選修語(yǔ)文《柳子厚墓志銘》教案

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1、 選修語(yǔ)文《柳子厚墓志銘》教案 　　選修語(yǔ)文《柳子厚墓志銘》教案 　　教學(xué)目標(biāo)： 　　1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡，理解有識(shí)之士在封建社會(huì)的傾軋中生存的痛苦和憤慨。 　　2、認(rèn)識(shí)*既重?cái)⑹?、又重議論，兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點(diǎn)和作者思想感情的寫作特點(diǎn)。 　　3、領(lǐng)會(huì)作者概括的“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。 　　教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)*夾敘夾議的寫法特點(diǎn)。 　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。 　　第一課時(shí) 　　教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清*思路。 　　教學(xué)進(jìn)程： 　　一、簡(jiǎn)介。 　　1、介紹柳宗元：參見(jiàn)教材P92“柳宗元

2、小傳”。 　　2、介紹碑文： 碑文自古以來(lái)，在形式上不拘一格，幾種常用的碑文有： 　　(一)墓碑 　　墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 　　1.抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 　　2.正文：正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君_大人之墓”。 　　3.落款： 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。 　　(二)墓志銘 　　墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。 　　1.標(biāo)題：一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。 　　2.正文：一般分為“志”“銘”兩部分?！爸尽庇蒙⑽?，記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡;

3、“銘”用韻文，表示對(duì)死者的贊頌和哀悼。起先，一般將墓志銘刻石，埋入墓中，后來(lái)則立石于墓前，成為墓碑。 　　3.落款：注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 　　(三)功德碑：通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 　　1.標(biāo)題：通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 　　2.正文：敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 　　3.落款：署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 　　二、疏通文句。 　　1、自讀、掌握

4、每段重點(diǎn)詞句(提示如下)： 　　第一段：皇考 以 　　第二段：逮 有子 俊杰廉悍 踔厲風(fēng)發(fā) 屈 　　第三段：用事者 例出 泛濫停蓄 　　第四段：是豈不足為政邪? 因其 教禁 順賴 以男女質(zhì)錢 子本相侔 沒(méi) 與設(shè)方計(jì) 令書其傭 比一歲 衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。 　　第五段：亦在遣中 吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。 拜疏 士窮乃見(jiàn)節(jié)義 詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下 此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。 　　第六段：勇于為人 貴重顧藉 推挽 窮裔 道不行于時(shí)也 自持 有出于人 自力以致必傳于后

5、雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 　　第七段：立然諾 盡 竟 　　第八段：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。 　　2、朗讀、翻譯全文。 　　三、理清*思路 　　1、思考：*各段分別寫什么?可分為幾部分? 　　2、討論： 　　全文八段，可分為三部分; 　　(一)(1)寫死者家世。 　　(二)(2—6)選取柳宗元一生五個(gè)主要方面敘寫：少年才俊、出仕被貶、柳州政績(jī)、以柳易播及文學(xué)成就。 　　(三)(7—8)寫子厚之死、歸葬及銘辭。 　　布置作業(yè)： 　　第二課時(shí) 　　教學(xué)要點(diǎn)：認(rèn)識(shí)韓愈墓志銘的創(chuàng)新寫法，體會(huì)“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”的哲理 　　教學(xué)進(jìn)

6、程： 　　一、閱讀與探討 　　1、*從哪幾個(gè)方面寫柳宗元的為人的?摘出具體語(yǔ)句。(文后練習(xí)一) 　　討論;主要從他為人的品格、學(xué)業(yè)成就和做官的政績(jī)等方面加以介紹。 　　2、給你印象最深的是柳宗元怎樣的為人?選取*精彩語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)柳宗元令你敬佩的地方，賞析作者寫人的方法。 　　提示：第四段——為政才能高，選取典型事例;傳播文化的功勞，他人拜其為師，襯托手法。 　　第五段——舍己為人的高尚品格，選取典型細(xì)節(jié)，對(duì)比寫法。 　　3、賞析多處對(duì)比的具體作用。(文后練習(xí)二) 　　4、貫穿*諸多材料的主線是什么?*第7段是否為閑筆，為什么?銘文有何深意? 　　提示;以朋友之義為主線。 　　

7、第7段并非閑筆，回應(yīng)了前面議論交誼的話，再比襯柳生前為人之正直，借以鞭撻世俗的丑惡風(fēng)習(xí)，使*更進(jìn)一步，突出了*主旨。 　　第8段銘文語(yǔ)短情深，因?yàn)樗勒呱霸詿o(wú)后為憂，而死后孩子又特別小;所以銘文是對(duì)死者最大的安慰，同樣表現(xiàn)作者對(duì)柳的一往情深。 　　二、賞析韓愈墓志銘的創(chuàng)新寫法。 　　1、墓志銘常規(guī)寫法 　?、?gòu)膬?nèi)容上，“直述世系、歲月、名字、爵里”，對(duì)死者一生的德行、事業(yè)有一個(gè)完整的介紹。 　?、趶恼路ㄉ希_頭敘述死者的世系、爵里，中間敘述死者一生經(jīng)歷，最后扼要交代后人;寫作時(shí)以敘事為主，作者的態(tài)度是隱含其中的。 　　③墓志銘一般要“論列德善功勛”，并且“稱美弗稱惡”。 　　2

8、、比較*的創(chuàng)新“變體”寫法。 　?、匍_頭不敘姓氏、里居。 　　②中間以較大篇幅發(fā)了兩次議論：一是議論世俗交情，二是柳的坎坷經(jīng)歷與*必傳于世。 　　思考：這些議論的用意何在?如何理解“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”“文窮而后工”的哲理?作者說(shuō)“雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者?！蹦隳堋氨嬷眴?(文后練習(xí)一) 　　③對(duì)柳一生因支持王叔文改革而遭貶斥的大事采用淡化處理的敘述方式。 　　3、小結(jié)韓愈*的獨(dú)特寫法。 　　《柳子厚墓志銘》原文和譯文 　　譯 文 　　子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時(shí)官至侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后

