（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案

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1、 專題四 古代希臘羅馬文明 考點一　古希臘的民主政治 1．形成環(huán)境 (1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小國寡民、獨立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 2．發(fā)展歷程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。 (3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時期，是雅典民主的“黃金時代”。 3．民主

2、機(jī)構(gòu) 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民 大會 全體公民參加 決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事 國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議 公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能 陪審 法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法 最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 4.評價 (1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 (2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會動亂。 [重點深化]

3、　古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系 (1)區(qū)別 ①民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。 ②范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。 (2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在： 雅典民主政治的表現(xiàn) 對近現(xiàn)代西方民主政治的影響 輪番執(zhí)政 選舉制的起源 人民主權(quán) “主權(quán)在民”思想的開端 五百人議事會規(guī)定任期 資產(chǎn)階級代議制下任期制的起源 五百人議事會按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額 比例代表制的開始 (2

4、018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 抓題眼　公民的成功“依賴于在大型集會上的談話和論辯能力”說明當(dāng)時集會、辯論和演講很流行。 答案　B 1．(2018·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)古代雅典，“公民有權(quán)對不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說明古代雅典(　　) A．公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制 B．注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性 C．陪審法庭擁有最高立法權(quán)

5、 D．司法監(jiān)督體系非?；靵y 答案　B 解析　材料“公民有權(quán)對不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項錯誤；據(jù)材料“對不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項正確；最高立法權(quán)屬于公民大會，故C項錯誤；材料是對“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項錯誤。 2．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的

6、認(rèn)識是(　　) A．民主裁決不等于公正的司法 B．陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān) C．雅典的民主政治發(fā)展到頂峰 D．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 答案　A 解析　根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項錯誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時是伯利克里時期，跟題意無關(guān)，故C項錯誤；D項并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項錯誤。 考點二　希臘人文主義的覺醒 1．智者學(xué)派 (1)研究對象：人和人類社會，強(qiáng)調(diào)人的價值。 (2)代表人物是普羅泰

7、格拉，其觀點是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。 2．蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 3．柏拉圖和亞里士多德： (1)柏拉圖的代表作是《理想國》，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。 (2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。 [重點深化]　古希臘人文精神繁榮的背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由，渴求知識、樂于

8、探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實、不斷探究的品質(zhì)。 (2016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當(dāng)時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值 抓題眼　“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對神、重視人。 答案　D 3．(2018·黃岡高三元月調(diào)研)在智者運(yùn)動中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)

9、度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動”的興起，主要得益于(　　) A．政治民主 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．學(xué)術(shù)濃郁 D．思想獨立 答案　A 解析　“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識的人，而這些知識最大用處是政治民主的舞臺，故A項正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項錯誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項錯誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨立，但沒有提出要有自己的獨立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時主流的思想，故D項錯誤。 4．(2018·保定、唐山高三摸底)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會找經(jīng)驗豐富的船長和水手；如果我

10、們要看病，那么我們也必然會找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底(　　) A．反對雅典實行民主政治 B．認(rèn)識到直接民主局限性 C．主張實現(xiàn)精英治理國家 D．主張“認(rèn)識你自己” 答案　B 解析　蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會找經(jīng)驗豐富的船長和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；古雅典實行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項錯誤；“認(rèn)識你自己”強(qiáng)調(diào)的是個人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項錯誤。 考點三　羅馬法 1．共和國時期：起源—

11、—由習(xí)慣法到成文法 (1)習(xí)慣法：主要存在于王政時期和共和國早期。 (2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。 2．帝國時期：發(fā)展——由公民法到萬民法 (1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。 (2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 3．東羅馬帝國：完成——編訂《民法大全》 6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完

12、成。 [重點深化]　羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn) 羅馬法的內(nèi)容或原則 對后世的影響 陪審制度 仍是現(xiàn)代西方國家的一項重要法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法 核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想 提倡自由民在“法律面前人人平等” 是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源 羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定 對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的 “不告不理”的審判原則 資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原

13、則 (2018·新課標(biāo)全國Ⅱ卷，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 找錯點　貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國皇帝查士丁尼時期，《民法大全》頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時期。 答案　C 5．(2018·黃岡高三9月質(zhì)檢)古羅馬法官判決過這樣一個著名案例：甲

14、請乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對這一案件的判決(　　) A．有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌 B．事實并不清楚，判決有一些草率 C．因為被告缺席，審判程序不合法 D．維護(hù)了法律和審判的公平與公正 答案　D 解析　材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項錯誤；乙本人可能對甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項錯誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項錯誤；結(jié)

