2019高中語文 第一單元《論語》選讀 1.4 己所不欲,勿施于人精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、己所不欲,勿施于人 一、語基落實 1.下列加點詞的注音全都正確的一項是(　　) A.承大祭(jì)　勿施于人(shī)　雍雖不敏(yīnɡ) B.樊遲(Fán) 錯諸枉(wǎnɡ) 舉皋陶(táo) C.舉伊尹(Yī) 其恕乎(shù) 能濟(jì)眾(jì) D.近取譬(bǐ) 弘毅(yì) 長處樂(chǔ) 解析:A項,“雍”應(yīng)讀“yōnɡ”;B項,“陶”應(yīng)讀“yáo”;D項,“譬”應(yīng)讀“pì”。 答案:C 2.對下列句子中加點詞的解釋,全都正確的一項是(　　) A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉　　歸:歸附。 回雖不敏,請事斯語矣 事:從事、實行。 B.出門如見大賓 見:看

2、見。 使民如承大祭 承:承當(dāng)。 C.在邦無怨 怨:埋怨,責(zé)怪。 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 已:停止。 D.不仁者不可以久處約 約:約束。 知者利仁 利:利用。 解析:A項,歸:稱許,贊許。B項,見:接見。D項,約:貧困。 答案:C 3.下列句子中的加點詞,沒有活用現(xiàn)象的一項是(　　) A.舉直錯諸枉,能使枉者直 B.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人 C.不可以長處樂 D.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn) 解析:A項,形容詞用作名詞;B項,形容詞的使動用法;C項,形容詞用作名詞。 答案:D 4.下列句子中加點的詞語與例句中加點的詞語意義和用法相同的一項是(　　) 例句:舜有天下,選

3、于眾,舉皋陶 A.鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 B.仲尼豈賢于子乎 C.躬自厚而薄責(zé)于人 D.必不得已而去,于斯三者何先 解析:D項與例句相同,都是介詞,表范圍,從。A項,介詞,引出賓語,不譯;B項,介詞,表比較,比;C項,介詞,表對象,對。 答案:D 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” 顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！? 顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。” (《論語·顏淵》) 樊遲問仁。子曰:“愛人?！? 問知。子曰:“知人?！? 樊遲

4、未達(dá)。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直?！? 樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?！? (《論語·顏淵》) 子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！? (《論語·雍也》) 5.對下列句子中加點詞的解釋,有誤的一項是(　　) A.請問其目　　　　　　　　目:條目、詳情。 B.舉直錯諸枉,能使枉者直 諸:諸多。 C.舉皋陶,不仁者

5、遠(yuǎn)矣 遠(yuǎn):疏遠(yuǎn)。 D.堯舜其猶病諸 病:擔(dān)憂、憂慮。 解析:B項,諸:兼詞,之于。 答案:B 6.下列加點詞的意義和用法完全相同的一項是(　　) A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉子為政,焉用殺 B.富哉言乎壯士!能復(fù)飲乎 C.如有博施于民而能濟(jì)眾無苗時采,則實而沉 D.能近取譬,可謂仁之方也已學(xué)不可以已 解析:C項,連詞,表并列,并且。A項,語氣詞,不譯/疑問代詞,哪里。B項,語氣詞,表感嘆,啊/語氣詞,表疑問,嗎。D項,語氣詞,啊/動詞,停止。 答案:C 7.下列對選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(　　) A.從孔子與樊遲的對話可知,樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善

6、任。 B.子夏稱贊說:“富哉言乎!”是因為他認(rèn)為孔子的話含義深刻豐富。 C.子夏舉舜和湯的例子,是用來說明施政要知人善任,以達(dá)風(fēng)行草偃之效。 D.孔子認(rèn)為只有做到“克己”,讓自己的德行完全合乎“禮”,并且能夠“博施于民而能濟(jì)眾”,才可以被稱作“仁人”。 解析:D項,根據(jù)原文“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”,能夠做到“博施于民而能濟(jì)眾”,那就不單純是“仁人”,而是“圣人”了。 答案:D 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)舉直錯諸枉,能使枉者直。 (2)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。 參考答案:(1)選拔正直

7、的人安置到邪惡的人之上,能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕? (2)自己想要站得住就使別人站得住,自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。 (二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。 仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。 子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚①,陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請為弟子。 子路問政,孔子曰:“先之,勞之?！闭堃妗Ｔ?“無倦。” 子路問:“君子尚勇乎?”孔子曰:“義之為上。君子好勇而無義則亂,小人好勇而無義則盜?！? 子路有聞,未之能行,唯恐有聞。 孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與!”“由也好勇過我,無所取材。”“若由也,不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉

8、者立而不恥者,其由也與!”“由也升堂矣,未入于室也。” 季康子問:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國可使治其賦,不知其仁?！? 子路喜從游,遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。 子路為季氏宰,季孫問曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣。” 子路為蒲大夫,辭孔子?？鬃釉?“蒲多壯士,又難治。然吾語汝:恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報上?！? 初,衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其

