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1、
選修語文《柳子厚墓志銘》教案
選修語文《柳子厚墓志銘》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、了解墓主一生主要經(jīng)歷和事跡,理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。
2、認(rèn)識*既重敘事、又重議論,兩者相得益彰地表現(xiàn)人物特點和作者思想感情的寫作特點。
3、領(lǐng)會作者概括的“士窮乃見節(jié)義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律。
教學(xué)重點:認(rèn)識*夾敘夾議的寫法特點。
教學(xué)難點:體會“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理。
第一課時
教學(xué)要點:指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句,理清*思路。
教學(xué)進程:
一、簡介。
1、介紹柳宗元:參見教材P92“柳宗元
2、小傳”。
2、介紹碑文: 碑文自古以來,在形式上不拘一格,幾種常用的碑文有:
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭:抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,有的也可以省去不寫。
2.正文:正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君_大人之墓”。
3.落款: 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題:一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文:一般分為“志”“銘”兩部分。“志”用散文,記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡;
3、“銘”用韻文,表示對死者的贊頌和哀悼。起先,一般將墓志銘刻石,埋入墓中,后來則立石于墓前,成為墓碑。
3.落款:注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,同時署上成文日期。有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下,所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑:通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題:通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文:敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事,同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款:署上立碑者名稱或姓名,并署明立碑日期。
二、疏通文句。
1、自讀、掌握
4、每段重點詞句(提示如下):
第一段:皇考 以
第二段:逮 有子 俊杰廉悍 踔厲風(fēng)發(fā) 屈
第三段:用事者 例出 泛濫停蓄
第四段:是豈不足為政邪? 因其 教禁 順賴 以男女質(zhì)錢 子本相侔 沒 與設(shè)方計 令書其傭 比一歲 衡、湘以南為進士者,皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀。
第五段:亦在遣中 吾不忍夢得之窮,無辭以白其大人,且萬無母子俱往理。 拜疏 士窮乃見節(jié)義 詡詡強笑語以相取下 此宜禽獸夷狄所不忍為,而其人自視以為得計,聞子厚之風(fēng),亦可以少愧矣。
第六段:勇于為人 貴重顧藉 推挽 窮裔 道不行于時也 自持 有出于人 自力以致必傳于后
5、雖使子厚得所愿,為將相于一時,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
第七段:立然諾 盡 竟
第八段:是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。
2、朗讀、翻譯全文。
三、理清*思路
1、思考:*各段分別寫什么?可分為幾部分?
2、討論:
全文八段,可分為三部分;
(一)(1)寫死者家世。
(二)(2—6)選取柳宗元一生五個主要方面敘寫:少年才俊、出仕被貶、柳州政績、以柳易播及文學(xué)成就。
(三)(7—8)寫子厚之死、歸葬及銘辭。
布置作業(yè):
第二課時
教學(xué)要點:認(rèn)識韓愈墓志銘的創(chuàng)新寫法,體會“士窮乃見節(jié)義”的哲理
教學(xué)進
6、程:
一、閱讀與探討
1、*從哪幾個方面寫柳宗元的為人的?摘出具體語句。(文后練習(xí)一)
討論;主要從他為人的品格、學(xué)業(yè)成就和做官的政績等方面加以介紹。
2、給你印象最深的是柳宗元怎樣的為人?選取*精彩語段,說說柳宗元令你敬佩的地方,賞析作者寫人的方法。
提示:第四段——為政才能高,選取典型事例;傳播文化的功勞,他人拜其為師,襯托手法。
第五段——舍己為人的高尚品格,選取典型細節(jié),對比寫法。
3、賞析多處對比的具體作用。(文后練習(xí)二)
4、貫穿*諸多材料的主線是什么?*第7段是否為閑筆,為什么?銘文有何深意?