15、合前面分析及材料表明不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項正確。 6．(2018·新鄉(xiāng)許昌平頂山一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬(　　) A．強(qiáng)調(diào)對公民的人文關(guān)懷 B．關(guān)注對私人利益的保護(hù) C．注重規(guī)范社會公共秩序 D．個人權(quán)益受到嚴(yán)格限制 答案　B 解析　通過“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財物，故A項錯誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財物，可知是

16、對私產(chǎn)的保護(hù)，故B項正確；該規(guī)定主要針對被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒有涉及公共秩序，故C項錯誤；通過對個人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對個人權(quán)益的保護(hù)，故D項錯誤。 [考向一　主干知識遷移] 雅典民主政治和羅馬法 命題點1　雅典民主政治的特點 古雅典五百人議事會，專事公民大會的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會執(zhí)委會，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會再抽簽一人出任議事會和公民大會主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治(　　) A．突出輪番而治和權(quán)力制約 B．真正實現(xiàn)了法律面前人人平等 C．運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障 D．有效防止國家

17、權(quán)力的濫用和誤用 答案　A 解析　五百人議事會抽簽輪流擔(dān)任議事會執(zhí)委會體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項錯誤；材料主要反映五百人議事會的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項錯誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項錯誤。 命題點2　羅馬法的演變 英國法學(xué)家梅因曾論述到：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國人完全排斥在法律之外……況且，在羅馬史中從未有一個時期忽略過對外貿(mào)易?！边@一論述(　　) A．指出了羅馬法的弊端和缺陷 B．說明了成文法誕生的必要性 C．表明羅馬法促進(jìn)了對外貿(mào)易 D．揭示了萬民法產(chǎn)生的必

18、然性 答案　D 解析　公元前509年，羅馬共和國建立，從羅馬建國到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會矛盾日益凸顯，于是共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法，揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項正確。 史論鏈接 ⊙古代雅典民主政治的突出特點 (1)人民主權(quán)與輪番而治：公民內(nèi)部每個人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。 (2)權(quán)力制約：議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會和

19、陪審法庭的制約。 ⊙羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影 羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國疆域遼闊，被征服的國家和地區(qū)都無一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響。 [考向二　能力方法滲透] 羅馬法的歷史解釋 命題點3　解釋羅馬法的歷史價值 “羅馬人通過法律創(chuàng)造了個人的權(quán)利，而讓其他個體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。”學(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A．已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則 B．是對羅馬法律實踐的概括與升華 C．蘊(yùn)含的精神具有超越時間的價值 D．勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖 答

20、案　C 解析　材料反映羅馬法保護(hù)個人權(quán)利，沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項錯誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個人權(quán)利的羅馬法并不是對羅馬法律實踐的概括與升華，故B項錯誤；羅馬法保護(hù)個人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時間的價值，故C項正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個人權(quán)利對后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項錯誤。 史論鏈接 ⊙羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。 ⊙羅馬法雖屬奴隸制社會的產(chǎn)物，但由于它對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時期的許多法律關(guān)系。 [考向三　歷史價值觀

21、引領(lǐng)] 人文精神及公平正義 命題點4　智者學(xué)派的基本觀點 普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強(qiáng)調(diào)人的價值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案　B 解析　根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項錯誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用，故B項正確；根據(jù)哲學(xué)知識不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心

22、，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項錯誤。 命題點5　雅典民主政治的評價 蘇格拉底主張國家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評雅典民主制(　　) A．不能夠確保公平和正義 B．剝奪了貴族的政治權(quán)利 C．沒有給予下層公民權(quán)利 D．激化了平民和貴族矛盾 答案　A 解析　題目中“反對以抽簽選舉法實行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項正確；B項表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項錯誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選

23、舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項錯誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項錯誤。 史論鏈接 ⊙智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。 ⊙雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具。 [考向四　學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新] 雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究 命題點6　雅典公民大會的作用 美國學(xué)者斯科特·戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個小時的超過6 000人的公民大會來制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這

24、種每個人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會將很快就會蛻變?yōu)楸﹦印！痹撜擖c實質(zhì)上反映出古代雅典(　　) A．公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．公民大會行政效率低下 C．民眾的參政熱情空前高漲 D．民主政治的局限性明顯 答案　D 解析　材料反映了對雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會的性質(zhì)，故A項錯誤；公民大會行政效率低下只是表象，并非實質(zhì)，故B項錯誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實質(zhì)，故C項錯誤；根據(jù)“我們很難相信……是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦印钡刃畔⒖芍搶W(xué)者對雅典民主持批判態(tài)度，實質(zhì)上說明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項正確。 命題點7　羅馬法的發(fā)展演變 有學(xué)者在評價古羅馬法時曾指出：“羅

