（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案

《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 選考三　中外歷史人物評(píng)說(shuō) 試題來(lái)源 考查主題 引文出處 設(shè)問(wèn)方式 命題分析 2018年全國(guó)Ⅰ卷 華盛頓、羅斯福 劉緒貽等主編《美國(guó)通史》 特征類、作用類、實(shí)質(zhì)類 (1)從材料出處看，以原始性文字材料為主，引文出處大都注明時(shí)間，隱含著命題者的命題意圖，對(duì)時(shí)代背景有一定的暗示作用。 (2)從設(shè)問(wèn)方式來(lái)看，多采用評(píng)價(jià)類設(shè)問(wèn)。著重考查人物所處時(shí)代的背景、人物所做事件的意義和不同時(shí)代對(duì)人物不同評(píng)價(jià)的原因(因素)。 (3)從時(shí)間上看，以宋、晚清民國(guó)為主，全國(guó)卷Ⅱ涉及唐、明清和近代歐洲；從內(nèi)容看，考查人物及其所處時(shí)代重大事件的聯(lián)系、評(píng)價(jià)人物。 (4)與教材的聯(lián)系，考查的人物

2、與選修教材所述人物沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，個(gè)別人物在必修中有涉及。 2018年全國(guó)Ⅱ卷 三娘子 白壽彝《中國(guó)通史》 原因類、評(píng)價(jià)類 2018年全國(guó)Ⅲ卷 唐玄宗 白壽彝《中國(guó)通史》 原因類、評(píng)價(jià)類 2017年全國(guó)Ⅰ卷 季札 《史記》 原因類、意義類 2017年全國(guó)Ⅱ卷 顏回 白壽彝《中國(guó)通史》 原因類 2017年全國(guó)Ⅲ卷 陳云 金沖及《陳云傳》 背景類、評(píng)價(jià)類 2016年全國(guó)Ⅰ卷 高仙芝 白壽彝《中國(guó)通史》 背景類、評(píng)價(jià)類 2016年全國(guó)Ⅱ卷 鄭板橋 白壽彝《中國(guó)通史》 特點(diǎn)類、背景類 2016年全國(guó)Ⅲ卷 蔡元培 周天度《蔡元培傳》 原因、特

3、點(diǎn)類、評(píng)價(jià)類 2015年全國(guó)Ⅰ卷 丘處機(jī) 《元史》 原因類、意義類 2015年全國(guó)Ⅱ卷 近代德國(guó)的俾斯麥與《非常法》 孫炳輝、鄭寅達(dá)《德國(guó)史綱》 背景類、措施類、評(píng)述類 2014年全國(guó)Ⅰ卷 包拯(包青天) 漆俠主編《遼宋西夏金代通史》；徐忠民《包公敘事》 原因類 2014年全國(guó)Ⅱ卷 光緒帝 白壽彝《中國(guó)通史》 措施類、評(píng)價(jià)類 考法1　結(jié)合人物的成就或貢獻(xiàn)，考查對(duì)杰出人物的評(píng)價(jià) [典例1] (2018·全國(guó)Ⅲ卷，47)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　唐朝“安史之亂”后，一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù)，朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805～820年在位)整頓賦稅，裁減冗員，放

4、免宮女，使財(cái)政狀況開(kāi)始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等人為宰相，先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū))，取得勝利，割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動(dòng)歸順。814年，朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部)，仍沿舊例以宦官監(jiān)軍，將帥不肯出力，戰(zhàn)而無(wú)功。憲宗聽(tīng)取建議，取消宦官監(jiān)軍制度，將帥自行處理軍務(wù)。817年平定淮西，俘殺淮西節(jié)度使吳元濟(jì)。迫于此戰(zhàn)之威，原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動(dòng)投附，一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落，唐朝一時(shí)興盛。因憲宗年號(hào)“元和”，史稱“元和中興”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料，概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。

5、 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐憲宗作為中興之君，與唐太宗歷史功績(jī)的共同之處。 解析　解題的關(guān)鍵在于巧妙地從材料信息中提煉出唐憲宗能夠獲勝的原因。第(1)問(wèn)，可以從唐憲宗繼位后采取的經(jīng)濟(jì)措施、在作戰(zhàn)過(guò)程中不斷調(diào)整策略等方面進(jìn)行回答，其中應(yīng)著重體現(xiàn)唐憲宗的開(kāi)明與務(wù)實(shí)精神。第(2)問(wèn)，需要立足材料信息“唐朝一時(shí)興盛”“元和中興”等，并與唐太宗李世民的“貞觀之治”進(jìn)行對(duì)比，既要體現(xiàn)二者維護(hù)統(tǒng)一、加強(qiáng)中央對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)，又要體現(xiàn)治世時(shí)的國(guó)泰民安、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓安樂(lè)等。 答案　(1)開(kāi)源節(jié)流，增加朝廷財(cái)政收入；態(tài)度堅(jiān)決、重用主張加強(qiáng)中央集權(quán)的官員；靈活調(diào)整征討策略；剿、撫并用。 (2

