《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第一課第一框 生活中處處有哲學(xué)（2）課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第一課第一框 生活中處處有哲學(xué)（2）課件 新人教版必修4（34頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝粏卧谝粏卧?生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 1 1、你能說出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？、你能說出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？ 對(duì)于這些哲學(xué)家，你了解他們的思想嗎？對(duì)于這些哲學(xué)家，你了解他們的思想嗎？2 2、對(duì)于、對(duì)于“哲學(xué)哲學(xué)”，你的最大感受是什么？，你的最大感受是什么？ 能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾叔本華尼采黑格爾康德杜威薩特羅蒂胡塞爾羅素德里達(dá) 哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的
2、思考而形成的一門學(xué)科。而形成的一門學(xué)科。1、哲學(xué)就在我們身邊生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)揠苗助長(zhǎng)為牛把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？ 規(guī)律是客觀的，是不以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。 不同的事物有不同的不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分矛盾，要具體問題具體分析。析。生活處處有哲學(xué) 事物之間的聯(lián)系是具體事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。能主觀臆造。 事物是一分為二的，具事物是一分為二的，具有兩重性。有兩重性。偏聽
3、必將失去所有的偏聽必將失去所有的支持支持 集體的力量是強(qiáng)大的，但若合作不好，再小的障礙也要翻船 看似深?yuàn)W的問題有時(shí)只要果斷的行動(dòng)便可以解決了不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。生活與哲學(xué)密切相關(guān)。生活與哲學(xué)密切相關(guān)。 哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分：哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分： 一是自然界，一是自然界， 二是人類社會(huì)，二是人類社會(huì)， 三是人的思維和意識(shí)三是人的思維和意識(shí)。這與我們說的通常意義上的世界是有所不同的。這與我們說的通常意義上的世界是有所不同的。注意：注意：人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)
4、生1 1、哲學(xué)就在我們身邊、哲學(xué)就在我們身邊（1 1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。 恩格斯這話主要說明（這話主要說明（ ）A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧、認(rèn)識(shí)世界需要智慧C C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力、改變自然界，需要發(fā)展人的智力A 屈原在楚辭屈原在楚辭天問天問中，提出了中，提出了172172個(gè)問題。內(nèi)容大約可分個(gè)問題。內(nèi)容大約可分為七個(gè)大
5、部分：?jiǎn)柼煳?、問地理、問四方奇怪之事、問夏史、為七個(gè)大部分：?jiǎn)柼煳摹柕乩?、問四方奇怪之事、問夏史、問殷商史、問西周史、問春秋與楚國(guó)史。問夏、殷、西周三代問殷商史、問西周史、問春秋與楚國(guó)史。問夏、殷、西周三代史實(shí)是全詩主體部分：于夏史，屈原問道：史實(shí)是全詩主體部分：于夏史，屈原問道：“何承謀夏桀，終何承謀夏桀，終以滅喪以滅喪 ” ”？于殷史，屈原問道：？于殷史，屈原問道：“授殷天下，其位安施，反成授殷天下，其位安施，反成乃亡，其罪伊何乃亡，其罪伊何”？于西周史，屈原問道：？于西周史，屈原問道：“皇天集命，惟何皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之戒之？受禮天下，又使至代之”？，這些問題，既是
6、深刻的質(zhì)？，這些問題，既是深刻的質(zhì)問，又是沉痛的歷史嘆息：夏、殷、西周三代不都是說君權(quán)神問，又是沉痛的歷史嘆息：夏、殷、西周三代不都是說君權(quán)神授，何以頃刻之間就被推翻？看來所謂授，何以頃刻之間就被推翻？看來所謂“天命天命”是沒有固定的是沒有固定的??！?。?古希臘神廟的石柱上刻著古希臘神廟的石柱上刻著“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”的警言。的警言。 在生活實(shí)踐中，人們總會(huì)思考自身與哪些方面在生活實(shí)踐中，人們總會(huì)思考自身與哪些方面的關(guān)系問題？的關(guān)系問題？ 人們的這些思考，其結(jié)果會(huì)怎樣？人們的這些思考，其結(jié)果會(huì)怎樣？哲學(xué)：哲學(xué)： 開始于仰望天穹開始于仰望天穹 杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種杞人憂天
7、的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？ 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上
8、，我們說說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（2 2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考世界的思考（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)類的實(shí)踐活動(dòng)（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考問和對(duì)世界的思考哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊1 1、哲學(xué)就在我們身邊、哲學(xué)就在我們身邊為什么要學(xué)哲學(xué)呢？2 2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1 1）哲學(xué)的本義）哲學(xué)的本義【本義】【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞
