吉林省長春市第五中學高中歷史第1課西方專制主義理論名師公開課優(yōu)質(zhì)教案新人教版選修2

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1、???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 吉林省長春市第五中學 2014 年高中歷史 第 1 課 西方專制主義理論 教案 新人教版選修 2 【課標要求】 了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景?！救S目標】 目標 知識與能力 過 程 與 方 情 感 價 值 內(nèi)容 識記 理解 運用 法 觀 阿 奎 那 的 西 歐 中 世 阿 奎 那 的 比 較 阿 奎 分 析

2、、 比 對 阿 奎 那 “ 君 權(quán) 神 紀 基 督 教 “ 君 權(quán) 神 那 的 “ 君 較 阿 奎 那 “ 君 權(quán) 神 圣” 會 的 地 圣”，是 1 3 權(quán) 神 圣 ” 的 “ 君 權(quán) 圣 ” 的 評 位 ； 阿 奎 世 紀 歐 洲 與 詹 姆 士 神 圣 ” 與 價 那 的 國 家 社 會 矛 盾 一 世 的 詹 姆 士 一 觀 和 政 體 的產(chǎn)物 “ 君 權(quán) 神 世 的 “ 君 觀 授 ” 的 不 權(quán) 神 授 ” 詹 姆 士 一 詹 姆 士 一 詹姆士一 同之處 的 背

3、 景 及 詹 姆 士 一 世 的 “ 君 世 的 “ 君 世 宣 揚 影響。 世 的 “ 君 權(quán)神授” 權(quán)神授” “ 君 權(quán) 神 權(quán)神授”， 授 ” 的 背 是 鎮(zhèn) 壓 人 景、實質(zhì)。 民 反 封 建 斗 爭 的 精 神武器。 【重點難點】 重點：阿奎那“君權(quán)神圣”和詹姆士一世“君權(quán)神授”的主要內(nèi)容。 難點：阿奎那的“君權(quán)神圣“與詹姆士一世的” “君權(quán)神授”的區(qū)別。 【教學建議】 本課內(nèi)容屬于歐洲政治思想史， 內(nèi)容抽象， 且背景涉及史

4、實繁復。 學習本課內(nèi)容， 同樣需要抽象的能力。因此在課堂教學中，既應注意給學生提供、串聯(lián)必要的背景史實，也要在 此基礎(chǔ)上通過綜合概括， 把握重要概念的基本內(nèi)涵。 鑒于本課內(nèi)容抽象深奧， 教師應根據(jù)學 1 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 生的認知水平， 選用講述法或探究式學習方法， 來完成本課的教學目標， 切忌超出學生認知水平的教學設計。 【教學用具】多媒體課件 【課時安排】 1 課時 【教學過程】 【導入新課】 教師可以利用教材的 探究問題

5、導入：君權(quán)神圣的主要內(nèi)容是什么？君權(quán)神授的主要的 內(nèi)容是什么？對與學習能力較強的學生， 教師可進一步引導學生探究 “從阿奎那的 ‘君權(quán)神 圣’到詹姆士一世的‘君權(quán)神授’ ，勾勒出西方專制主義經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展軌跡？”【講授新課】 【問題探究】什么是專制和專制主義？二者有什么區(qū)別？ 專制：與民主相對。指最高統(tǒng)治者擁有無限制 的權(quán)力，以自己的意志對國家進行獨裁統(tǒng)治。 －－一種政體形式 專制主義：維護專制統(tǒng)治的學說和理論。 －－一種理論形式 一、阿奎那的“君權(quán)神圣” 1、產(chǎn)生歷史條件 通過重溫學習 “歐洲宗教改革

6、” 中世紀天主教會的地位及學習本課內(nèi)容， 或由教師扼要 講述，使學生了解：基督教大約產(chǎn)生于 1 世 紀中葉，最早出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的猶太下 層民眾中間。以后，教會逐漸控 制在有產(chǎn)者手中，性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。基督教在 4 世紀被定為 國教之初， 基督教會受羅馬帝國皇帝的庇護和控制。 進入中世紀， 歐洲國家普遍處于封建割 據(jù)狀態(tài)， 王權(quán)衰落， 而基督教會則即擁有超越國家的宗教權(quán)力， 又因擁有廣闊的地產(chǎn)和遍布 各地的教會組織，從而具有強大的經(jīng)濟、政治世俗權(quán)利。 【問題探究】阿奎那的“君權(quán)神圣”誕生的歷史條哪些？ 1）中世紀的基督教會對歐洲深遠影響。