6、)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；加強(qiáng)中央集權(quán)；努力實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 考法2　從社會(huì)變革角度考查對(duì)杰出人物的評(píng)價(jià) [典例2] (2017·全國(guó)Ⅲ，46)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　全國(guó)解放后，部分城市通貨膨脹嚴(yán)重，少數(shù)商人投機(jī)，哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而穩(wěn)定了全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問(wèn)題，陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購(gòu)和計(jì)劃供應(yīng)，即統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營(yíng)；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，

7、國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)。1979年春，陳云指出：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，只有有計(jì)劃按比例這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分。 ——摘編自金沖及等主編《陳云傳》等 (1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陳云對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料“在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)”概括；第二小問(wèn)，結(jié)合新中國(guó)初期的國(guó)際

8、環(huán)境、國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行回答。第(2)問(wèn)，從突破蘇聯(lián)模式的限制、社會(huì)主義建設(shè)道路的探索等角度組織答案。 答案　(1)思想：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)，計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。 背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。 (2)為新中國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開(kāi)放作出了重要貢獻(xiàn)。 考法3　運(yùn)用若干評(píng)價(jià)原則，考查對(duì)古代陌生人物的評(píng)價(jià) [典例3] (2018·全國(guó)Ⅱ卷，47)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　三娘子(1550～1613)，明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器

9、重，“事無(wú)巨細(xì)，咸聽(tīng)取裁”。三娘子生活的時(shí)代，明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系頓時(shí)緊張，在三娘子的勸說(shuō)下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開(kāi)市時(shí)，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，繼續(xù)與明朝通好，明、蒙“四十余年無(wú)用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

10、，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。 解析　解答本題的關(guān)鍵在于將三娘子的行為與明代我國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“深受俺答汗器重”“相持已近200年”“開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易”等信息，從三娘子推動(dòng)明、蒙之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民安定生活的愿望等角度作答。第(2)問(wèn)，可從促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化交流、安定社會(huì)政治秩序角度作答。 答案　(1)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個(gè)人能力與威望。 (2)推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化交流；維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平；促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。

11、 一、總結(jié)歷史人物活動(dòng)的方法 1.“階段論”的方法：該法以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的歷史時(shí)代，把歷史人物的活動(dòng)分成不同的階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。 2.“方面論”的方法：該法以人物活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個(gè)不同的方面來(lái)評(píng)價(jià)。該法的特點(diǎn)是評(píng)價(jià)人物脈絡(luò)清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動(dòng)范圍廣泛，活動(dòng)內(nèi)容復(fù)雜繁多的歷史人物。 二、評(píng)價(jià)古代歷史人物的方法和原則 1.方法 一般結(jié)合政治家的活動(dòng)，一分為二地評(píng)價(jià)。往往從以下角度進(jìn)行歸納評(píng)價(jià)： (1)是否完成國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)歷史發(fā)展。 (2)是否調(diào)整政治措施，保持社會(huì)安定；是否調(diào)整經(jīng)濟(jì)措施，重視改善生產(chǎn)條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)

12、發(fā)展。 (3)是否采取措施，促進(jìn)文化繁榮。 (4)是否采取措施，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族的融合與團(tuán)結(jié)。 (5)是否反抗外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益。 2.原則 (1)清除英雄史觀，樹(shù)立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。任何夸大個(gè)人的決定作用，否定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 (2)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：以對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用去評(píng)價(jià)歷史人物的歷史地位。(是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一) (3)特定的歷史背景：具體分析歷史人物所處的歷史條件，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。 (4)防止以偏概全：具體分析歷史人物的功過(guò)。注意分析其階級(jí)性和時(shí)

13、代性。 三、綜合評(píng)價(jià)歷史人物 1.要確立歷史人物的時(shí)代背景。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。在分析歷史人物的歷史背景時(shí)，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時(shí)間、國(guó)家、時(shí)代特點(diǎn)以及他的活動(dòng)所處的歷史環(huán)境等。 2.要確定歷史人物的階級(jí)屬性。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，馬克思主義的基本要求是不應(yīng)停留在個(gè)人動(dòng)機(jī)上面，而是要深入揭示其代表的階級(jí)利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實(shí)質(zhì)是尋找個(gè)人活動(dòng)與本階級(jí)的關(guān)系。 3.要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會(huì)進(jìn)步。這是

14、確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時(shí)應(yīng)有不同側(cè)重。 4.要遵循實(shí)事求是的原則。依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動(dòng)對(duì)其做出應(yīng)有的評(píng)價(jià)。 5.要確立對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)性結(jié)論。對(duì)歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個(gè)總結(jié)論，即對(duì)歷史人物做出定性判斷。在具體評(píng)定時(shí)要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。 四、不同歷史人物的比較 1.同一時(shí)代歷史人物的比較，可以從歷史人物身上尋找時(shí)代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破侖的比較等。 2.同一類歷史人物的比較，可以從中尋找歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的華盛頓與孫中

