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1、東西方文化的差異： 西方人愛體育-練力量，中國人重養(yǎng)生-練勁兒；西方追求更快更高更強，中國人追求精滿氣足神旺 西方人吃菜切成片，喜歡烤著吃；中國人，吃菜愛整個，燉著吃 西方大人像小孩率真，單純；中國小孩像大人，含蓄，深沉。 西方人重細節(jié)流程，口號：細節(jié)決定成敗 中國人看整體，信念：胸無全局者不能謀其一域 西方人做企業(yè)；中國人做生意。 西方：每天進步一點點，中國：好好學習天天向上 西方人重利目的賺錢；中國人重感情目的交朋友。 西方對成功的定義：成功等于目標，側(cè)重于個人利益，企業(yè)不賺錢就是犯罪； 中國對成功的定義：立德立功立言，是建立在社會群體的標準上，信奉：君子愛財取之以道 西方信奉：人心本惡，
2、重合同；中國人信奉：人心本善，重交情第1頁/共62頁西方管理哲學目標設定制定計劃過程管控績效考核第2頁/共62頁東方成事智慧： 大學的核心思想歸納為18個字： 格物致知誠意正其心，修身齊家治國平天下第3頁/共62頁東西兩儀大成智慧東方領導西方管理斗志昂揚斗志昂揚業(yè)績輝煌業(yè)績輝煌第4頁/共62頁鬼谷子（王詡）鬼谷子（王詡）: :中國第一所古軍校校長中國第一所古軍校校長第5頁/共62頁 鬼谷子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！第6頁/共62頁歷代
3、名家的評價 一怒而諸侯懼，安居而天下安 - -景春對話孟子一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬雄師。 - 劉勰文心雕龍論說 儒家不兼縱橫，則不能取富貴。 - - 章太炎第7頁/共62頁褒貶不一的評價第8頁/共62頁文化背景第9頁/共62頁 在先秦時期的諸子百家中，鬼谷子與老子、孫子、孔子、孟子等諸子齊名。先秦時代是我國歷史上一個少有的百花齊放、百家爭鳴的時代，各種學派、學術都獲得了自由的發(fā)展空間。作為其中的一部分，鬼谷子的縱橫學不但獲得了充分發(fā)展的土壤，更是得到了極大的運用，其適用性經(jīng)受了當時復雜政治環(huán)境的考驗，這主要體現(xiàn)在他的入世弟子的事跡上。第10頁/共62頁馮夢龍在東周列國志中評價
4、 鬼谷子：其人通天徹地，人不能及。有幾家學問：一曰：數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗；二曰兵學：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世學：修真養(yǎng)性，服食引導，祛病延年，沖舉可俟?！钡?1頁/共62頁 范蠡（陶朱公）：越國上卿、軍師，齊國相國，大慈善家，被后世譽為商圣 歷史評議：學以報國，智以保身，商以致富，名滿天下，惠及子孫，澤被百姓，慈善鄉(xiāng)里第12頁/共62頁 正是因為鬼谷子的縱橫學等思想有如此現(xiàn)實的操作意義，歷代諸多有志之士才不斷悉心研讀鬼谷子的智慧。 如后世的李斯、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、漢代的麗食其、
5、蒯通、黃石、張良、韓信，司馬懿、孔明、唐代的魏征、李靖、徐茂公，陳子昂、李白；明代的劉伯溫，清朝的曾國藩、美國的基辛格，德國的施賓格勒，日本的大橋武夫等，都是精通鬼谷子文化的學者辯士政治達人，他們利用縱橫學派的理論方法，最終都獲得了極大的成功。第13頁/共62頁 鬼谷子著重于辯證的實際實踐的方法。方法論應該是鬼谷子的特長。因此，從現(xiàn)代世界上極重視的智謀策略學，鬼谷子具有一個極完整的智謀策略學體系，可稱為：智謀策略學的鼻祖。作為一個現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！ 第14頁/共62頁 鬼谷子是縱橫家的理論寶典。鬼谷子學說現(xiàn)在企業(yè)中運用最多的就是領導力、影響力、資源整合、談判、說服。
6、 第15頁/共62頁鬼谷三卷：1、內(nèi)煉智慧、內(nèi)煉智慧2、縱橫智慧、縱橫智慧3、成事智慧、成事智慧第16頁/共62頁領導的內(nèi)煉智慧 成就大事者須有真本事，欲成就大事者須有真本事，欲“亂中取勝謀亂中取勝謀定天下者定天下者”，非長期修煉的高人不能為，鬼谷子，非長期修煉的高人不能為，鬼谷子上篇十卷專論內(nèi)煉之道，習之可修身齊家治國平天上篇十卷專論內(nèi)煉之道，習之可修身齊家治國平天下，得時遇明主可兼濟天下求富貴。不得時可逍遙下，得時遇明主可兼濟天下求富貴。不得時可逍遙一生。一生。第17頁/共62頁 智慧：把自然運行與社會活動當做參悟宇宙真理的途徑，以自然、大道為本，并達到對宇宙本源動力的參化和運用。第18頁
