cāng)康。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處,倉(cāng)康實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?！边€說(shuō)：“無(wú)以富之,則往而不可止也。”這說(shuō)明在沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下，是解決不了人吃、穿等問(wèn)題的，也使人心不安定，國(guó)家就不能強(qiáng)大富有的理由。他更進(jìn)一步提出：“明天之務(wù),在于強(qiáng)本事,去無(wú)用,然居民可使富。”此句中提到的“本事”是指生產(chǎn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。所以，要想國(guó)家強(qiáng)大必先發(fā)展農(nóng)業(yè)，應(yīng)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首位。此外，管子推行要極力發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時(shí)不反對(duì)工商業(yè)的發(fā)展，并把農(nóng)、工商分業(yè)，使農(nóng)、工商業(yè)協(xié)調(diào)進(jìn)行發(fā)展。《管子》被人們認(rèn)為都是富民思想，實(shí)際上著思想是為老百姓們提供便利的條件，讓勞動(dòng)人們努力耕作，以至于達(dá)到豐衣足食的地步。他語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸誡人們：“今日不為,明日忘貨”、“一年之計(jì),莫如樹(shù)谷;十年之計(jì),莫如樹(shù)木;終身之計(jì),莫如樹(shù)人(《權(quán)修》)”。在那種年代說(shuō)出這種不簡(jiǎn)單的千古名言，十分有力。管子認(rèn)為只要不斷的生產(chǎn)下去，財(cái)源才能不斷;只要不斷的生產(chǎn)下去，才有取之不盡，用之不竭的那一天。 　　二、分配倫理思想是以民為主，不奪民權(quán)民財(cái) 　　《管子》這本書(shū)中包含了詳細(xì)及其少有的經(jīng)濟(jì)倫理思想，在道德上，管子看到物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)道德起著決定性的作用，意識(shí)到在沒(méi)有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不會(huì)有好的發(fā)展，統(tǒng)治者若不關(guān)心平民百姓物質(zhì)基礎(chǔ)的生活的情況下，那么社會(huì)道德就會(huì)直線惡化下去，則公民道德意識(shí)也就不在提升。正因?yàn)樗吹浇?jīng)濟(jì)對(duì)道德起著決定性的作用，也看到道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。以現(xiàn)在的目光看，《管子》中提到生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)等環(huán)節(jié)倫理思想還依然存在極高理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在《管子》時(shí)代中，由于生產(chǎn)力下降，社會(huì)產(chǎn)品匱乏，因此對(duì)產(chǎn)品的分配關(guān)系到了人們的生存大問(wèn)題。如何才可以通過(guò)分配時(shí)人民受益，其實(shí)就是為了公平和效率的問(wèn)題。管子認(rèn)為，再分配中必須的公平合理，應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)原料和產(chǎn)品上。因此，公平是需要實(shí)質(zhì)公平而不是虛無(wú)的名義上的公平，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有十分重要的意義。要想使人民得到真正的收獲，必須能保證人民真正能得到土地，自愿分配土體。在《管子》中推行多勞多得、能者多得。這樣使人民有了更大的積極性去專著生產(chǎn)產(chǎn)品，提高了分配的效率，也加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。不奪民權(quán)民財(cái)意思是不搶奪、強(qiáng)占百姓們的權(quán)利和財(cái)物，反對(duì)勒索百姓的私有財(cái)務(wù)，應(yīng)適當(dāng)?shù)氖┥?、扶?jì)老百姓，做到不失德。此外，讓社會(huì)變成一個(gè)富有人性思想的社會(huì)，不能與民爭(zhēng)利，要順應(yīng)民心，要做利于民的事。因此，我們必須重視管子的思想理念，從那些優(yōu)秀的文化成果中吸取精華，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路開(kāi)鑿出更好的捷徑。 　　三、交換倫理思想是以市場(chǎng)為準(zhǔn)價(jià) 　　在當(dāng)時(shí)《管子》中交換倫理思想具有十分重要意義，以市場(chǎng)為準(zhǔn)價(jià)意思就是說(shuō)，根據(jù)市場(chǎng)去決定物品的交換價(jià)格。當(dāng)時(shí)齊國(guó)處于地理獨(dú)特的位置，沒(méi)有足夠的土地，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是很發(fā)達(dá)。同時(shí)，濱海及周圍相鄰國(guó)家擁有比較豐富的商業(yè)活動(dòng)。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重大意義的還得借鑒于《管子》的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理。我國(guó)從古至今都是被尊為農(nóng)業(yè)大國(guó)，也發(fā)展農(nóng)業(yè)的重視也不必多說(shuō)了，但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展被我們給忽略了。相對(duì)來(lái)說(shuō)在世界上我國(guó)的工業(yè)發(fā)展還處于落后階段，而工商業(yè)的落后是造成工業(yè)現(xiàn)狀的重大原因之一。因此，在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)比重很大成分上是工商業(yè)的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)應(yīng)在堅(jiān)持發(fā)展農(nóng)業(yè)不后退的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到工商業(yè)上來(lái)。在《管子》中，外貿(mào)交易關(guān)鍵問(wèn)題指的是使用手段創(chuàng)造商機(jī)，以至于達(dá)到最終我國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。在這同時(shí)也不可忽略物價(jià)，在貿(mào)易過(guò)程里，要控制和治理合理物價(jià)，保護(hù)好國(guó)家和人民利益，管子提出的觀點(diǎn)，在如今也對(duì)越來(lái)越多的國(guó)家有利于建立良好的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，對(duì)我國(guó)也起著較為重要的意義。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)也在逐步呈上升趨勢(shì)。