《江西省廣豐縣私立康橋中學(xué)高中語(yǔ)文《知之為知之不知為不知》課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省廣豐縣私立康橋中學(xué)高中語(yǔ)文《知之為知之不知為不知》課件 新人教版必修3（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 第一課時(shí)第一課時(shí)一、一、 檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)： （名句默寫）（名句默寫） 1 1、知之為知之，是知也。、知之為知之，是知也。 2、，是謂過(guò)矣。、，是謂過(guò)矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！，則遠(yuǎn)怨矣！ 5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，。 6、，。大車無(wú)，。大車無(wú)輗輗 ，小車無(wú)軏小車無(wú)軏 ，。，。 不知為不知不知為不知 過(guò)而不改過(guò)而不改 非道弘人非道弘人 躬子厚而薄責(zé)于人躬子厚而薄責(zé)于人 欲速則不達(dá)欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利見(jiàn)小利 則大事不成則大事不成 人無(wú)而信人無(wú)而信 不知其可也不知其可也 其可以行之哉？其可以行之哉？ （ 7、 歲寒，。歲寒，。 8、 逝者
2、如斯夫，！逝者如斯夫，！ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍晝夜不舍晝夜 二、翻譯課文二、翻譯課文 首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。 （1）子曰：）子曰：“由，誨女知之乎？知之為由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。知之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點(diǎn)：翻譯重點(diǎn)：誨誨：教導(dǎo)；：教導(dǎo)；女通汝女通汝（rr）你你; ;為為: :表判斷表判斷, ,相當(dāng)于相當(dāng)于是是知知1 1: :明白明白; ;知知2 2: :知道知道; ;知知3 3: :通智通智, ,智慧智慧, ,明智明智. .是：指示代詞是：指示代詞，這，這 翻譯：
3、翻譯：孔子說(shuō)：仲由，我教你的知識(shí)明孔子說(shuō)：仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！這種態(tài)度才是明智的！ （）子曰：（）子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！者，吾末如之何也已矣！ 翻譯重點(diǎn)：如之何如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為怎么辦或怎么；形式，意為怎么辦或怎么；末如末如之何之何：也作：也作無(wú)如之何無(wú)如之何；末末：指沒(méi)有辦法；：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；已矣已矣：常放在句末，：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于了表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于了 翻
4、譯：翻譯：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“不說(shuō)不說(shuō)怎么辦，怎么辦怎么辦，怎么辦的人，的人，我對(duì)他也不知怎么辦了我對(duì)他也不知怎么辦了”（我拿他（我拿他也沒(méi)有辦法）也沒(méi)有辦法）(3)、自貢曰：、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。” 重點(diǎn)翻譯：之重點(diǎn)翻譯：之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的的”；之之2：表修飾，無(wú)義不譯；食通：表修飾，無(wú)義不譯；食通“蝕蝕”；之之3：代詞，他。更：改正（變）：代詞，他。更：改正（變）翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，
5、人們都仰望人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。著他。 （4 4）子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨）子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣矣 重點(diǎn)翻譯：重點(diǎn)翻譯：厚，?。憾啵?；而：連厚，?。憾?，少；而：連詞，表并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，詞，表并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免避免翻譯：翻譯：孔子說(shuō)：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，孔子說(shuō)：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨這樣做就可以避免別人的怨恨 （5 5）子曰：人而無(wú)信，不知其可也大）子曰：人而無(wú)信，不知其可也大車無(wú)輗，小車無(wú)軏車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 重點(diǎn)翻譯：重點(diǎn)翻譯：其：副詞，怎么；何以行：其：副
6、詞，怎么；何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走 翻譯：翻譯：孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大車沒(méi)輗不可以的就像大車沒(méi)輗 ，小車沒(méi)有軏一樣，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？那它靠什么行走呢？” （6 6）自貢曰：必不得已而去，于斯三者何）自貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？先？ 重點(diǎn)翻譯：重點(diǎn)翻譯：必不得已：隱含必不得已：隱含假設(shè)假設(shè)關(guān)系，可關(guān)系，可譯為：譯為：如果如果不得不去掉一項(xiàng)；于斯：于，不得不去掉一項(xiàng)；于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這何先：介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)賓語(yǔ)前置，先