7、/共62頁領袖智慧三乘大法 領袖智慧分為道、法、術三乘，上乘者論道，言境界、格局；中乘者講法，指的是領導的理念和價值觀；下乘者求術，只追求經(jīng)營管理技術和技巧。第19頁/共62頁領袖智慧三乘大法 領袖智慧分為道、法、術三乘，大體而言，小成靠術，中成依法，大成論道，越是趨于上乘的，其決定性作用就越大，成就也越大。第20頁/共62頁團隊領導的道與術道：心性的修持魂：領導的精神導引法：指的是領導理念和價值觀術：手段、方法、策略、技巧器：借用的工具第21頁/共62頁第一講：天 道 縱橫天下須依天行道，做可為之事，逆天行事，雖成猶??！第22頁/共62頁鬼谷天道 鬼谷子持樞智慧：春生夏長秋收冬藏，不可干而逆
8、之，否則，雖盛必衰；領導培養(yǎng)人才要：生聚，培育，逞才，儲備，不可干而逆之，否則，雖勝必敗 這就是領導者的行事的要綱。言簡意駭，是原則之原則，綱領之大綱。第23頁/共62頁第二講領導者的素養(yǎng)與職責 粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物。知存亡之門戶，籌策萬物之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。” 第24頁/共62頁一、圣人的職能：引領和指導一、圣人的職能：引領和指導1、通曉全情、通曉全情2、親自上陣監(jiān)督、親自上陣監(jiān)督3、全面和祥細了解即將發(fā)生的事情、全面和祥細了解即將發(fā)生的事情4、強有力地親臨現(xiàn)場、強有力地親臨現(xiàn)場5、樹立個
9、人榜樣的能力、樹立個人榜樣的能力第25頁/共62頁 諸葛亮將苑-將情 夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。第26頁/共62頁一、圣人的職能：引領和指導一、圣人的職能：引領和指導6、溝通、溝通解釋解釋命令的能力命令的能力 溝通才有理解-理解才能相處 相處才有相愛-相愛才能長久第27頁/共62頁一、圣人的職能：引領和指導一、圣人的職能：引領和指導7、把追隨者培養(yǎng)成領導者、把追隨者培養(yǎng)成領導者第28頁/共62頁 鬼谷子“圣人”（領導）的定義（2）他必需具有一定的好素質(zhì)，包括健康、智慧、精神和品格。第29頁/共62頁
10、 愛在下順，威在上立。愛故不二，威故不犯。 故善將者，愛與威而已。 -尉繚子第30頁/共62頁領袖品格用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢于天地，通于神明，而況于人乎！將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人。 第31頁/共62頁 鬼谷子“圣人”（領導）的定義 （3）他必需具有一定的理論（辯證法）修養(yǎng)。 扎實的理論基礎，見微知著的眼光扎實的理論基礎，見微知著的眼光 盛時有憂患意識，衰時有樂觀精神盛時有憂患意識，衰時有樂觀精神第32頁/共62頁（4）、領導者要領導使命 精神的導引：找到工作的價值精神的導引：找到工作的價值和意義，使自己的事業(yè)神圣化和意義，
11、使自己的事業(yè)神圣化 第33頁/共62頁34第34頁/共62頁五、他必須具備英材：謀略策劃能力 劉劭認為：英雄是有“英材”的聰、明、智和“雄材”的力、勇、膽六種要素組成第35頁/共62頁英雄有別 聰能謀始，明能見機，膽能決之，然后可以為英。 氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄。 故英可以為相，雄可以為將。英只能得英才，雄只能得雄才。 二者兼?zhèn)涫菫橛⑿?，才可以為王！一人身兼英、雄，乃能使英役雄，故能成大業(yè)也第36頁/共62頁 三國演義：“丞相天機，我等皆服！” 作為一個杰出的領導者，他的“神機妙算”，令人不得不佩服。讓人覺得他是個可以依托的柱石，可以學習的導師。第37頁/共62頁一、如何做好
12、計劃謀略的 鬼谷先生也曾說過：天下有三件事很難，第一是謀劃難于必定周密，第二是策劃建議難于必定被上面采納，第三是做事難于必定成功（摩篇）。 這三件難事，都與本篇題旨有關。其實，三者彼此一貫相連。如果策劃不得周密，這個策劃就很難被采納。即使勉強被采納，執(zhí)行，事情不但難以成功，可能還要遭害。先生既然提出了難題，就不會把它們擱著不管，讓你們自己去琢磨吧。這不是先生的作風。先生提出來難題，一定提供破解的要領。這是鬼谷先生與眾不同的特色。第38頁/共62頁1、與誰合伙合謀一？ 先生說：故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。夫事成必合于數(shù)。 故曰：道、數(shù)與時相偶者也。說者聽，必合于情。故曰