15、山的比較等。 3.同一背景下歷史人物的比較。比如，中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者的比較，追求民族獨(dú)立的孫中山、凱末爾和甘地的比較。 五、歷史人物評(píng)價(jià)過(guò)程中的常見(jiàn)誤區(qū) 1.正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系 要明確以下四點(diǎn)：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時(shí)勢(shì)造英雄”，不是“英雄造時(shí)勢(shì)”；再次要分析歷史人物的歷史作用與人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊瑢?duì)歷史人物的作用要恰當(dāng)評(píng)價(jià)，不能任意夸大。 2.正確處理階級(jí)分析與個(gè)人出身的關(guān)系 不能僅據(jù)個(gè)人出身來(lái)確定歷史人物的階級(jí)屬性，因?yàn)閱为?dú)的個(gè)人并不總是以所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移(中國(guó)近現(xiàn)代許

16、多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級(jí)標(biāo)簽的方式代替階級(jí)分析。如對(duì)剝削階級(jí)出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。 3.正確處理主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的關(guān)系 既要注意主觀動(dòng)機(jī)，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評(píng)判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動(dòng)機(jī)和后果有時(shí)是一致的，有時(shí)又是矛盾的?！昂谩钡膭?dòng)機(jī)有可能帶來(lái)“壞”的后果；“壞”的動(dòng)機(jī)在特定條件下有可能帶來(lái)“好”的后果。如毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，其動(dòng)機(jī)和后果就背道而馳了。 4.正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系 不能用一些過(guò)時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人，而應(yīng)著眼于

17、他的歷史作用。如有人把曹操說(shuō)成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評(píng)價(jià)取代歷史評(píng)價(jià)，是錯(cuò)誤的。 1.(2018·江西上饒二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　及王莽篡位，續(xù)以更始、赤眉之亂，至光武中興，百姓虛耗，十有二存。建武(公元25—55年)初，光武遣使奉幣至匈奴，欲“更通舊好”，然“單于驕踞益橫，內(nèi)暴滋深”；光武遣大司馬吳漢出擊匈奴，結(jié)果“經(jīng)歲無(wú)功”。二十七年(公元52年)，臧宮等人又上書(shū)建議乘匈奴遭受天災(zāi)人禍之機(jī)以滅之。光武認(rèn)為應(yīng)以“柔撫”而非武力?！白允侵T將莫敢復(fù)言兵事者”。次年(公元52年)，北匈奴遣使來(lái)朝，獻(xiàn)名物，再求和親。班彪上言：“今北匈奴見(jiàn)南單于來(lái)附，懼謀其國(guó)

18、，故數(shù)乞和親，又遠(yuǎn)驅(qū)牛馬與漢合市，重遺名王，多做貢獻(xiàn)?！惫馕涞塾谑菍?duì)北匈奴“頗加賞賜，略與所獻(xiàn)相當(dāng)”，旨在以經(jīng)濟(jì)手段羈縻之，避免與其發(fā)生激烈的沖突。 ——據(jù)《后漢書(shū)》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括東漢光武帝民族政策的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析東漢光武帝對(duì)匈奴的民族政策。 答案　(1)特點(diǎn)：審時(shí)度勢(shì)，政策靈活；恩威并施，防御為主；避免沖突，以和為貴。 (2)評(píng)析：①東漢建國(guó)之初，光武帝劉秀致力于恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，對(duì)匈奴政權(quán)采取了防御為主的策略；后堅(jiān)持“柔撫”政策，推動(dòng)了漢匈民族之間和諧友好交往。②有利于保障北方漢匈兩族人民正常的生產(chǎn)生活，有利于民族融合，也

19、有利于東漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。③為“光武中興”局面的形成創(chuàng)造了有利的外部條件，體現(xiàn)了光武帝的政治智慧。 2.(2018·河南洛陽(yáng)二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　王羲之，東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家，他生性恬淡，性格耿直，朝廷公卿屢次召舉他為官，他都辭謝。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此，行書(shū)取得了與篆、隸、

20、楷、草并列的地位。他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他的行書(shū)字帖《蘭亭序》被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之因此被后人尊稱為“書(shū)圣”。 ——摘編自蒲柳羽《淺談王羲之書(shū)法藝術(shù)成就及影響》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王羲之在書(shū)法上取得突出成就的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王羲之對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)王羲之所處的東晉時(shí)期的時(shí)代背景，從思想氛圍及個(gè)人的性格和精神等方面分析。第(2)問(wèn)，從王羲之對(duì)書(shū)法的發(fā)展及地位和影響方面分析。 答案　(1)原因：魏晉時(shí)期寬松的社會(huì)文化氛圍；自幼勤奮練習(xí)，博采眾家之長(zhǎng)；

21、王羲之不迷戀仕途，專心書(shū)畫；王羲之不拘泥成規(guī)，具有改革和創(chuàng)新精神。 (2)貢獻(xiàn)：他變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位；改變了漢魏書(shū)風(fēng)，自成一家，成為后世典范。 3.(2018·湖北孝感五校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　在蒙古統(tǒng)一黃河南北之前，凡攻下州縣后，民戶都作為戰(zhàn)利品賞賜給將士。因此，一社一鄉(xiāng)都各有主，互不相統(tǒng)屬。同時(shí)，由于諸王、大臣及將校將在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的民戶，即“驅(qū)口”，往往寄留他郡，其數(shù)量幾乎等于當(dāng)?shù)鼐用竦囊话?。耶律楚材奏?qǐng)窩闊臺(tái)下詔：清理諸王大臣及將校的屬下人口，重新登記造冊(cè)，出為編民，隱匿者死。此舉使大量奴仆身份的“驅(qū)口”得到釋放，統(tǒng)一隸屬州縣，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極