7、何，去掉那一項(xiàng) 翻譯：翻譯：自貢說(shuō)：如果不得不去掉一項(xiàng)，那自貢說(shuō)：如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？A、探討探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？ 提示：提示：本題主要考查學(xué)生對(duì)信息的檢索能本題主要考查學(xué)生對(duì)信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選，力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選，如下：如下：1 1、子曰：、子曰：“知之為知之，不知為不知，知之為知之，不知為不知，是知也。是知
8、也?！?（請(qǐng)學(xué)生嘗試翻譯該語(yǔ)句，自由討論，后各抒己見(jiàn)）請(qǐng)學(xué)生嘗試翻譯該語(yǔ)句，自由討論，后各抒己見(jiàn)） 角度：角度：求知方面求知方面-實(shí)事求是實(shí)事求是 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是實(shí)事求是的態(tài)度。的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。 2、子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，無(wú)末如之何也已矣。者，無(wú)末如之何也已矣?！?；
9、子曰：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”角度：角度：對(duì)待錯(cuò)誤對(duì)待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了們道出了“知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。正確態(tài)度。 3、子曰：、子曰：“躬
10、自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！矣！”角度：角度：與人相處方面與人相處方面-責(zé)己嚴(yán)，待人責(zé)己嚴(yán)，待人 寬寬啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬嚴(yán)于律己，寬恕待人恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。能缺少的原則。4 4、子曰：、子曰：“
11、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。” 角度：角度：從政方面從政方面 -欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事否則就做不成大事。由此可知，干任何事物物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則
12、不達(dá)欲速則不達(dá)”。5、子曰：、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也人而無(wú)信，不知其可也”；“自古皆有死，民無(wú)信不立。自古皆有死，民無(wú)信不立。”角度：角度：為人治國(guó)為人治國(guó)-講究誠(chéng)信講究誠(chéng)信啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，誠(chéng)信，人無(wú)信而不立人無(wú)信而不立。在論語(yǔ)中信的。在論語(yǔ)中信的含義有兩種：一、是含義有兩種：一、是信任信任，即取得別人的，即取得別人的信任；二是信任；二是對(duì)人講信用對(duì)人講信用。 6、子曰：、子曰：“歲寒
13、，然后知松柏之后彫歲寒，然后知松柏之后彫 也。也?！保蛔釉诖ㄉ显唬?；子在川上曰：“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍晝夜。不舍晝夜?！?角度：角度：為人處事為人處事-要有要有骨氣、遠(yuǎn)大志向骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干及惜時(shí)奮干 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有有骨氣、有遠(yuǎn)大志向骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)嚴(yán)峻的考驗(yàn)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、
14、生活和工作中的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去去。小結(jié)：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1、 求知求知-實(shí)事求是、知錯(cuò)能改實(shí)事求是、知錯(cuò)能改 2、 處世處世-責(zé)人嚴(yán)，待人寬責(zé)人嚴(yán)，待人寬3 3、從政、從政-切記切記“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)” 4、 治國(guó)處事治國(guó)處事-“民（人）無(wú)信而不民（人）無(wú)信而不立立” 5、 為人處事為人處事-要有骨氣和遠(yuǎn)大志向要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干且要惜時(shí)奮干閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。（
15、一）子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次？曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。曰：敢問(wèn)其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？（二）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，吾出子。與之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：盟可負(fù)邪？孔子曰：要盟也，神不聽(tīng)。 1、孔子在第一段把士分為幾類人，分別是什么？_ 2、如何理解言必信，行必果？_ 3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。吾與夫子再罹難 罹_茍毋適衛(wèi)，吾出子 茍_ 出_盟可負(fù)邪 負(fù)_ 4、談一談孔子所主張信的原則是什么。_ 1、提示：三類。 2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。 3、遭遇；如果；放出；背棄。 4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。 布置作業(yè)：布置作業(yè)： 、翻譯課文中的名句、翻譯課文中的名句 2、布置學(xué)生課后歸納整理以前曾、布置學(xué)生課后歸納整理以前曾學(xué)學(xué) 過(guò)的虛詞過(guò)的虛詞“則則”的有關(guān)句子。的有關(guān)句子。 3、完成課后練習(xí)三、完成課后練習(xí)三
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