9、徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍?！弊勇吩?“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城,城門開,子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺。子路曰:“君焉用孔悝?請得而殺之?！笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺,蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。 孔子聞衛(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,惡言不聞于耳。” (選自《史記·仲尼弟子列傳第七》) 注①豭(jiā)豚:豬。這里借指以豭豚皮裝飾的劍。豭,公豬。豚,小豬。 9.對

10、下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.子路性鄙,好勇力　　　　　性鄙:性情粗樸。 B.子路后儒服委質(zhì) 委質(zhì):帶著禮物。 C.遂結(jié)纓而死 結(jié)纓:上吊而死。 D.恭以敬,可以執(zhí)勇 執(zhí)勇:駕馭勇武的人。 解析:C項,結(jié)纓:系好帽纓子。 答案:C 10.下列四組句子,全都表現(xiàn)子路懂禮、守義的一項是(　　) ①子路后儒服委質(zhì),因門人請為弟子　②若由也,不得其死然?、圩勇吩?“食其食者不避其難?！薄、茏勇酚新?未之能行,唯恐有聞?、莘娇足ψ鱽y,子路在外,聞之而馳往?、拮勇废矎挠?遇長沮、桀溺、荷蓧丈人 A.①③⑤　　　　　　　B.①③⑥ C.②③④ D.②⑤⑥ 解析:①

11、③⑤句均表現(xiàn)其懂禮、守義。②句是孔子對子路的評價;④句反映了子路的謹(jǐn)慎;⑥句是寫子路的愛好和經(jīng)歷。 答案:A 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(　　) A.子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強,性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,還欺負(fù)過孔子,但是,孔子不計前嫌,以禮教導(dǎo)他,最終使他成為懂禮之人。 B.子路勇于行動,聽到就干,但他過于魯莽,只聽單方面的言辭就判決案子,造成了很多冤假錯案。 C.子路跟從孔子學(xué)習(xí),學(xué)會了如何處理政事,懂得禮節(jié),堅守正義,能管理千乘之國的軍政事務(wù),很有才干,但孔子還是認(rèn)為他只登堂未入室。 D.衛(wèi)國出現(xiàn)動亂,別人唯恐避之

12、而不及,子路本來在外有事,聽到消息急忙趕回,城門已經(jīng)關(guān)了,別人勸他不要惹禍上身,他卻不顧自身危險,挺身而出,要懲治叛賊,但寡不敵眾被殺。 解析:B項,“造成了很多冤假錯案”無中生有,文章中是說子路誠實正直,打官司的人都跟他說實話,所以子路只要根據(jù)一方的話就可以判案。 答案:B 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與!” (2)衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者,其由也與! (3)蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。 參考答案:(1)孔子說:“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的,大概只有仲由吧!” (2)穿著用亂麻絮做的破舊袍子和

13、穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的,恐怕只有仲由吧! (3)蕢聵和孔悝合謀作亂,他們到孔悝家商議,于是和同伙襲擊衛(wèi)出公。 三、表達(dá)交流 13.《論語》中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”蘊含了豐富的人生智慧。請根據(jù)其中一句給你的啟示,寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求:①內(nèi)容具體;②句式工整;③語言簡明、得體;④60~80字。 解析:本題要求借鑒圣人智慧處理人際關(guān)系,要結(jié)合具體的事例來談。答題時一定要抓住觀點,圍繞自己的實際來組織材料,同時要注意“句式工整”“語言簡明、得體”的要求,句式上要運用整句。 答案示例:(1)自己不想說的話,不強求他人說;自己不愿聽

14、的話,不強求他人聽;自己不愿做的事,不強求他人做。設(shè)身處地感受他人難處,推己及人避免強人所難。 (2)為他人生活提供方便,為和諧相處創(chuàng)造條件;為他人成長貢獻(xiàn)力量,為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我,在分享快樂中創(chuàng)造幸福。 14.閱讀下面的材料,完成后面的問題。 子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” (《論語·顏淵》) 子曰:“麻冕①,禮也;今也純,儉,吾從眾。” (《論語·子罕》) 子曰:“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易②也,寧戚?！? (《論語·八佾》) 注①麻冕:麻做的喪帽。②易:鋪張。 孔子一方面強調(diào)“復(fù)禮”,一方面又主張擯棄“奢禮”,你如何理解? 參考答案:這兩方面并不矛盾。“克己復(fù)禮”主要是針對當(dāng)時禮崩樂壞、人心不古的紛亂社會環(huán)境提出的。而“麻冕”雖符合周禮,但較為奢侈,用“純”替代“麻”做冕的材料,比較節(jié)儉,也并不妨礙哀悼者真情實感的流露,并沒有違反禮的本質(zhì)要求?？鬃淤澇杀娙说淖龇?表現(xiàn)了他為人處世的通權(quán)達(dá)變。正是這種變通,使人類文明得到不斷發(fā)展。 5