河南省濟(jì)源市一中高中政治 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題課件 新人教版必修4

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1、自學(xué)指導(dǎo)自學(xué)指導(dǎo)1 1、為什么發(fā)展的前途是光明的、為什么發(fā)展的前途是光明的? ?2 2、為什么發(fā)展的道路是曲折的？、為什么發(fā)展的道路是曲折的？3 3、它要求我們?cè)趺醋觯?、它要求我們?cè)趺醋觯? 5、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？4 4、什么是量變和質(zhì)變、什么是量變和質(zhì)變? ?6 6、它要求我們?cè)趺醋?？、它要求我們?cè)趺醋觯壳巴厩巴竟饷鞴饷餍率挛镄率挛锉厝粦?zhàn)必然戰(zhàn)勝舊事勝舊事物物新事新事物的物的優(yōu)越優(yōu)越性性克服了。克服了。汲取了。汲取了。增添了。增添了。新事物必定戰(zhàn)勝舊事物新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 （1 1）新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方）新事物符合客觀規(guī)律，代表了事

2、物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途（2 2）新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性）新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性（3 3）在社會(huì)領(lǐng)域，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民）在社會(huì)領(lǐng)域，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持持事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的）事物發(fā)展的前途是光明的）事物發(fā)展的前途是光明的2)2)、新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷、新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程艱難曲折的過(guò)程（1 1）新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小

3、到大，由不完）新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程善到比較完善的過(guò)程（2 2）舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地）舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大長(zhǎng)壯大（3 3）在社會(huì)領(lǐng)域，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和）在社會(huì)領(lǐng)域，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受，需要有一個(gè)過(guò)程接受，需要有一個(gè)過(guò)程事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的前途是前途是光明的光明的道路是道路是曲折的曲折的新事物發(fā)展的途新事物發(fā)展的途徑徑 任何事物的發(fā)展都是任何事物的發(fā)展都是

4、 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在前進(jìn)中在前進(jìn)中 有曲折有曲折在曲折中在曲折中 向前進(jìn)向前進(jìn) 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。而發(fā)展的道路是迂回曲折的。 前途是光明的道路是曲折的前途是光明的道路是曲折的既要看到光明的前途，既要看到光明的前途，充滿信心，積極進(jìn)取充滿信心，積極進(jìn)取; ;又要做好充分的思想又要做好充分的思想準(zhǔn)備，敢于接受挫折和考準(zhǔn)備，敢于接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。事業(yè)的輝煌。 ）方法論要求）方法論要求 “不積跬步，無(wú)以至千不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。里；不積小流，無(wú)以成

5、江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。十駕，功在不舍?！?_荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)上述古文說(shuō)明上述古文說(shuō)明：顯著的、根本性質(zhì)的變化顯著的、根本性質(zhì)的變化細(xì)小的、不顯著的變化細(xì)小的、不顯著的變化量變量變事物的運(yùn)動(dòng)、變化事物的運(yùn)動(dòng)、變化細(xì)小的、不顯著的變化細(xì)小的、不顯著的變化經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)開(kāi)始開(kāi)始顯著的、根本性質(zhì)的變化顯著的、根本性質(zhì)的變化達(dá)到達(dá)到逐步積累逐步積累質(zhì)變質(zhì)變是指事物是指事物數(shù)量的增減數(shù)量的增減和和場(chǎng)所的變更場(chǎng)所的變更，是一種是一種漸進(jìn)漸進(jìn)的、的、不顯著不顯著的變化。的變化。是指事物是指事物根本性質(zhì)根本性質(zhì)的變化，是事物的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是

6、一由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種種根本的根本的、顯著的顯著的變化。變化。 (統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等) (是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)（）量變、質(zhì)變的含義（）量變、質(zhì)變的含義量變量變階段，事物的根本性質(zhì)階段，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，沒(méi)有改變，仍然是仍然是這個(gè)事物；這個(gè)事物； 質(zhì)變質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物變，是由一種性質(zhì)的事物向另一向另一種種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。 A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有