22、重要的意義。同時(shí)，為了避免蒙古諸王功臣裂土分封，采取了由國(guó)家統(tǒng)一征收賦稅，“歲終頒之”的政策，保證了國(guó)家的統(tǒng)一。耶律楚材又在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一度量衡，立鈔法，定均輸，整理驛站，解決高利貸問(wèn)題，制訂了一系列促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的法令和政策，使百姓得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，也為元初的社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ——整理自常江《耶律楚材與元初統(tǒng)治》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括耶律楚材所生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析耶律楚材經(jīng)濟(jì)措施的主要內(nèi)容及意義。 解析　第(1)問(wèn)，從元朝統(tǒng)一前的財(cái)力狀況和賦稅收入等方面歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從對(duì)民戶的管理、賦稅的征

23、收、法律政策的制定等方面概括；第二小問(wèn)，從對(duì)國(guó)家財(cái)力、政治統(tǒng)治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面分析。 答案　(1)背景：元朝統(tǒng)一黃河流域前蒙古政權(quán)財(cái)力分散；民戶大多控制在各自為政的王族、大臣以及將士手中；政府的賦稅收入不足。 (2)內(nèi)容：將民戶重新登記造冊(cè)，統(tǒng)一編戶；由國(guó)家統(tǒng)一征收賦稅；制定法令與政策，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 意義：有利于增加政府賦稅收入；有利于鞏固國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一；有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。 4.(2018·廣西桂林、百色、崇左一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　利瑪竇(1552—1610)，萬(wàn)歷十一年(1583年)到廣州傳教。起初他暫不傳教，而用大部分時(shí)間研究中國(guó)語(yǔ)文，練習(xí)寫作和了解

24、中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，并穿起中國(guó)式的大褂長(zhǎng)袍，以使自己的形象易于為人們所接受。此外，他用西方科學(xué)技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國(guó)人，并自制天文儀器贈(zèng)送給當(dāng)?shù)毓賳T，結(jié)交了一些朋友。同年，他在肇慶展示歐洲繪制的世界地圖，吸引了許多觀眾，這幅圖與已有的《華夷圖》、《天下總圖》完全不同。在此圖上，中國(guó)不僅未畫在世界的中央，而且除中國(guó)以外還有許多大國(guó)，中國(guó)人第一次看到了整個(gè)世界的縮影。這幅圖上標(biāo)有經(jīng)緯度，畫了東西兩半球，文字說(shuō)明在地圖邊緣，對(duì)各地的自然環(huán)境、物產(chǎn)以及社會(huì)風(fēng)俗都有介紹。肇慶知府王泮看了這幅地圖后，要利瑪竇把這幅圖上的外文譯成中文，把中國(guó)移到圖版正中，在肇慶刻印。利瑪竇按王泮的要求把輿圖放大，重標(biāo)

25、經(jīng)緯，圖名改為《山海輿地全圖》，又增添了一些適合中國(guó)人的注釋，這是第一張用中文印刷的世界地圖。后《明史》作者盡管不認(rèn)可稱利瑪竇的世界地圖“言天下有五大洲”，中國(guó)僅為亞洲的一部分，但這些地圖還是被社會(huì)不斷刻印，流傳頗廣。 ——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析利瑪竇被時(shí)人稱為“西儒”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)。 解析　第(1)問(wèn)，從利瑪竇傳教方式、方法、特點(diǎn)、自身調(diào)整等方面概括。第(2)問(wèn)，結(jié)合明代時(shí)代背景，從利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)對(duì)明代思想觀念和政治統(tǒng)治、中西文化的交流及科學(xué)精神的傳播等方面評(píng)述。 答案　(1)

26、原因：利瑪竇被稱為“西儒”，可理解為時(shí)人認(rèn)為他是一位具有儒士風(fēng)范的外國(guó)人；傳教形式靈活，有意修改教義，以適應(yīng)中國(guó)人尊崇儒學(xué)傳統(tǒng)(或傳統(tǒng)文化觀念)；入鄉(xiāng)隨俗，穿儒服，學(xué)漢語(yǔ)；善于結(jié)交上層精英，積極融入中國(guó)社會(huì)；利瑪竇學(xué)識(shí)廣博(或傳播西方科技)，研習(xí)儒家經(jīng)典博取人們好感；明末一批精英思想開(kāi)明，勇于學(xué)習(xí)外來(lái)文化。 (2)簡(jiǎn)評(píng)：利瑪竇重繪世界地圖的行為，一方面適應(yīng)了明朝當(dāng)局(或官員、知識(shí)分子)的天朝上國(guó)理念(或陳舊觀念、迂腐思想)和政治需要，反映了他以西學(xué)帶動(dòng)傳播天主教的動(dòng)機(jī)；另一方面，他堅(jiān)持了西方近代科學(xué)制圖法和基本的地理事實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)精神；更新了中國(guó)人的地理學(xué)和地球知識(shí)；也促進(jìn)了西學(xué)東漸、中西

