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1、,八上歷史作業(yè)答案,,,第一單元史前時(shí)代第一課人猿相揖別,1.文字記載2.勞動(dòng)3.周口店3萬4.C5.A6.C7.B8.A(1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開灰土，添草木引燃。（3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。（1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用(2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒，靠個(gè)人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；
2、要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（1）海猿說、古猿進(jìn)化說（2）略,,,第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園,1.舊石器新石器2.采集狩獵糧食3.陶器4.半坡河姆渡5.自然祖先6.D7.C8.A9.B10.C11.C12.A（1）B河姆渡居民（2）A半坡居民（3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。（1）黑陶缽河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2黑陶缽說明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。定居使人類擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量，對(duì)于人類文明的起源
3、和傳承具有重要意義。,,第三課傳說時(shí)代的文明曙光,,1.口耳相傳遠(yuǎn)古2.黃帝炎帝3.禪讓4.禹5.B6.B7.B8.A9.D10.D（1）人民眾多，禽獸不足。（2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。（1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或是氏族公社晚期的人物）（2）他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。（1）大禹治水，三過家門而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。（1）禪讓制。例如堯禪讓于舜、舜禪讓于
4、禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。,單元復(fù)習(xí)1.C2.B3.A4.A5.A6.C7.B8.C9.C10.D11.D12.B13.A14.D15.C(1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。（2）狀況史實(shí)茹毛飲血距今約70萬至20萬年的北京人已經(jīng)懂得使用天然火，距今3萬年的山頂洞人掌握了人工取火技術(shù)，他們用火燒烤食物，從而改變了“茹毛飲血”狀況。冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢距今7000年的河姆渡人已經(jīng)會(huì)建造干欄式的木結(jié)構(gòu)房屋，距今五六千年的半坡人已經(jīng)會(huì)建造圓形尖頂半地穴式房屋，從而改變了“冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢”的狀況。未有麻絲，衣其羽皮距今3萬年的山頂洞人遺址出土了一枚骨針，證明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能將獸皮連綴起來，遮蔽身體；距今6000年的河姆渡出土的世界上最早的紡織工具以及距今五六千年的半坡遺址出土的紡輪，都證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得紡織了，從而改變了“未有麻絲，衣其羽皮”的狀況。,
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