9、翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛愛 智慧智慧 愛智慧愛智慧/思考的樂趣。思考的樂趣。結(jié)論： 哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問給人智慧、使人聰明的學(xué)問是愛智慧或追求智慧。是愛智慧或追求智慧。古今智慧古今智慧 一個(gè)剛退休的老人回到老家一個(gè)剛退休的老人回到老家 , ,在小城買了一座房住下來在小城買了一座房住下來 , , 想想在那兒安靜些寫點(diǎn)回憶錄。開始的幾個(gè)星期在那兒安靜些寫點(diǎn)回憶錄。開始的幾個(gè)星期 , ,一切都很好。但有一切都很好。但有一天一天 , , 三個(gè)男孩子放學(xué)后開始來這里玩三個(gè)男孩子放學(xué)后開始來這里玩 , ,他們把垃圾桶踢來
10、踢他們把垃圾桶踢來踢去去 , ,玩得很開心。玩得很開心。 老人受不了這些噪音老人受不了這些噪音 , ,于是出去跟年輕人談判。他說于是出去跟年輕人談判。他說 :“ :“ 我我很喜歡你們踢桶玩很喜歡你們踢桶玩 , ,如果你們每天來玩如果你們每天來玩 , , 我給你們?nèi)嗣刻烀咳宋医o你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢。一塊錢。 ” ” 三個(gè)小青年很高興三個(gè)小青年很高興 , ,更起勁表演它們的更起勁表演它們的 足下功。足下功。 過了三天過了三天 , ,老人憂愁地說老人憂愁地說 : : 通貨膨脹使我的收入減了一半通貨膨脹使我的收入減了一半 , , 明天起明天起 , ,我只給你們我只給你們 5 5 毛錢。毛錢。 小青
11、年們很不開心小青年們很不開心 , , 但還是答但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后應(yīng)。每天放學(xué)后 , ,繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后 , ,老人愁眉苦臉老人愁眉苦臉地對(duì)他們說地對(duì)他們說 : : 最近沒有收到養(yǎng)老金匯款最近沒有收到養(yǎng)老金匯款 , ,對(duì)不起對(duì)不起 , ,每天只能給每天只能給兩毛了。兩毛了。 兩毛錢兩毛錢 ? ? 一個(gè)小青年臉色發(fā)青一個(gè)小青年臉色發(fā)青 , , 我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢兩毛錢而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢 , ,不干了不干了 。 從此以后從此以后 , ,老人又過上了安靜的日子。老人又過上了安靜的日子。 真正的真正的哲學(xué)可以使
12、我們正確地看待自然、社哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界（2 2）哲學(xué)的任務(wù)）哲學(xué)的任務(wù)生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在
13、我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)小結(jié)哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人C、真理D、愛智慧或追求智慧D練習(xí) 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要強(qiáng)調(diào)（這句話主要強(qiáng)調(diào)（ ）A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是
14、研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界造世界DD、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。了?！边@說明這說明( ) ( ) A A、辯證法是本來就客觀存在的、辯證法是本來就客觀存在的 B B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C C、思考的力量是巨大的、思考的力量是巨大的 D D、哲學(xué)就是辯證法、哲學(xué)就是辯證法 B B 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)
15、我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要這句話主要是強(qiáng)調(diào)是強(qiáng)調(diào)( )( )A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C【練習(xí)】伊壁鳩魯說：【練習(xí)】伊壁鳩魯說：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無疵的快樂。沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無疵的快樂?！薄啊薄爱?dāng)一個(gè)人年輕當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)
16、他年老的時(shí)候，也不要讓他的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或?qū)λ难芯堪l(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答1 12 2題題1 1如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂，這是因?yàn)榫筒荒芟硎芸鞓?，這是因?yàn)?A.A.只有對(duì)客觀世界的正確認(rèn)
17、識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對(duì)待只有對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對(duì)待人生人生B.B.只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)C.C.幸福生活來源于對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)幸福生活來源于對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)D.D.只要形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步只要形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步【 A A 】1 1有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)A.A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)腦為基礎(chǔ)B.B.是