25、馬帝國的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點的是(　　) A．從習(xí)慣法到成文法 B．從公民法到萬民法 C．從習(xí)慣法到自然法 D．從自然法到萬民法 答案　B 解析　羅馬帝國形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治，“給予帝國以生命力”，故B項正確。 史論鏈接 ⊙雅典公民大會所犯下的最嚴(yán)重的錯誤，往往是在超出其成員個人知識范圍之外的事情上所做的決策。 ⊙公民法的對象是羅馬公民；萬民

26、法的對象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法。 [考向五　隱性社會熱點] 民主和自由權(quán)利 命題點8　地理環(huán)境對希臘文明的影響 黑格爾說，大海邀請人類從事征服和掠奪，但同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)……平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于(　　) A．公民團(tuán)體形成 B．城邦體制產(chǎn)生 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．民主自由意識強(qiáng)烈 答案　D 解析　根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限圈子”體現(xiàn)的是古希

27、臘民主自由意識的深遠(yuǎn)影響，故D項正確。 史論鏈接 ⊙獨特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國寡民和獨立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。 [考情統(tǒng)計] 年份 類別 25分大題 12分大題 2015年 全國卷Ⅱ 蘇格拉底思想主張(法制觀念) —— 25分綜合大題導(dǎo)練 閱讀下列材料，回答問題。 材料一　拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時，如果需要提供證詞，且為情勢所適，則所有都無一例外

28、地應(yīng)接受拷問?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則?！帕_馬《民法大全》 材料二　“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性?！薄帕_馬法學(xué)家西塞羅 (1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識，分析羅馬法對歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(15分) 指導(dǎo)語 ①法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問……應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。 ②限定詞：歐洲近代化——從立法和社會(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。 試答： ________________

29、________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓Σ牧隙形魅_觀點的認(rèn)識。(10分) 指導(dǎo)語 ①“認(rèn)識”：首先明確西塞羅的觀點是什么，然后把握闡釋的角度。 ②解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。 ③運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識”，即積極性和局限性。 試答：

30、________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案　(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。 影響：近代時期，資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。 (2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人

31、平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級局限性，不可能實現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點回答即可) 12分論證題導(dǎo)練 閱讀材料，完成下列要求。 材料　對傳統(tǒng)的理解見仁見智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國古代是一個獨立的詞匯?！皞?，續(xù)也”?！敖y(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》對傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來看，凡是我們文化中從過去流傳或遺留下來的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中

32、，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價值。” ——摘編自夏錦文《社會變遷與中國司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》 圍繞材料提煉出一個觀點，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(12分)(要求明確寫出論點，論述須史論結(jié)合) 指導(dǎo)語 ①根據(jù)題目要求，圍繞材料提煉出一個觀點。 ②材料核心句：“這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價值”。 ③結(jié)合相關(guān)史實加以論述。可以列舉中外史實進(jìn)行論述。 ④對所論述的觀點加以簡要總結(jié)，旨在點題。 試答： ___________________________________________________

33、_____________________ ________________________________________________________________________ 答案　示例一 論點：古代傳統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。 論述：傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。這與古代中國建立的深厚血緣關(guān)系的宗法制、高度集中的中央集權(quán)制有關(guān)，與古代中國儒家思想的發(fā)展特點有關(guān)，也與古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性有關(guān)系等。而傳統(tǒng)在古羅馬是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。這與古羅馬以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主、崇尚法治的做法有密切關(guān)系。 示例二 論點：傳統(tǒng)隨著時代的變化而不斷變化。 論述：傳統(tǒng)在

34、古代中國是帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳，在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式，在近現(xiàn)代則賦予了現(xiàn)代的價值。這與人類的社會從專制、直接民主發(fā)展到代議制民主、與人類社會從農(nóng)耕文明發(fā)展到工業(yè)文明、人類認(rèn)識從蒙昧到理性、經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展等變化因素有關(guān)系。 (注意：答案僅供參考，若有其他答案，符合題干要求同理給分) 方法指導(dǎo)： 如何領(lǐng)會命題意圖 命題者在設(shè)計材料題時，根據(jù)考試大綱的能力要求進(jìn)行設(shè)計，那么考生要通過閱讀材料和設(shè)問，領(lǐng)會命題者是想通過這道題考查哪些基礎(chǔ)知識、基本觀點、能力要求，從材料中可得到哪些認(rèn)識，應(yīng)該達(dá)到怎樣的高度等。 一、選擇題(本大題有12個小題，每小題4分，共48分)