27、文化交流。 5.(2018·四川成都二診)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　張?jiān)獫?jì)(1867—1959)，光緒十八年進(jìn)士，曾任總理衙門章京等職，支持戊戌變法。變法失敗后，張?jiān)狻案锫氂啦粩⒂谩保蠼?jīng)李鴻章介紹，入南洋公學(xué)(近代著名官辦高等學(xué)堂，今上海交大前身)任譯書(shū)院主事兼總校，開(kāi)始編譯出版教材和參考書(shū)籍，實(shí)現(xiàn)了人生第一次跨越。在這期間，張?jiān)獫?jì)主持出版的最有影響的書(shū)籍是嚴(yán)復(fù)翻譯的《原富》(即英國(guó)亞當(dāng)·斯密著《國(guó)富論》)。 1902年，張辭去南洋公學(xué)職務(wù)，到商務(wù)印書(shū)館籌建編譯所。至此，張?jiān)獫?jì)實(shí)現(xiàn)了人生第二次大跨越。1902年，《欽定學(xué)堂章程》頒行，教育改革思潮再次興起，編寫得體、符合教育科學(xué)規(guī)律的

28、教材成為不可或缺的一環(huán)。張把握住了歷史機(jī)遇，1903年推出中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書(shū)——“最新教科書(shū)”，1912年又推出“共和國(guó)教科書(shū)”，為變革中的國(guó)家確立了全新的文化標(biāo)準(zhǔn)。 ——據(jù)張人鳳《戊戌到辛亥期間的張?jiān)獫?jì)》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初張?jiān)獫?jì)兩次人生抉擇中的身份轉(zhuǎn)換。概括他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。 (2)以張?jiān)獫?jì)為例，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境對(duì)歷史人物人生抉擇的影響。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從工作性質(zhì)和地位的角度說(shuō)明；第二小問(wèn)，從出版、教育、思想等角度展開(kāi)概述。第(2)問(wèn)，據(jù)材料及張?jiān)獫?jì)經(jīng)歷的事業(yè)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說(shuō)明社會(huì)環(huán)境的影響。 答案

29、　(1)身份轉(zhuǎn)換：第一次：從政府官吏到(官辦高等學(xué)堂的)教育工作者； 第二次：從(官辦高等學(xué)堂的)教育工作者到民間出版企業(yè)投資者和主持人。 貢獻(xiàn)：主持編譯所，推動(dòng)了商務(wù)印書(shū)館的發(fā)展，為近代出版事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；支持戊戌變法，編譯西學(xué)著作，有利于新思想的傳播；出版教科書(shū)，有助于教育變革。 (2)戊戌變法及民主革命的興起和發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)人生抉擇及出版活動(dòng)提供了有利的政治環(huán)境；近代以來(lái)民族工業(yè)和民族資本主義的持續(xù)發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)的商業(yè)出版事業(yè)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和保障；西學(xué)的傳播和向西方學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)編譯出版創(chuàng)造了適宜的文化環(huán)境；張?jiān)獫?jì)歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命等重大歷史變革，其人生抉擇

30、幾乎都與這些歷史事件有關(guān)。 6.(2018·四川瀘州二診)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　葉劍英同志對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在粉碎“四人幫”過(guò)程中， 葉劍英發(fā)揮了重要作用。1977年3月召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，葉劍英提出讓鄧小平出來(lái)參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。在十一屆三中全會(huì)前夕召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，葉劍英指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬列主義的基本原理，不容置疑。他還提出我們應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)的有利形勢(shì)， 把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)盡快地搞上去。在擔(dān)任人大常委的工作中，主持通過(guò)了《告臺(tái)灣同胞書(shū)》、《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《廣東省經(jīng)濟(jì)特區(qū)條例》等一批重要法律和文件。80年代，

31、葉劍英提出和平統(tǒng)一祖國(guó)這種思路，并以“愛(ài)國(guó)主義精神”作為民族統(tǒng)一的精神基石，喚起人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。鄧小平在談到 “一國(guó)兩制”時(shí)說(shuō)：“葉劍英委員長(zhǎng)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題發(fā)表了九點(diǎn)聲明，雖然沒(méi)有概括為‘一國(guó)兩制’，但實(shí)際上就是這個(gè)意思?！? ——陳弘君《葉劍英對(duì)開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)的歷史性貢獻(xiàn)》 (1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)述葉劍英對(duì)推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放做出的貢獻(xiàn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括葉劍英關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想特點(diǎn)，并分析其對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的意義。 解析　第(1)問(wèn)，從結(jié)束“文革”、改革開(kāi)放、支持鄧小平思想解放、法律制定等方面歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從統(tǒng)一方式、精神基石等方面歸納；第二小問(wèn)，從兩岸共同的根