提示;以朋友之義為主線。
7、第7段并非閑筆,回應(yīng)了前面議論交誼的話,再比襯柳生前為人之正直,借以鞭撻世俗的丑惡風(fēng)習(xí),使*更進一步,突出了*主旨。
第8段銘文語短情深,因為死者生前曾以無后為憂,而死后孩子又特別小;所以銘文是對死者最大的安慰,同樣表現(xiàn)作者對柳的一往情深。
二、賞析韓愈墓志銘的創(chuàng)新寫法。
1、墓志銘常規(guī)寫法
?、購膬?nèi)容上,“直述世系、歲月、名字、爵里”,對死者一生的德行、事業(yè)有一個完整的介紹。
?、趶恼路ㄉ?,開頭敘述死者的世系、爵里,中間敘述死者一生經(jīng)歷,最后扼要交代后人;寫作時以敘事為主,作者的態(tài)度是隱含其中的。
?、勰怪俱懸话阋罢摿械律乒住保⑶摇胺Q美弗稱惡”。
2
8、、比較*的創(chuàng)新“變體”寫法。
?、匍_頭不敘姓氏、里居。
②中間以較大篇幅發(fā)了兩次議論:一是議論世俗交情,二是柳的坎坷經(jīng)歷與*必傳于世。
思考:這些議論的用意何在?如何理解“士窮乃見節(jié)義”“文窮而后工”的哲理?作者說“雖使子厚得所愿,為將相于一時,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者?!蹦隳堋氨嬷眴?(文后練習(xí)一)
?、蹖α簧蛑С滞跏逦母母锒赓H斥的大事采用淡化處理的敘述方式。
3、小結(jié)韓愈*的獨特寫法。
《柳子厚墓志銘》原文和譯文
譯 文
子厚,名宗元。七世祖柳慶,北魏時官至侍中,封濟陰公。曾伯祖柳奭,在唐朝曾出任宰相,與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后
9、,死于高宗朝。父柳鎮(zhèn),為就便侍奉母親,放棄了太常博士的任命,請求到江南去做縣令。后來又因為不能迎合權(quán)貴,失去了殿中侍御史的官職,直到那個權(quán)貴死了,才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱,所交往的朋友都是當(dāng)時很有名望的人。
子厚小時候就精銳敏捷,通達事理。當(dāng)他父親還在世時,他雖然年紀(jì)輕,已經(jīng)獨立成人,能夠考中進士,顯露出超凡的氣象,眾人都說柳家有了個好兒子。以后又應(yīng)博學(xué)宏詞科考試合格,授集賢殿正字。他才能出眾,端方堅毅,每有議論往往引據(jù)古今事典為證,貫通經(jīng)史百家學(xué)說,識見高遠,意氣風(fēng)發(fā),經(jīng)常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振,一時間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們,也爭著要把他收到自己的門
10、下,異口同聲地贊譽舉薦他。
貞元十九年,他由藍田縣尉晉升為監(jiān)察御史。順宗即位后,出任禮部員外郎。這時遇上當(dāng)權(quán)的人獲罪,他被視為一黨,同被遣出京城做州刺史。還未到任,又一道被貶為州司馬。居官清閑,愈加刻苦自勵,專心讀書記誦,寫作詩文,如江河泛濫,湖海蓄積,其造詣可謂精深博大無有止境,但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間,曾將他和一道被貶的人召回京城,又再次一道出京為刺史,這次子厚分在柳州。到任之初,他感慨系之地說:“這里難道就不值得實施政教嗎?”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,制定了勸諭和禁止的政令,贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押,如不能按約期贖回,等到利息與本錢相
11、等時,子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法,讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實在無力贖取的,就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞,等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時,便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個辦法下達到其他的州,剛到一年,免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人,都以子厚為老師。那些經(jīng)過子厚親自指點而撰寫文詞的人,從他們的*中都可以看到很好的章法技巧。
原 文
子厚,諱宗元。七世祖慶,為拓跋魏侍中,封濟陰公。曾伯祖奭,為唐宰相,與褚遂良、韓瑗俱得罪武后,死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn),以事母棄太常博士,求為縣令江南;其后以不能媚權(quán)貴,失御史;權(quán)貴人死,乃復(fù)拜
12、侍御史;號為剛直,所與游皆當(dāng)世名人。
子厚少精敏,無不通達。逮其父時,雖少年,已自成人,能取進士第,嶄然見頭角,眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏訶授集賢殿正字??〗芰?,議論證據(jù)今古,出入經(jīng)史百子,踔厲風(fēng)發(fā),率常屈其座人,名聲大振,一時皆慕與之交。諸公要人,爭欲令出我門下,交口薦譽之。