35、 1．(2018·資陽二模)在雅典共和國最繁榮的時期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是(　　) A．羅馬政治制度比雅典更靈活 B．共和制只適應(yīng)小國寡民國家 C．羅馬不再實行直接民主政治 D．羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛 答案　A 解析　雅典民主制下，對公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對公民身份的限制，故A項正確；共和制只適應(yīng)小國寡民國家，表述絕對，且與歷史、現(xiàn)實不符，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)，羅馬共和制下，并非直接民主制，故C項錯誤；材料敘述的是

36、公民權(quán)的范圍，故D項錯誤。 2．(2018·岳陽市一模)對于雅典民主，柏拉圖認(rèn)為(和絕大多數(shù)的希臘哲學(xué)家相同)：“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的。”在柏拉圖看來(　　) A．雅典民主的弱點在于片面強(qiáng)調(diào)平等 B．絕對自由影響到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威 C．雅典直接民主制導(dǎo)致行政效率低下 D．哲學(xué)家都因不滿民主制而反對民主 答案　A 解析　材料“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的”實際是強(qiáng)調(diào)只有智慧的人才能治理好國家，故選A。 3．(2018·湖南長沙一中高三月考三)古代雅典城邦主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會、五百人會議、民眾法庭，古代羅馬共和國的主要

37、機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會、元老院、保民官。兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于(　　) A．民主政治與貴族政治的不同 B．執(zhí)政官數(shù)量不同 C．古雅典更重視法律建設(shè) D．古羅馬更重視平民利益 答案　A 解析　結(jié)合史實古代雅典的政治機(jī)構(gòu)中以公民大會為核心，體現(xiàn)了民主政治，而古羅馬共和國的主要機(jī)構(gòu)以元老院為核心，體現(xiàn)了貴族政治，故A項正確。 4．(2018·河南中原名校質(zhì)量考評)古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說法，個體只有在屬于城邦時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘(　　) A．群體的意志和利益高于其他一切 B．雅典民

38、主是少數(shù)人的民主 C．雅典公民沒有個人自由缺乏個性 D．雅典民主是“多數(shù)人的暴政” 答案　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)“個體只有在屬于城邦時才具有存在的意義”，說明“群體的意志和利益高于其他一切”，故A項正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實質(zhì)無關(guān)，故B項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個人自由，故C項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無關(guān)，故D項錯誤。 5．(2018·成都七中二診)公元前417年，雅典人準(zhǔn)備通過陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這反映出陶片放

39、逐法(　　) A．只是用于打擊政敵的工具 B．根本無法維護(hù)民主制度 C．主觀隨意性強(qiáng)難以維持 D．存在制度缺陷易于操縱 答案　D 解析　陶片放逐法存在打擊報復(fù)的缺陷，“在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放”體現(xiàn)出該制度存在的缺陷，D正確；打擊工具說法不符合題意，A錯誤；B錯在“根本”；C中主觀性不屬于民主制特點。 6．(2018·河南中原名校高三第二次質(zhì)量考評)《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如他人的果實落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負(fù)責(zé)。這表明《十二銅表法》(　　) A．是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B．注重保護(hù)公民的私

40、有財產(chǎn) C．注重法理與情理相結(jié)合 D．適應(yīng)了社會發(fā)展需要 答案　C 解析　材料一方面肯定對別人財產(chǎn)的尊重(讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任)；另一方面是對他人的果實落在自己田中的理解，故C項正確。 7．(2018·渭南韓城一模)有人說，羅馬法是一把雙刃劍，它在造就羅馬帝國輝煌的同時，又設(shè)置了埋葬羅馬帝國的陷阱。這里的“陷阱”是指羅馬法(　　) A．固化了統(tǒng)治基礎(chǔ) B．構(gòu)建了直接民主 C．存在著階級對立 D．影響了近代法治 答案　C 解析　羅馬法設(shè)置的埋葬羅馬帝國的“陷阱”實際上指的是其局限性，從選項看，只有C符合史實也符合題意，故選C；直接民主是古代希臘的雅典

41、實行的，故排除B；羅馬法的統(tǒng)治基礎(chǔ)是羅馬公民，故在這方面不能說是其局限，所以排除A；羅馬法對近代法治的影響是其積極影響，故排除D。 8．(2017·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)羅馬萬民法“通過公民權(quán)的逐步擴(kuò)展，實現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”。這說明萬民法(　　) A．有利于調(diào)和社會矛盾 B．廢除了羅馬公民特權(quán) C．促進(jìn)了共和體制建立 D．吸納了自然法的內(nèi)容 答案　A 解析　萬民法通過擴(kuò)展公民權(quán)，“實現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”，有利于調(diào)節(jié)羅馬公民與非公民之間的社會矛盾，故A項正確。 9．(2018·湖南師大附中高三月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長