32、源和民族責(zé)任心、“一國(guó)兩制”構(gòu)想及兩岸關(guān)系的發(fā)展角度分析。 答案　(1)粉碎“四人幫”，結(jié)束“文革”，為改革開(kāi)放創(chuàng)造了前提；力主恢復(fù)鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)工作，為改革開(kāi)放奠定了組織基礎(chǔ)；支持鄧小平解放思想和改革開(kāi)放的決策；主持通過(guò)一批法律，為改革開(kāi)放奠定了法律基礎(chǔ)。 (2)特點(diǎn)：和平統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義精神作為民族統(tǒng)一的精神基石。 意義：有利于增強(qiáng)兩岸人民的民族責(zé)任心和認(rèn)同感；為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出奠定基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)兩岸和平和兩岸關(guān)系的發(fā)展。 課時(shí)作業(yè) 1.(2018·河北保定一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　叔孫通，中國(guó)古代儒學(xué)代表人物。初為秦二世博士，回老家薛郡后，先后跟從了項(xiàng)梁、楚懷王、

33、項(xiàng)羽。劉邦攻入彭城后，便投到劉邦營(yíng)中。 劉邦不喜歡儒生、儒裝，他便改著劉邦的家鄉(xiāng)裝束——楚裝，劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸，需要大量武士，他便向劉邦推薦能夠“斬將搴旗”的壯士。劉邦做皇帝以后，漢初功臣沒(méi)有受過(guò)禮儀的約束，常飲酒爭(zhēng)功，甚至拔劍擊柱。叔孫通看到劉邦有建立朝廷秩序的要求，進(jìn)言說(shuō)：“夫儒者難于進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！笔鍖O通被命為太常，賜金五百斤，他一百多弟子做了郎官。劉邦讓他與弟子和儒生一起制定了皇帝的禮樂(lè)制度，儒學(xué)在漢朝廷占據(jù)了一席之地。劉邦不喜儒家繁文縟節(jié)，他采用古代禮制和秦朝儀法相結(jié)合的辦法，制定了相對(duì)簡(jiǎn)單實(shí)用的漢朝儀法。漢初的各項(xiàng)禮儀制度，幾乎都是叔孫通做太常時(shí)所

34、制定和討論的，包括修立原廟，用櫻桃進(jìn)獻(xiàn)宗廟，開(kāi)創(chuàng)了進(jìn)獻(xiàn)鮮果的典禮等。班固稱贊他說(shuō)：“叔孫通含桴鼓而立一王之儀，遇其時(shí)也?！? (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括叔孫通從政的時(shí)代背景及個(gè)人成功經(jīng)驗(yàn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)叔孫通對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從秦末社會(huì)局勢(shì)、儒學(xué)的地位及漢初制度等角度概括；第二小問(wèn)，從叔孫通個(gè)人機(jī)智等方面概括。第(2)問(wèn)，從其思想特點(diǎn)、思想運(yùn)用及影響等方面歸納。 答案　(1)背景：秦末戰(zhàn)亂頻繁，政局動(dòng)蕩； 儒學(xué)思想不為統(tǒng)治者所重視； 漢初禮儀制度很不健全。 成功經(jīng)驗(yàn)： 懂得隱忍尋找時(shí)機(jī)；因時(shí)制宜，懂得變通。 (2)注重發(fā)揚(yáng)變

35、通思想；將儒家思想引入西漢政治；幫漢初統(tǒng)治者規(guī)范統(tǒng)治秩序；促進(jìn)了儒學(xué)復(fù)興，為董仲舒發(fā)展儒家思想打下基礎(chǔ)。 2.(2018·福建福州質(zhì)量檢測(cè))閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　王導(dǎo)(276—339)出身于北方世家大族。晉元帝司馬睿為瑯琊王時(shí)，王導(dǎo)就與之建立起密切的關(guān)系。西晉滅亡后，王導(dǎo)勸司馬睿南渡江南。初到建鄴，當(dāng)?shù)厥兰掖笞鍖?duì)司馬睿的態(tài)度非常冷淡。王導(dǎo)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是在司馬睿乘肩輿出游時(shí)，率領(lǐng)北方南渡的世族皆騎馬隨從。江南世族見(jiàn)到這種形勢(shì)，就相率拜于道左。借此機(jī)會(huì)，王導(dǎo)勸司馬睿重用顧榮、賀循等江南望族。司馬睿聽(tīng)從了王導(dǎo)的建議，因此，吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心。王導(dǎo)為丞相后，為了進(jìn)一步獲得江南

