江西省南昌市灣里一中高中語(yǔ)文 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵 成為大師的孔子，對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也成為大師的孔子，對(duì)于人的天資進(jìn)行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說(shuō)的：就是我們課文中做說(shuō)的：【原文原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的，是上生來(lái)就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了。是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就

2、是下等人了?！?接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己，雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已接著孔子很清晰的認(rèn)識(shí)了自己，雖然孔子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)子的第二個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說(shuō)【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我不是我不是天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)天生就有學(xué)問(wèn)的，只是個(gè)喜歡讀書(shū)、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人。的人?！笨鬃映姓J(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這

3、是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。是孔子作為學(xué)人的特點(diǎn)之一。 孔子對(duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)目鬃訉?duì)于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)淖孕抛孕牛€說(shuō)，還說(shuō)，【原文原文3 3】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。學(xué)也?！毕袼@樣忠厚誠(chéng)信的人，一個(gè)十戶人家的地像他這樣忠厚誠(chéng)信的人，一個(gè)十戶人家的地方就會(huì)有，卻都方就會(huì)有，卻都“不如丘之好學(xué)也不如丘之好學(xué)也”（論語(yǔ)論語(yǔ)公冶公冶長(zhǎng)長(zhǎng)）。）?？梢?jiàn)孔子對(duì)可見(jiàn)孔子對(duì)“好學(xué)好學(xué)”的看重。這兩個(gè)字的評(píng)的看重。這兩個(gè)字的評(píng)價(jià)，除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之外，他只給過(guò)一個(gè)學(xué)生，價(jià)，除了他用來(lái)表?yè)P(yáng)自己之外，他只給過(guò)一個(gè)學(xué)生，那就是顏回。那就是顏回

4、。 關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性，孔子是這樣表達(dá)的：，孔子是這樣表達(dá)的： 【原文原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未也。未也?！熬樱嵴Z(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好居，吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？“沒(méi)有。沒(méi)有?！白?，我對(duì)你說(shuō)

5、。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，坐下，我對(duì)你說(shuō)。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂是刻??；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。妄?！逼鋵?shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的完善的, ,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí), ,不善于運(yùn)用不善于運(yùn)用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)

6、應(yīng)該放在也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首首位位, ,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。學(xué)習(xí)起到了一個(gè)方向性的作用。 【原文原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無(wú)禮則勞恭而無(wú)禮則勞, ,慎而無(wú)禮則蒽慎而無(wú)禮則蒽, ,勇勇而無(wú)禮則亂而無(wú)禮則亂, ,直而無(wú)禮則絞直而無(wú)禮則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮不以禮節(jié)之節(jié)之, ,亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則, ,同時(shí)同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度也是個(gè)體為人做事的尺度, ,否則就會(huì)疲勞否則就會(huì)疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱

7、懦弱, ,動(dòng)亂動(dòng)亂. .【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,事父母能竭其力事父母能竭其力, ,事君事君能致其身能致其身, ,與朋友交言而有信與朋友交言而有信. .雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣.末句末句 雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)矣吾必謂之學(xué)矣. 這幾句話，是接著證明了學(xué)問(wèn)的目的，不是文學(xué)、這幾句話，是接著證明了學(xué)問(wèn)的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是不是知識(shí)，是作人做事。作人做事。 孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：文中有一句話：【原文原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無(wú)求君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事

8、而慎于言，就有道而正焉，飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已。” ” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子吃不求飽、君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了。就算好學(xué)了?！?孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物質(zhì)追求，主淡化物質(zhì)追求，主動(dòng)豐富精神動(dòng)豐富精神，前面我們說(shuō)過(guò)，前面我們說(shuō)過(guò)“子曰：子曰：“賢哉，回賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”可見(jiàn)，顏回是滿足可見(jiàn)，顏回是滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。

9、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。 【原文8】 哀公問(wèn)：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“有有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過(guò)。不幸短命死矣，今也則無(wú)，顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過(guò)。不幸短命死矣，今也則無(wú)，未聞好學(xué)者也。未聞好學(xué)者也?！?” 論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也 【原文】 季康子問(wèn)：季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“有有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無(wú)。顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無(wú)。” ” 論語(yǔ)論語(yǔ)先進(jìn)先進(jìn) 孔子曾兩次對(duì)人說(shuō)，自從顏回去世，就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好孔子曾兩次對(duì)人說(shuō)，自從顏回去世，就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對(duì)魯哀公，一次是對(duì)季康子，學(xué)的人了。

10、這兩次，一次是對(duì)魯哀公，一次是對(duì)季康子，兩次都說(shuō)兩次都說(shuō)“有顏回者好學(xué)有顏回者好學(xué)”，都說(shuō)，都說(shuō)“今也則亡今也則亡”，可見(jiàn)孔，可見(jiàn)孔子對(duì)于子對(duì)于好學(xué)的重視好學(xué)的重視，從另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子，從另一個(gè)側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的有學(xué)習(xí)的興趣興趣，他也認(rèn)為有，他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。 【原文原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹(jǐn)而信謹(jǐn)而信, ,泛愛(ài)眾泛愛(ài)眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學(xué)文則以學(xué)文. 上面說(shuō)，一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他作上面說(shuō)，一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他作人做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意人

11、做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)。弟子一般兩種意義義, ,一是指年紀(jì)幼小之人一是指年紀(jì)幼小之人, ,一是指學(xué)生一是指學(xué)生, ,這里取第一這里取第一種意義種意義. .這一章是教人為學(xué)的這一章是教人為學(xué)的. .為學(xué)要以躬行為本為學(xué)要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說(shuō)行有余力說(shuō)行有余力, ,不是說(shuō)做這幾件不是說(shuō)做這幾件事有余力而后學(xué)文事有余力而后學(xué)文, ,而是說(shuō)要以這幾者為本而是說(shuō)要以這幾者為本, ,以其以其余力來(lái)學(xué)文余力來(lái)學(xué)文. . 小結(jié)小結(jié) 孔子的學(xué)習(xí)觀孔子的學(xué)習(xí)觀主要內(nèi)容梳理主要內(nèi)容梳理 智力差異智力差異 為什么要學(xué)習(xí)為什么要學(xué)習(xí) 充實(shí)自我充實(shí)自我 學(xué)可去蔽學(xué)可去蔽 六言六言 學(xué)

12、什么學(xué)什么 仁仁 、禮、禮 、 文文 詩(shī)詩(shī) 禮禮為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)良好的道德品質(zhì)健全的人格健全的人格孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是學(xué)習(xí)行等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，后兩個(gè)階段則是知識(shí)知識(shí)的過(guò)程，后兩個(gè)階段則是知識(shí)外化的過(guò)程外化的過(guò)程將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，要實(shí)踐，要“躬行踐履躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合 知行統(tǒng)一知行統(tǒng)一 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之， 明辨之，篤行之明辨之，篤行之 。先進(jìn)的知識(shí)技能先進(jìn)的知識(shí)技能和和良好良好的道德品質(zhì)的道德品質(zhì)孰重孰輕孰重孰輕?哪一個(gè)更能使你成就哪一個(gè)更能使你成就幸幸福福生活？生活？學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)技能固然能夠使我學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)技能固然能夠使我們成才，為我們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)財(cái)們成才，為我們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過(guò)上安逸的生活。但是，富，讓我們過(guò)上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對(duì)學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。不管你擁有多少知識(shí)和財(cái)?shù)膯?wèn)題。不管你擁有多少知識(shí)和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，那你富，如果不懂得做人的道理，那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福就不會(huì)獲得真正的成功和幸福。