9、，死于高宗朝。父柳鎮(zhèn)，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請(qǐng)求到江南去做縣令。后來(lái)又因?yàn)椴荒苡蠙?quán)貴，失去了殿中侍御史的官職，直到那個(gè)權(quán)貴死了，才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當(dāng)時(shí)很有名望的人。 　　子厚小時(shí)候就精銳敏捷，通達(dá)事理。當(dāng)他父親還在世時(shí)，他雖然年紀(jì)輕，已經(jīng)獨(dú)立成人，能夠考中進(jìn)士，顯露出超凡的氣象，眾人都說(shuō)柳家有了個(gè)好兒子。以后又應(yīng)博學(xué)宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅(jiān)毅，每有議論往往引據(jù)古今事典為證，貫通經(jīng)史百家學(xué)說(shuō)，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，經(jīng)常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，一時(shí)間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭(zhēng)著要把他收到自己的門

10、下，異口同聲地贊譽(yù)舉薦他。 　　貞元十九年，他由藍(lán)田縣尉晉升為監(jiān)察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時(shí)遇上當(dāng)權(quán)的人獲罪，他被視為一黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵(lì)，專心讀書記誦，寫作詩(shī)文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無(wú)有止境，但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說(shuō)：“這里難道就不值得實(shí)施政教嗎?”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時(shí)習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相

11、等時(shí)，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法下達(dá)到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進(jìn)士的人，都以子厚為老師。那些經(jīng)過(guò)子厚親自指點(diǎn)而撰寫文詞的人，從他們的*中都可以看到很好的章法技巧。 　　原 文 　　子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南;其后以不能媚權(quán)貴，失御史;權(quán)貴人死，乃復(fù)拜

12、侍御史;號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。 　　子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏訶授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。 　　貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯渙，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪?”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不

13、時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。 　　《柳子厚墓志銘》拓展閱讀 　　韓愈為柳宗元(字子厚)撰寫的《柳子厚墓志銘》中記述了柳宗元的這樣一件事：元和十年(815)，柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進(jìn)京又外任為柳州刺史。同時(shí)，他得知?jiǎng)⒂礤a(字夢(mèng)得)也被貶為播州刺史。柳宗元落著淚說(shuō)：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！逼湟馐钦f(shuō)，播州不是個(gè)人住的非?；倪h(yuǎn)之地，而夢(mèng)得是個(gè)

14、孝子，家有老母親，我不忍心夢(mèng)得身陷困境，又沒(méi)有可以勸慰老母親的話語(yǔ)，且沒(méi)有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨?！奔聪虺⒄?qǐng)求，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對(duì)換，就是再加一重罪，也死而無(wú)怨。恰好有人把夢(mèng)得的事上報(bào)給皇上，夢(mèng)得被改任連州刺史。 　　韓愈在記述柳宗元的上述事實(shí)后，大發(fā)了一通感慨。韓愈說(shuō)：“嗚呼，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信;一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其

15、人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣?！逼湟馐钦f(shuō)，唉，讀書人到了窮困落難的時(shí)候才能看出節(jié)操和義氣?，F(xiàn)在一些人日常家居彼此表示仰慕友好，置酒晏設(shè)游戲相約頻繁往來(lái)，夸言奉承，強(qiáng)作笑顏，爭(zhēng)相表示謙恭卑下，拉著手表示愿意掏出肺肝給對(duì)方看，流著眼淚指著青天與太陽(yáng)發(fā)誓：生死與共，永不背叛，真好像可以信賴的樣子;一旦遇到小小的利害沖突，即使是頭發(fā)絲般的小事，也會(huì)翻臉如素不相識(shí)，對(duì)方落到陷阱里，不僅不伸手相救，反而又推又?jǐn)D，還有落井下石的，這種情況幾乎處處可見(jiàn)。落井下石的行為是禽獸和野蠻人都不忍心做的，可他們卻自以為做得很好。如果聽到子厚的風(fēng)格，這些人是應(yīng)該有所慚愧的。 　　可以說(shuō)，韓愈對(duì)柳宗元的業(yè)績(jī)、

16、人品、*給予的高度評(píng)價(jià)，對(duì)世風(fēng)、時(shí)弊的辛辣抨擊，對(duì)人生哲理的深刻闡發(fā)，就是到了十多個(gè)世紀(jì)后的今天，也是無(wú)以復(fù)加的了。 　　柳宗元的事跡，由韓愈記入碑文并加以評(píng)說(shuō)，已流芳百世。其實(shí)，為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節(jié)更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團(tuán)，又同時(shí)被貶，可以說(shuō)柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng);作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對(duì)柳宗元參與以王叔文為首的政治集團(tuán)所推行的一系列改革，很不贊同，嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居，極力排斥佛老，他曾因上《論佛骨表》反對(duì)憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人相救才免于一死，但被貶到距長(zhǎng)安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi)召為國(guó)子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見(jiàn)者，絲毫沒(méi)有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對(duì)柳宗元的業(yè)績(jī)、人品、*給予了高度的評(píng)價(jià)，這實(shí)是“和衷共濟(jì)”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。 　　韓柳等名家之所以能胸懷大度、貞操節(jié)義，與他們所處的時(shí)代、出身、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。他們都精通六經(jīng)、百家之學(xué)，為官幾上幾下，橫涉各個(gè)方面，深諳國(guó)家和地方治理之道，以及良好的個(gè)人天賦，形成了他們崇高的品德。 　　 　　選修語(yǔ)文教案