36、世族的支持，向太尉陸玩請(qǐng)婚。當(dāng)時(shí)南方大族在書(shū)法、語(yǔ)言等方面相效仿北方世族，中原語(yǔ)言是通行的語(yǔ)言，王導(dǎo)卻主動(dòng)學(xué)習(xí)吳地方言。為避免南渡的北方流民與當(dāng)?shù)厥雷瀹a(chǎn)生矛盾，王導(dǎo)將他們遷至吳人世族力量較弱，人口稀少的會(huì)稽等郡。王導(dǎo)的這些舉措為東晉政權(quán)的建立和鞏固起了重要作用。 ——摘編自王仲葷《魏晉南北朝史》等 (1)根據(jù)材料，概括在東晉政權(quán)建立過(guò)程中王導(dǎo)舉措的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王導(dǎo)在歷史上的貢獻(xiàn)。 解析　第(1)問(wèn)，從目的、方式、方法及影響方面歸納。第(2)問(wèn)，從社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化交流、民族融合等方面分析說(shuō)明。 答案　(1)樹(shù)立司馬睿的權(quán)威；利用多種方式，籠絡(luò)南

37、方士族；善于調(diào)和南北方士族矛盾；依靠南北士族勢(shì)力支持。 (2)為南遷人口提供穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境；推動(dòng)了江南地區(qū)開(kāi)發(fā)；有利于南北文化交流；促進(jìn)了南方的民族融合。 3.(2018·河南安陽(yáng)一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　朱思本(1273—1333)，臨川人。元武宗、仁宗時(shí)，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四瀆等名山大川。因而得以旅行各地，實(shí)地考察地理狀況。據(jù)載，朱思本在將近20年的時(shí)間里，足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，“跋涉數(shù)千里間”。他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，利用當(dāng)時(shí)保存的圖籍，更依據(jù)自己實(shí)際調(diào)查研究，前后花費(fèi)了10年的時(shí)間，繪制了一幅《輿地圖》。該圖長(zhǎng)寬2.1米，圖幅很大，詳細(xì)注明了元代地理的

38、風(fēng)貌。盡管朱思本仍采用了計(jì)里開(kāi)方的繪法，但該圖的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前的地圖。《輿地圖》因篇幅過(guò)大，不便保存，現(xiàn)已佚。明代羅洪先據(jù)《輿地圖》曾廣以成《廣輿圖》，現(xiàn)從羅圖中尚可見(jiàn)朱圖之大概。 ——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析朱思本能夠繪成《輿地圖》的因素。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明朱思本繪成《輿地圖》的意義。 解析　第(1)問(wèn)，從當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)、科技發(fā)展、個(gè)人實(shí)踐和自身努力等角度分析。第(2)問(wèn)，從對(duì)當(dāng)時(shí)地理風(fēng)貌信息、地理學(xué)的發(fā)展及對(duì)后世的影響等角度說(shuō)明。 答案　(1)因素：國(guó)家的統(tǒng)一及廣闊的地域；借鑒吸收前人經(jīng)驗(yàn)及資料；豐富的實(shí)際調(diào)

39、查研究；自身的長(zhǎng)期努力。 (2)意義：保存了當(dāng)時(shí)的地理風(fēng)貌信息；推動(dòng)了元代地理學(xué)的發(fā)展；為后人創(chuàng)作提供了借鑒。 4.(2017·福建漳州二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　杜亞泉(1873—1933)，近代著名科普出版家、翻譯家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)后，他被戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的現(xiàn)實(shí)所震驚，思想發(fā)生重大變化，意識(shí)到不能再盲目崇拜西洋，并反過(guò)來(lái)重新審視中國(guó)固有文化，覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有足以彌補(bǔ)西方文化之不足者。 1920年，杜亞泉與余云岫就中醫(yī)問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論。余云岫認(rèn)為，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行十二經(jīng)脈等都是說(shuō)謊，是絕對(duì)不合事實(shí)”。杜亞泉撰文《中國(guó)醫(yī)學(xué)的研究方法》予以反駁：“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行

40、六氣三候之類，決不能說(shuō)它全無(wú)道理，只是它們沒(méi)能用科學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋。若是有科學(xué)知識(shí)的人，肯把中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論細(xì)心研究，必定有許多地方，與西洋醫(yī)學(xué)結(jié)合?！彼€用西醫(yī)關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的理論，對(duì)中醫(yī)理論的出發(fā)點(diǎn)——血、氣二字，進(jìn)行科學(xué)的闡述，用中西醫(yī)對(duì)照參考各種疾病不同的看法與稱謂，逐一分析對(duì)比，找出內(nèi)在聯(lián)系。 ——摘編自《中國(guó)近代思想家文庫(kù)·杜亞泉卷》 (1)根據(jù)材料，概括杜亞泉對(duì)中醫(yī)的主張。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)杜亞泉中醫(yī)主張形成的歷史因素。 解析　第(1)問(wèn)，從對(duì)待中醫(yī)、西醫(yī)態(tài)度、研究中醫(yī)等方面概括。第(2)問(wèn)，從西方科技的傳入、思想的解放、杜亞泉本人的思考

