江西省南昌市灣里一中高中語文 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵 成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說的：就是我們課文中做說的：【原文原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃诱f：孔子說：“生來就知道的，是上生來就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了。是三等人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就

2、是下等人了?！?接著孔子很清晰的認(rèn)識了自己，雖然孔子在當(dāng)時就已接著孔子很清晰的認(rèn)識了自己，雖然孔子在當(dāng)時就已經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔經(jīng)名聲卓著，但是他認(rèn)為他不是天才，而是好學(xué)。這是孔子的第二個學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說子的第二個學(xué)習(xí)態(tài)度。所以他說【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f：孔子說：“我不是我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。的人。”孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這孔子承認(rèn)自己不是天才，但是肯定自己好學(xué)，這

3、是孔子作為學(xué)人的特點之一。是孔子作為學(xué)人的特點之一。 孔子對于自己的好學(xué)相當(dāng)?shù)目鬃訉τ谧约旱暮脤W(xué)相當(dāng)?shù)淖孕抛孕?，還說，還說，【原文原文3 3】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。學(xué)也。”像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，卻都方就會有，卻都“不如丘之好學(xué)也不如丘之好學(xué)也”（論語論語公冶公冶長長）。）?？梢娍鬃訉梢娍鬃訉Α昂脤W(xué)好學(xué)”的看重。這兩個字的評的看重。這兩個字的評價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學(xué)生，價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學(xué)生，那就是顏回。那就是顏回

4、。 關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性，孔子是這樣表達的：，孔子是這樣表達的： 【原文原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！熬樱嵴Z汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好居，吾語汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”孔子說：孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有。沒有?！白?，我對你說

5、。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂是刻?。缓糜虏缓脤W(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。妄?！逼鋵嵖鬃訌娬{(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的完善的, ,如果不加強學(xué)習(xí)如果不加強學(xué)習(xí), ,不善于運用不善于運用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)

6、應(yīng)該放在也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首首位位, ,學(xué)習(xí)能彌補人的不足學(xué)習(xí)能彌補人的不足。學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用。學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用。 【原文原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無禮則勞恭而無禮則勞, ,慎而無禮則蒽慎而無禮則蒽, ,勇勇而無禮則亂而無禮則亂, ,直而無禮則絞直而無禮則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮不以禮節(jié)之節(jié)之, ,亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則, ,同時同時也是個體為人做事的尺度也是個體為人做事的尺度, ,否則就會疲勞否則就會疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱

7、懦弱, ,動亂動亂. .【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,事父母能竭其力事父母能竭其力, ,事君事君能致其身能致其身, ,與朋友交言而有信與朋友交言而有信. .雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)吾必謂之學(xué)矣矣.末句末句 雖曰未學(xué)雖曰未學(xué), ,吾必謂之學(xué)矣吾必謂之學(xué)矣. 這幾句話，是接著證明了學(xué)問的目的，不是文學(xué)、這幾句話，是接著證明了學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識，是不是知識，是作人做事。作人做事。 孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課孔子認(rèn)為顏回好學(xué)，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：文中有一句話：【原文原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無求君子食無求飽，居無求安，敏于事

8、而慎于言，就有道而正焉，飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已?！?” 孔子說：孔子說：“君子吃不求飽、君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進，住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進，就算好學(xué)了。就算好學(xué)了?！?孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物質(zhì)追求，主淡化物質(zhì)追求，主動豐富精神動豐富精神，前面我們說過，前面我們說過“子曰：子曰：“賢哉，回賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也不改其樂。賢哉，回也！”可見，顏回是滿足可見，顏回是滿足這個標(biāo)準(zhǔn)的。

9、這個標(biāo)準(zhǔn)的。 【原文8】 哀公問：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：孔子對曰：“有有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也。未聞好學(xué)者也?！?” 論語論語雍也雍也 【原文】 季康子問：季康子問：“弟子孰為好學(xué)？弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：孔子對曰：“有有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無。顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則無?！?” 論語論語先進先進 孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，學(xué)的人了。

10、這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說兩次都說“有顏回者好學(xué)有顏回者好學(xué)”，都說，都說“今也則亡今也則亡”，可見孔，可見孔子對于子對于好學(xué)的重視好學(xué)的重視，從另一個側(cè)面看，就是孔子，從另一個側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的有學(xué)習(xí)的興趣興趣，他也認(rèn)為有，他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。 【原文原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹(jǐn)而信謹(jǐn)而信, ,泛愛眾泛愛眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學(xué)文則以學(xué)文. 上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作人做事完全對了，就是有學(xué)問。弟子一般兩種意人

11、做事完全對了，就是有學(xué)問。弟子一般兩種意義義, ,一是指年紀(jì)幼小之人一是指年紀(jì)幼小之人, ,一是指學(xué)生一是指學(xué)生, ,這里取第一這里取第一種意義種意義. .這一章是教人為學(xué)的這一章是教人為學(xué)的. .為學(xué)要以躬行為本為學(xué)要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說行有余力說行有余力, ,不是說做這幾件不是說做這幾件事有余力而后學(xué)文事有余力而后學(xué)文, ,而是說要以這幾者為本而是說要以這幾者為本, ,以其以其余力來學(xué)文余力來學(xué)文. . 小結(jié)小結(jié) 孔子的學(xué)習(xí)觀孔子的學(xué)習(xí)觀主要內(nèi)容梳理主要內(nèi)容梳理 智力差異智力差異 為什么要學(xué)習(xí)為什么要學(xué)習(xí) 充實自我充實自我 學(xué)可去蔽學(xué)可去蔽 六言六言 學(xué)

12、什么學(xué)什么 仁仁 、禮、禮 、 文文 詩詩 禮禮為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)良好的道德品質(zhì)健全的人格健全的人格孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個階段。前兩個階段是學(xué)習(xí)行等四個階段。前兩個階段是學(xué)習(xí)知識的過程，后兩個階段則是知識知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程外化的過程將所學(xué)知識應(yīng)用于將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，要實踐，要“躬行踐履躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合 知行統(tǒng)一知行統(tǒng)一 博學(xué)之，審問之，慎思之，博學(xué)之，審問之，慎思之， 明辨之，篤行之明辨之，篤行之 。先進的知識技能先進的知識技能和和良好良好的道德品質(zhì)的道德品質(zhì)孰重孰輕孰重孰輕?哪一個更能使你成就哪一個更能使你成就幸幸福福生活？生活？學(xué)習(xí)先進的知識技能固然能夠使我學(xué)習(xí)先進的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財富，讓我們過上安逸的生活。但是，富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會做人，這是每一個人都要面對學(xué)會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財?shù)膯栴}。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福就不會獲得真正的成功和幸福。