貞元十九年,由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位,拜禮部員外郎。遇用事者得罪,例出為刺史。未至,又例貶州司馬。居閑益自刻苦,務(wù)記覽,為詞章,泛濫停蓄,為深博無涯渙,而自肆于山水間。元和中,嘗例召至京師,又偕出為刺史,而子厚得柳州。既至,嘆日:“是豈不足為政邪?”因其土俗,為設(shè)教禁,州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢,約不
13、時贖,子本相侔,則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計,悉令贖歸。其尤貧力不能者,令書其傭,足相當(dāng),則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州,比一歲,免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者,皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀。
《柳子厚墓志銘》拓展閱讀
韓愈為柳宗元(字子厚)撰寫的《柳子厚墓志銘》中記述了柳宗元的這樣一件事:元和十年(815),柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進京又外任為柳州刺史。同時,他得知劉禹錫(字夢得)也被貶為播州刺史。柳宗元落著淚說:“播州非人所居,而夢得親在堂,吾不忍夢得之窮,無辭以白其大人,且萬無母子俱往理?!逼湟馐钦f,播州不是個人住的非?;倪h之地,而夢得是個
14、孝子,家有老母親,我不忍心夢得身陷困境,又沒有可以勸慰老母親的話語,且沒有母子同去播州的道理。于是,柳宗元“請于朝,將拜疏,愿以柳易播,雖重得罪,死不恨?!奔聪虺⒄埱?,上奏疏給皇帝,愿用自己任所的柳州與劉禹錫對換,就是再加一重罪,也死而無怨。恰好有人把夢得的事上報給皇上,夢得被改任連州刺史。
韓愈在記述柳宗元的上述事實后,大發(fā)了一通感慨。韓愈說:“嗚呼,士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅,酒食游戲相征逐,詡詡強笑語以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背負(fù),真若可信;一旦臨小利害,僅如毛發(fā)比,反眼若不相識,落陷阱,不一引手救,反擠之又下石焉者,皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為,而其
15、人自視以為得計,聞子厚之風(fēng),亦可以少愧矣。”其意是說,唉,讀書人到了窮困落難的時候才能看出節(jié)操和義氣?,F(xiàn)在一些人日常家居彼此表示仰慕友好,置酒晏設(shè)游戲相約頻繁往來,夸言奉承,強作笑顏,爭相表示謙恭卑下,拉著手表示愿意掏出肺肝給對方看,流著眼淚指著青天與太陽發(fā)誓:生死與共,永不背叛,真好像可以信賴的樣子;一旦遇到小小的利害沖突,即使是頭發(fā)絲般的小事,也會翻臉如素不相識,對方落到陷阱里,不僅不伸手相救,反而又推又?jǐn)D,還有落井下石的,這種情況幾乎處處可見。落井下石的行為是禽獸和野蠻人都不忍心做的,可他們卻自以為做得很好。如果聽到子厚的風(fēng)格,這些人是應(yīng)該有所慚愧的。
可以說,韓愈對柳宗元的業(yè)績、
16、人品、*給予的高度評價,對世風(fēng)、時弊的辛辣抨擊,對人生哲理的深刻闡發(fā),就是到了十多個世紀(jì)后的今天,也是無以復(fù)加的了。
柳宗元的事跡,由韓愈記入碑文并加以評說,已流芳百世。其實,為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節(jié)更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團,又同時被貶,可以說柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是,韓愈與柳宗元作為同期為文者,共同倡導(dǎo)古文運動;作為同朝為官者,政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派,韓則是保守的,他對柳宗元參與以王叔文為首的政治集團所推行的一系列改革,很不贊同,嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的,而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居,極力排斥佛老,他曾因上《論佛骨表》反對憲宗迎接佛骨進宮供奉而被憲宗命令處死,幸得人相救才免于一死,但被貶到距長安七千六百多里的潮州任刺史,直至穆宗即位才又內(nèi)召為國子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見者,絲毫沒有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中,韓愈對柳宗元的業(yè)績、人品、*給予了高度的評價,這實是“和衷共濟”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。
韓柳等名家之所以能胸懷大度、貞操節(jié)義,與他們所處的時代、出身、學(xué)識、經(jīng)歷不無關(guān)系。他們都精通六經(jīng)、百家之學(xué),為官幾上幾下,橫涉各個方面,深諳國家和地方治理之道,以及良好的個人天賦,形成了他們崇高的品德。
選修語文教案