41、等方面分析。 答案　(1)肯定中醫(yī)價(jià)值(反對(duì)全盤否定中醫(yī))；用科學(xué)的方法解釋、研究中醫(yī)；中西醫(yī)相結(jié)合。 (2)西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；新文化運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)精神；杜亞泉一戰(zhàn)后反思中西文化，主張調(diào)和中西文化。 5.(2018·山西太原一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　埃德溫·查德威克(1800—1890)，英國(guó)公共衛(wèi)生之父。起初在律師事務(wù)所學(xué)習(xí)并兼職做記者。1832年，加入英國(guó)皇家濟(jì)貧法委員會(huì)，撰寫的濟(jì)貧法的調(diào)查報(bào)告直接促成1834年新濟(jì)貧法的誕生。在濟(jì)貧法委員會(huì)工作期間，建議進(jìn)行死亡原因登記，后被采納并于1838年成為法律。據(jù)此，人們清楚了不同疾病暴發(fā)的季節(jié)、區(qū)

42、域分布情況。 1842年9月發(fā)表了著名的《關(guān)于英國(guó)勞動(dòng)人口衛(wèi)生狀況的調(diào)查報(bào)告》，用大量事實(shí)說(shuō)明疾病是由骯臟、擁擠、供水不足、排水不暢、垃圾堆積等因素造成的，并提出通過(guò)管道供應(yīng)清潔水用于生活、修建下水道排除污水和廁所排泄物等改革措施。這一衛(wèi)生報(bào)告直接驅(qū)使1848年英國(guó)政府頒布了第一部公共衛(wèi)生法案，并依法成立了中央衛(wèi)生部，制定了全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中央政府對(duì)地方衛(wèi)生改革的管理。在查德威克之前，英國(guó)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威公共衛(wèi)生機(jī)制，而現(xiàn)在國(guó)家的公共衛(wèi)生組織在日常生活中約定俗成地出現(xiàn)在大眾面前。 ——摘編自馮婭《英國(guó)公共衛(wèi)生之父——查德威克》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出埃德溫·查

43、德威克成為英國(guó)公共衛(wèi)生之父的時(shí)代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)埃德溫·查德威克的貢獻(xiàn)。 答案　(1)工業(yè)革命的開(kāi)展(工業(yè)化和城市化的飛速發(fā)展)；公共衛(wèi)生問(wèn)題嚴(yán)重(疾病流行)；英國(guó)地方自治傳統(tǒng)和政府自由放任政策不利于有效解決公共衛(wèi)生問(wèn)題；英國(guó)民主體制的保障。 (2)查德威克提出系統(tǒng)的公共衛(wèi)生思想，推動(dòng)了英國(guó)公共衛(wèi)生立法和改革，對(duì)英國(guó)疾病防治產(chǎn)生了積極影響；改善了普通民眾的生活環(huán)境；有助于政府職能的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了城市文明的發(fā)展；其主張和實(shí)踐也為世界其他國(guó)家解決相應(yīng)問(wèn)題提供了借鑒。 6.(2018·廣東廣州調(diào)研測(cè)試)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　洛倫佐·瓦拉(1407—1457)是

44、15世紀(jì)歐洲最有影響的歷史哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，也是西方文獻(xiàn)?？迸c辨?zhèn)畏椒ǖ拈_(kāi)拓者之一。瓦拉出生于羅馬，曾作為書(shū)記官服務(wù)于那不勒斯國(guó)王。1431年在《論快樂(lè)》一書(shū)中，他公然和羅馬教廷唱反調(diào)，闡發(fā)了“惟有自然才能至善”的人性論，熱情贊揚(yáng)享樂(lè)主義。1442年在《論修道士的誓言》里，瓦拉進(jìn)一步否認(rèn)政教合一是完善的政治制度，抨擊天主教修道院的“發(fā)愿”制度，斥責(zé)修道士們出家入院之前宣誓的“安貧、守貞和服從”三大誓言違反“自然”生活。他指出，人的行為完全可以在圣神向善的宏觀指導(dǎo)下發(fā)揮自由意志，達(dá)到“至善”。 瓦拉最有影響的著作是1440年寫成，1517年開(kāi)始震驚世界、名垂千古的小冊(cè)子《君士坦丁偽贈(zèng)禮考證》。它

45、證明了《君士坦丁贈(zèng)禮》是中世紀(jì)天主教會(huì)偽造的文件，從而否定了教皇在西歐的世俗統(tǒng)治權(quán)。 ——摘編自菲利普·李·拉爾夫等《世界文明史》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛倫佐·瓦拉的思想主張。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洛倫佐·瓦拉思想形成的背景及影響。 解析　第(1)問(wèn)，從其對(duì)教會(huì)的主張和態(tài)度、對(duì)人的看待等方面歸納。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料“洛倫佐·瓦拉(1407—1457)”“出生于羅馬”，遷移所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化等方面分析；第二小問(wèn)，從瓦拉的思想主張對(duì)思想解放、個(gè)人研究等方面分析。 答案　(1)內(nèi)容：宣揚(yáng)享樂(lè)主義，對(duì)抗禁欲主義；抨擊羅馬教廷的正統(tǒng)禮教；批判政教合一制度；強(qiáng)調(diào)重視人的價(jià)值。 (2)背景：意大利地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。 影響：沖擊天主教會(huì)神學(xué)思想的精神枷鎖，促進(jìn)人文主義思想發(fā)展；為宗教改革提供思想武器；對(duì)文獻(xiàn)學(xué)研究產(chǎn)生一定影響。 13