13、情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應于勢，譬猶是也?！?膽 主決斷，肝者，將軍之官謀慮出焉第39頁/共62頁與誰合伙合謀二？合心-合力-合拍 出謀劃策共事者之間，若不能同義相親，同類相依，謀劃就不得周、密，所以，先生說，擇人必須擇“所與通者”。還要彼此相結，同聲同氣，同利同害，不得容許一點隙縫存在。謀劃出來的方案，合情，合理（道），合時，合數(shù)(規(guī)律）。自然就能得到領導者的采納。執(zhí)行之后，大事才能成功。第40頁/共62頁與誰合伙合謀四？激勵原則夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功
14、；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。第41頁/共62頁2、妙計產(chǎn)生的程序： 故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制事。故百事一道，百度一數(shù)也?！保ㄖ\篇）第42頁/共62頁3、謀劃組織原則 先生說：計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。.故圣人之道陰；愚人之道陽。.故先王之道陰。言有之曰：天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿?！保ㄖ\篇） 就是說：計劃謀略的運用，公開運用不如私下進行。私下進行又不如運用者能密結成同心。所謂結成同心，就是共同策劃的人們，一定要能完全結合的沒有一點隙縫。簡言之就是利、害
15、完全一致。一旦有絲毫的分歧，一定導致泄漏，甚至出賣，以至滿盤皆輸。第43頁/共62頁4、獻計策略 先生說：為人凡謀有道，必得所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者，曰：上，曰：中，曰：下。參以立焉，以生奇，奇不知所擁，始于古之所從?！?先生說：出謀劃策有一定的理則。在匯集到一切情報資料之后，所擬計劃，必須有三部分，就是上策，中策和下策。第44頁/共62頁 鬼谷子“圣人”（領導）的定義 （6）他必需特別具有說服別人的技巧和能力第45頁/共62頁迷人的個性 唐太宗-光彩照人、談笑風生、語驚四座、言服八荒第46頁/共62頁鬼谷子說服的理論原則 “言善以始其事，言惡以終其謀。” 與陽言者，依崇高；
16、與陰言者，依卑小。以下求??；以高求大。 由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國，可以說天下?！保ü砉茸愚汴H篇第一）。 第47頁/共62頁說服十六字方針誘之以利，脅之以災動之以情，曉之以理第48頁/共62頁 鬼谷子“圣人”（領導）的定義 （7）他必需具有處變不驚的膽略，自我穩(wěn)定的性格和定力。 第49頁/共62頁b、舍身臺練膽識第50頁/共62頁才學膽識力 無才 ：則心思不出-拿不出東西 無學 ：則根基不穩(wěn)-無從下手 無膽： 則言行畏縮-沒主見 無識： 則不能取舍-無法決斷 無力： 則不能自成一家-（力指功底、能力、想象力、智力）第51頁/共62頁 云夢山，原名青巖山
17、，或曰蒼峪山，在古城朝歌西南三十華里太行山東麓。奇峰對峙層巒疊嶂，云蒸霞蔚，泉涌澗飛，怒虬盤，幻異萬狀，素有云夢仙境之稱。 第52頁/共62頁 鬼谷子乘虎豹車下山的情景被拍出2.45億元人民幣 第53頁/共62頁摶土造人第54頁/共62頁女媧補天第55頁/共62頁 “淇水湯湯,漸車帷裳;女也不爽，士貳其行，淇水滺滺,檜楫松舟?！?淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。詩經(jīng)國風衛(wèi)風第56頁/共62頁云夢山中鬼谷子 鬼谷子的奇謀韜略， 被人尊為從政經(jīng)商、為人處事的智慧寶典， 被人譽為謀略權術、神機妙算的百變圣經(jīng)。 德國的施賓格勒，日本的大橋武夫， 漢代的張良韓信，司馬懿孔明 唐代的李靖、徐茂公， 明代的劉伯溫，清朝的曾國藩 美國的基辛格，中國的毛澤東，第57頁/共62頁 驚呼鬼谷智慧曠世超群，感慨縱橫謀略舉世精明。 走進云夢山，山空靈云似夢猶如仙境， 每一次脈搏的跳動都在凈化心靈； 探尋鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆驚， 每一次生命的呼吸倍感耳聰目明。云夢山中鬼谷子第58頁/共62頁寄情于山水之間，讓心靈洗個澡拜謁古圣先賢，讓思想境界改觀第59頁/共62頁智慧之旅 智源鬼谷子 靈驗云夢山 女媧重塑魂 古城朝歌風第60頁/共62頁天雨大天雨大 不潤無根之草，不潤無根之草，道法寬道法寬 只渡有緣之人！只渡有緣之人！第61頁/共62頁感謝您的觀看！第62頁/共62頁
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