7、 經(jīng)濟：中世紀教會是歐洲最大的封建主； 政治：擁有世俗權(quán)力；教權(quán)高于王權(quán)； 思想：是整個西歐世界的精神主宰。 需要指出的是，首先，教會雖然同王權(quán)長期斗爭，但并不要求取消王權(quán)。其次，與中國封建 2 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 社會的皇權(quán)不同， 西歐中世紀的王權(quán)， 最初是建立在層層的領(lǐng)主與附庸之間權(quán)利與義務關(guān)系 上的，沒有形成類似中國的中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。 2） 13 世紀的意大利， 基督教正統(tǒng)教會權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn) 經(jīng)濟：城市發(fā)展，商品

8、經(jīng)濟發(fā)展； 政治：市民、國王、農(nóng)民共同反對教權(quán)；意大利因教皇國特殊地位矛盾更尖銳。 思想：反對基督教會腐敗的“異端運動”。 3）神學家為了維護封建教會的神權(quán)統(tǒng)治，必須協(xié)調(diào)教權(quán)與君權(quán)之間的矛盾。 2、思想主張：提出解決王權(quán)與神權(quán)之爭的目的和方法 （ 1）國家觀： 【探究學習】阿奎那的國家觀有哪些？ 教師應依據(jù)教材內(nèi)容指導學生歸納或直接講清以下幾點：第一，解決王權(quán)與神權(quán)之爭的方法和目的。 第二，教權(quán)高于世俗王權(quán)。 第三， 王權(quán)雖然低于教權(quán)， 但也是上帝通過教皇授予的， 肩負著使世俗之人通過王權(quán)統(tǒng)治下 社會生活

9、對實現(xiàn)基督教的最高目標有所助益的使命，因而是神圣的。 （ 2）政體觀：君主政體是最好的政體 3、思想特點： 把宗教至上理論與理性哲學相結(jié)合（自然法則、古希臘哲學） 4、作用： 對教會：維護教會權(quán)威與至高無上地位。 對君主：提高了君主的地位，論證了君主權(quán)力的合法性、神圣性、重要性，成為君主專制的 理論基礎(chǔ)。 二、詹姆士一世的“君權(quán)神授” 1 、產(chǎn)生的背景 （ 1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強。 （王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）措施：建立民族國家、加強中央集權(quán)、 進行宗教改革、實行重商主義鼓勵對外擴張、進行海上爭霸

10、 （ 2）英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大。 （ 3）專制王權(quán)與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深。 3 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 2、思想主張 ①“君權(quán)神授”：宣揚國王是上帝的代 理人，是塵世間最高權(quán)威；除上帝外，國王無須對任何人負責。 ②王權(quán)至上：國王可以任意行使權(quán)力，人民必須絕對服從國王；國王如果濫用權(quán)力，人民只能祈求上帝來引導。 把專制主義理論付

11、諸實踐（經(jīng)濟、政治、宗教等） ，導致王權(quán)和議會矛盾尖銳，引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。 【探究延伸】比較君權(quán)神圣與君權(quán)神授的異同 1、相同點：都是神化封建王權(quán)，從神學角度為王權(quán)辯護 2、不同點： 背景 目的 作用 阿奎那的“君權(quán) 資本主義尚未萌 調(diào)和封建通話子 在基督教統(tǒng)治的 神圣” 芽 內(nèi)部教權(quán)與王權(quán) 世界，確立了世 的矛盾 俗政治的一定地 位，有積極意義。 詹姆士的“君權(quán) 王 權(quán) 已 合 并 教 神化封建君主專 成為封建統(tǒng)治階 神授” 權(quán)。封建專制統(tǒng) 制統(tǒng)治 級鎮(zhèn)壓民眾的精 治嚴重阻礙資本

12、 神武器。 主義的發(fā)展。 【本課小結(jié)】 在羅馬帝國時期， 特別是歐洲中世紀時期， 專制主義理論是維護西方君主專制制度的工具。 從基督教神學家阿奎那的“君權(quán)神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”主張，勾勒 出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。 具體的理解為： 由王權(quán)是上帝通過教皇授予的轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯔?quán)是上帝授予的； 由為調(diào)和封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的學說轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民的精神 4 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 武器。 【板書

13、設計】 西歐中世紀基督教會的地位 背景 “君權(quán)神圣” 教會與王權(quán)的長期斗爭 內(nèi)容 國家觀 政體觀 西方專制主義 理論 背景 （都鐸、斯圖亞特） “君權(quán)神授” 表現(xiàn) （壓制、暴政、迫害） 后果（資產(chǎn)階級革命） 【教學札記】 5