7、量事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。C、質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新、質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始量變。質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始量變。事物是不斷經(jīng)過(guò)事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變量變質(zhì)變質(zhì)變新的量新的量變變新的質(zhì)變新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的永不停息地向前發(fā)展的B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。（2）量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系）量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系漫畫告誡我們什么鐘山風(fēng)雨起蒼黃，鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，虎踞龍?bào)?/p>

8、今勝昔，虎踞龍?bào)唇駝傥?，天翻地覆慨而慷，天翻地覆慨而慷，宜將剩勇追窮寇，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，天若有情天亦老，人間正道是滄桑。人間正道是滄桑。 毛澤東毛澤東 在佛教在佛教百句譬喻經(jīng)百句譬喻經(jīng)中有中有 “ “愚人吃鹽愚人吃鹽” ” 的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌吃菜嫌淡而無(wú)味淡而無(wú)味。主人知道后，給他。主人知道后，給他加了加了一點(diǎn)鹽一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得，他吃了后便覺(jué)得味道很美味道很美。而后。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了點(diǎn)鹽

9、就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就嗎？于是，他就大吃起鹽大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是來(lái)，其結(jié)果是又又苦又澀。苦又澀。 克雷洛夫的寓言克雷洛夫的寓言杰米揚(yáng)的湯杰米揚(yáng)的湯：杰米揚(yáng)的好朋友福卡來(lái)拜：杰米揚(yáng)的好朋友福卡來(lái)拜訪，好久不見(jiàn)，杰米揚(yáng)熱情地招待，他燒了魚(yú)湯款待朋友。魚(yú)訪，好久不見(jiàn)，杰米揚(yáng)熱情地招待，他燒了魚(yú)湯款待朋友。魚(yú)湯確實(shí)非常美味。杰米揚(yáng)認(rèn)為自己的湯好，就熱情地要求?？_實(shí)非常美味。杰米揚(yáng)認(rèn)為自己的湯好，就熱情地要求?？ㄒ煌虢右煌氲睾龋？ㄒ呀?jīng)喝了三大碗了，再也喝不下了，他一碗接一碗地喝，福卡已經(jīng)喝了三大碗了，再也喝不下了，他還強(qiáng)迫人家還強(qiáng)迫人家“再來(lái)一碗又何妨再來(lái)一碗又何妨”。?？?/p>

10、再也喝不下了，他偷偷。?？ㄔ僖埠炔幌铝耍低档呐芰?，從此再不敢去找杰米揚(yáng)了。的跑了，從此再不敢去找杰米揚(yáng)了。大智慧：大智慧： 再好的東西，如果不加節(jié)制地強(qiáng)加于人，就會(huì)和杰米揚(yáng)的湯一樣令人討厭再好的東西，如果不加節(jié)制地強(qiáng)加于人，就會(huì)和杰米揚(yáng)的湯一樣令人討厭。A A、積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)、積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；B B、抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)、抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。事物的飛躍和發(fā)展。（3）方法論要求）方法論要求C C、要堅(jiān)持適度的原則、要堅(jiān)持適度的原則、前途是光明的，道路是曲折的、前途是光明的，道路是曲折的（）事物發(fā)展的前途是光明

11、的（）事物發(fā)展的前途是光明的（）事物發(fā)展的道路是曲折的（）事物發(fā)展的道路是曲折的（）要求（）要求、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（）量變和質(zhì)變的含義（）量變和質(zhì)變的含義（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（）要求（）要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題前前途途道道路路世界觀世界觀 方法論方法論前途前途道路道路世界觀世界觀 方法論方法論事物發(fā)展的前途是光明的（原因事物發(fā)展的前途是光明的（原因123）對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)和壯大和壯大事物發(fā)展的道路是曲折的（原因事物發(fā)展的道路是曲折的（原因123）做好充分的思想準(zhǔn)