18、正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問聰明的學(xué)問C.C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系關(guān)系D.D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)【 D D 】2 2人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明A.A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 B.B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思
19、想在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.C.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) D.D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要3 3為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明 A.A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證對(duì)世界的思考是正確改造
20、世界的根本保證【 A A 】【 B B 】4 4人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了要體現(xiàn)了A.A.人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C.C.真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界界D.D.沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改
21、造世界的活動(dòng)【 C C 】（單選）1、達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述論斷說明（ ） A A、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的 B B、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論 C C、辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用辨證唯物主義世界觀對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D D、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了依據(jù)、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了依據(jù) 2、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處
22、找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明（ ）A A、哲學(xué)就是愛智慧、哲學(xué)就是愛智慧B B、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考C C、哲學(xué)有利于我們看世界、哲學(xué)有利于我們看世界D D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展 3、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“凡是不曾研究過哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無暇的人，沒有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛知識(shí)的人才能夠?！睂?duì)此理解正確的是（ ） A A、沒有哲學(xué)就沒有生活、沒有哲學(xué)就沒有生活 B B、愛哲學(xué)能使人同神同在、愛哲學(xué)能使人同神同在 C C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活、
23、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活 D D、愛生活就是愛哲學(xué)、愛生活就是愛哲學(xué) 4、自從人類有了思想以來就提出了許多關(guān)于世界、宇宙、人等的問題，僅就“世界的起源”這一問題，就有諸如：“世界是由水構(gòu)成的”、“宇宙是一團(tuán)燃燒的火”等不同的說法，由此而形成了不同的哲學(xué)思想。這說明（ ） A A、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的 B B、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和實(shí)踐、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和實(shí)踐 C C、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界 D D、哲學(xué)有利于改造世界、哲學(xué)有利于改造世界（不定項(xiàng)）下列說法正確的是（ ） A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
24、、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B B、哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的 C C、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D D、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中產(chǎn)生的2 2下列關(guān)于學(xué)習(xí)哲學(xué)與靈魂的健康、人們的幸福之間的關(guān)系說法下列關(guān)于學(xué)習(xí)哲學(xué)與靈魂的健康、人們的幸福之間的關(guān)系說法正確的是正確的是 A.A.學(xué)習(xí)哲學(xué)能幫助我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而有利于學(xué)習(xí)哲學(xué)能幫助我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而有利于靈魂的健康和人生幸福靈魂的健康和人生幸福B.B.學(xué)習(xí)哲學(xué)能幫助我們正確對(duì)待人生的變化與發(fā)展，從而有利于實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)能幫助我們正確對(duì)待人生的變化與發(fā)展，從而有利于實(shí)現(xiàn)人生的幸?，F(xiàn)人生的幸福C.C.學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活提供有益的指導(dǎo)為生活提供有益的指導(dǎo)D.D.哲學(xué)一門生活的藝術(shù)，能夠指導(dǎo)人們回避生活中的一切矛盾哲學(xué)一門生活的藝術(shù)，能夠指導(dǎo)人們回避生活中的一切矛盾【 ABC ABC 】
河南省濟(jì)源市一中高中政治 第一課第一框 生活中處處有哲學(xué)（2）課件 新人教版必修4