42、在陸上、海里和空中的一切動物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是(　　) A．最先占有原則 B．勞動所得原則 C．既有習(xí)慣原則 D．自然理性原則 答案　D 解析　材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動所得原則，材料“無主之物，歸屬最先占有者”體現(xiàn)了最先占有原則。最先占有和勞動所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故D項正確。 10．古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計。希頓的設(shè)計變化本質(zhì)上反

43、映了(　　) A．人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B．追求自由精神 C．開放包容的政治文明 D．崇尚理性之美 答案　D 解析　希頓設(shè)計的變化是由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對理性的追求、對理性的崇尚，故D正確。 11．(2017·樂山一模)蘇格拉底將道德和知識融合，為此他不厭其煩地提問，使被問者在追問中意識到自己的無知，不得不進(jìn)行道德反思。據(jù)此推知，蘇格拉底構(gòu)建知識與道德關(guān)聯(lián)的方法(　　) A．尋找到哲學(xué)研究的嶄新方向 B．強(qiáng)調(diào)了理性思考和道德自覺 C．揭示出雅典民主政治的衰落 D．說明知識多寡決定道德水準(zhǔn) 答案　B 解析　蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過不斷提問的方式進(jìn)行客觀認(rèn)識人

44、的無知并進(jìn)行反思，體現(xiàn)了理性思考和道德自覺，故B項正確。 12．(2018·孝義高三摸底)蘇格拉底認(rèn)為：一個人只有真正地認(rèn)識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他(　　) A．強(qiáng)調(diào)個體的感受和自由 B．研究的重點是社會秩序 C．注重人的理性和價值 D．主張人的品德高于一切 答案　C 解析　根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為：一個人只有真正地認(rèn)識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人”可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價值，故C項正確。 二、非選擇題(本大題有2個題，其中第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(201

45、7·全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”。“封”即封還詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用?！园烂鳌蛾P(guān)于中國古代有無行政法之我見》 材料二　雅典國家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對立法機(jī)關(guān)

46、負(fù)責(zé)。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人會議主要是一個行政機(jī)構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 ——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》 (1)根據(jù)材料二，概括雅典國家機(jī)構(gòu)的特點。(12分) (2)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機(jī)構(gòu)分工的異同。(13分) 答案　(1)特點：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯；缺乏絕對權(quán)威性決策機(jī)構(gòu)。 (2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。 異：中國唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯；中國古

47、代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。 14．(12分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖 材料二　古代雅典政權(quán)機(jī)構(gòu)簡表 機(jī)構(gòu) 名稱 主要職能 人員構(gòu)成 產(chǎn)生辦法 公民 大會 最高權(quán)力機(jī)關(guān)，管理內(nèi)政、外交、軍事，集體選舉、審查、任免官員 全體公民 全體公民自覺參加 五百 人議 事會 常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，召集公民大會并提出議題；處理公民大會閉會期間的日常事務(wù) 從10個部落中各選50人組成 抽簽決定人選 十將 軍委 員會 執(zhí)行機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率軍隊，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán) 每部落一

48、名將軍 各部落首先差額選舉，公民大會舉手表決 民眾 法庭 司法、監(jiān)察機(jī)構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員 普通公民 從公民中抽簽決定 結(jié)合材料談?wù)勀銓糯袊凸糯诺鋬煞N不同政體的認(rèn)識。(12分) 答案　材料一反映的是君主專制政體，皇權(quán)至上，家天下。材料二反映的是民主政體，人民主權(quán)、輪番而治；兩種政體只是體制不同，沒有優(yōu)劣之分；兩種政體都創(chuàng)造了管理國家的政治形式，都是人類政治文明的偉大成果；不同政體的產(chǎn)生，是由不同國情決定的；不同政體決定了國家政治發(fā)展的不同方向，對人類政治文明影響深遠(yuǎn)。 解析　本題分兩步解答，第一步指出古代中國和古代雅典的不同政體。根據(jù)材料一信息，可以看出皇帝高高在上，三公九卿都服務(wù)于皇帝，故中國的政體是君主專制；根據(jù)材料二公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由全體公民組成，可以得出古希臘是民主政治。第二步可以從政體產(chǎn)生的原因、影響、文明多樣性等角度作答，言之有理即可。 19