12、備，勇敢地接受挫做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)折與考驗(yàn)狀狀態(tài)態(tài)世界觀世界觀 方法論方法論量變量變質(zhì)變質(zhì)變 世界觀世界觀 方法論方法論量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的必然結(jié)果重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展飛躍和發(fā)展含義含義量變量變 質(zhì)變質(zhì)變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，漸進(jìn)的、不顯事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變

13、更，漸進(jìn)的、不顯著著.事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向B、真理是相對(duì)的，應(yīng)隨著朝代、真理是相對(duì)的，應(yīng)隨著朝代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。這告訴我們可能一成不變。這告訴我們（ ）A A、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā)B B、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)C C、必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)D D、樹(shù)立正確的思想意識(shí)、樹(shù)立正確的思想意識(shí)B、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（有（ ）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)青

14、出于藍(lán)而勝于藍(lán)唇亡齒寒唇亡齒寒邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步吐故納新吐故納新A A、 B B、 C C、 D D、A、我們要大踏步地追趕知識(shí)經(jīng)濟(jì)，、我們要大踏步地追趕知識(shí)經(jīng)濟(jì)，要在新的科技革命和挑戰(zhàn)中立于不敗要在新的科技革命和挑戰(zhàn)中立于不敗之地，舊必須緊緊咬住一個(gè)之地，舊必須緊緊咬住一個(gè)“新新”字，字，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新上下功夫，真正搞出中國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)新上下功夫，真正搞出中國(guó)的創(chuàng)新體系來(lái)。這是因?yàn)椋w系來(lái)。這是因?yàn)椋?）A A、客觀事物是不斷變化發(fā)展的、客觀事物是不斷變化發(fā)展的B B、事物是客觀存在的、事物是客觀存在的C C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用、意識(shí)對(duì)

15、物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D D、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí) 4、事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的量變屬于、事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的量變屬于( ) 事物在量上的增減事物在量上的增減 事物在質(zhì)上的變革事物在質(zhì)上的變革 事物處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)事物處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài) 事物處于急劇變化狀態(tài)事物處于急劇變化狀態(tài) A B C D B5、當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，、當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)， 就必須就必須( ) A 重視量的積累重視量的積累 B 把量變控制在一定限度之內(nèi)把量變控制在一定限度之內(nèi) C 不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變 D 支持舊事物，阻止新事物的成長(zhǎng)支持舊事物，阻止新事物的成長(zhǎng) 壯大壯大B6、一

16、幅對(duì)聯(lián)寫到：、一幅對(duì)聯(lián)寫到：“學(xué)習(xí)像春起之苗，學(xué)習(xí)像春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之后，不見(jiàn)其損，年有所虧。后，不見(jiàn)其損，年有所虧。”這對(duì)聯(lián)告這對(duì)聯(lián)告誡人們誡人們( ) A 要堅(jiān)持適度原則要堅(jiān)持適度原則 B 要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 C 要重視量的積累要重視量的積累 D 要充分重視內(nèi)因要充分重視內(nèi)因C7、下列能體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的、下列能體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的 有有( ) 冰凍三尺，非一日之寒冰凍三尺，非一日之寒 獨(dú)枝不成樹(shù)，獨(dú)木不成林獨(dú)枝不成樹(shù)，獨(dú)木不成林 無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船 勿以善小而不為，無(wú)以惡小勿以善小而不為，無(wú)以惡小 而為之而為之 A A B B C C D D A B C D B 8、“防微杜漸防微杜漸”與與“微不足道微不足道”兩個(gè)成語(yǔ)兩個(gè)成語(yǔ)的內(nèi)的內(nèi) 涵是對(duì)立的。涵是對(duì)立的。 在哲學(xué)上表現(xiàn)為在哲學(xué)上表現(xiàn)為（ ） A 唯物主義與唯心主義的對(duì)立唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B 重視量的積累與否認(rèn)量的積累觀點(diǎn)的對(duì)立重視量的積累與否認(rèn)量的積累觀點(diǎn)的對(duì)立 C 內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對(duì)立內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對(duì)立 D 唯物主義與形而上學(xué)的對(duì)立唯物主義與形而上學(xué)的對(duì)立B