(全國(guó)通用)2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練28 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)
《(全國(guó)通用)2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練28 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(全國(guó)通用)2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專(zhuān)練28 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用(含解析)(7頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 瘋狂專(zhuān)練28 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用 論述類(lèi)文本閱讀 一、(河北承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆期中考試)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。 說(shuō)“孝” 兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話,揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道:“老師,我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?!崩蠋熆浊鹣肓讼耄f(shuō)了十二個(gè)字:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!笨鬃拥倪@三句話,也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者懷之,是慈。請(qǐng)注意,為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣,為什么此后世世代代的中國(guó)人,也同樣把孝稱為百善之首呢? 也
2、許有人會(huì)說(shuō),老人是智慧的化身,后輩需要向老人學(xué)習(xí),以傳承各種知識(shí)和技能,所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有,世界上各個(gè)文明都是如此,這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位,而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字,孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。 我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為,“人生不能無(wú)群”,“人能群,彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種,在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì),卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物,是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作,就在于每個(gè)人都知其本分,各行其正,各安其所。所以,人不能
3、無(wú)群,既在群體中,就不能不講本分,否則,就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑,為了群體的共存,人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。 孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素,稱為“四端”:惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心。“端”,是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn),當(dāng)然是不夠的,關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素,通過(guò)怎樣的道路,滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上,中國(guó)文明和世界上的其他文明,漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中,這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分,很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈牛?/p>
4、只有誠(chéng)實(shí)善良,“不殺人”,“不偷盜”,才能在死后獲得拯救去往天堂,或修得善果減除后世輪回之苦。 然而在中國(guó),在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)??鬃拥摹安恢芍馈?,便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地,中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路,自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始,從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想,我們似乎就容易理解,“孝”為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn),成為百善之首。 在人類(lèi)社會(huì)中,代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式,卻不能選擇自己的父母。這一不可
5、選擇的事實(shí)從消極的一方面理解,是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò),從積極的一面來(lái)理解,代際關(guān)系的不可選擇性,恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn),成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中,正因?yàn)槿绱?,“孝”是每個(gè)人都不得不終生面對(duì)的事情,同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行,成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從你一出生起就必須與之合作的那個(gè)人開(kāi)始,請(qǐng)從孝開(kāi)始。 現(xiàn)在,我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu):上面是一個(gè)老人,下面是一個(gè)孩子。老在上,子在下。孝的含義,就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 (摘自《國(guó)學(xué)》,有刪改) 1.下列對(duì)“孝”的表述,不正確的一項(xiàng)是 (3分
6、)( ???) A.孔子說(shuō)的老者安之,朋友信之,少者懷之,可以用孝、信、慈三個(gè)字來(lái)概括,以孝為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。 B.甲骨文中并沒(méi)有孝字,孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中,孝為百善首也未必自遠(yuǎn)古即有,但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。 C.一個(gè)人從一出生,最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母,這樣看來(lái),孝成為百善之首,是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。 D.孝是每個(gè)人都不得不終生面對(duì)的事情,因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。 【解析】因果顛倒,由原文第5段可知,一個(gè)人從一出生,最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母是原因,孝成為百善之首無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身
7、的起點(diǎn)是結(jié)果。 【答案】C 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( ???) A.人生不能無(wú)群,人能群,彼不能群也,這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述,群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。 B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素,稱為四端,但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的,還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。 C.基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素,這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距,從而走上了不同的道路。 D.商代熱衷鬼神祭祀,周取代商以后,傳統(tǒng)似乎發(fā)生了變化??鬃拥牟恢?,焉知死的說(shuō)法就是對(duì)人
8、們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。 【解析】無(wú)中生有,有了差距在原文中并沒(méi)有體現(xiàn),且強(qiáng)加因果,由原文第4段可知,前一句是后一句的具體表現(xiàn),而不是原因。 【答案】C 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( ???) A.有人說(shuō),老人是智慧的化身,后輩需要向老人學(xué)習(xí),來(lái)傳承各種知識(shí)和技能,但這不能成為孝敬老者的根本原因。 B.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō),他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí),對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。 C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái),對(duì)這些因素的利用就是群體合作,是為了群體的 共存。 D.孝字的結(jié)構(gòu)本
9、身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養(yǎng)我們的合作精神,讓人變得仁慈、有愛(ài)心。 【解析】孟子的四端說(shuō)是指人的天性中的合作、利他因素,荀子的合作說(shuō)是對(duì)人類(lèi)生存處境的論述,這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。 【答案】B 古詩(shī)詞 二、(安徽省“江淮十?!?018屆聯(lián)考)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,11分) 閱讀下面這首宋詞,完成4~5題。 定風(fēng)波 ? 辛棄疾 再用韻,時(shí)國(guó)華①置酒,歌舞甚盛。 莫望中州嘆黍離。元和圣德②要君詩(shī)。老去不堪誰(shuí)似我。歸臥。青山活計(jì)費(fèi)尋思。 誰(shuí)筑詩(shī)墻高十丈。直上??淳龜貙⒏浩臁8栉枵凉膺€有語(yǔ)。記取。須髯不似少年時(shí)。 【注】①國(guó)華:盧彥德,字國(guó)
10、華。時(shí)任福建提點(diǎn)刑獄使。②元和圣德:韓愈寫(xiě)了一首《元和圣德詩(shī)》,用以歌頌唐憲宗平定藩鎮(zhèn)叛亂的德業(yè)。 4.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( ) ??A.“莫望中州嘆黍離”一句,是說(shuō)不要望著中原哀嘆故土淪陷?!笆螂x”出自《詩(shī)經(jīng)》,后世常用黍離之嘆、黍離之悲來(lái)表達(dá)興廢之感和故國(guó)之思。 ??B.“元和圣德要君詩(shī)”一句,借用韓愈寫(xiě)詩(shī)歌頌皇帝德業(yè)一事,勸勉盧國(guó)華為收復(fù)失地、恢復(fù)中原譜寫(xiě)新篇。 ??C.“青山活計(jì)費(fèi)尋思”一句,是說(shuō)隱居的生計(jì)讓人傷透腦筋,表達(dá)了作者渴望歸隱但又無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈與失望。 ??D.“看君斬將更摹旗”一句,照應(yīng)上闋中的“要君詩(shī)”,“看”“斬”“
11、搴”三個(gè)動(dòng)詞連貫而下,形象感強(qiáng)。 ??E.“須髯不似少年時(shí)”一句,是將自己與盧國(guó)華做比較,寫(xiě)自己已經(jīng)年老不堪,不再像盧國(guó)華那樣年輕有朝氣。 【解析】C項(xiàng)“青山活計(jì)費(fèi)尋思”一句,聯(lián)系前文可知,是寫(xiě)自己老大無(wú)成唯有歸臥青山,謀生之道卻“費(fèi)尋思”,實(shí)際上是以己之今況做反面陪襯,希望友人能引以為戒,奮發(fā)有為。E項(xiàng)“須髯不似少年時(shí)”一句,不是將自己與盧國(guó)華做比較,說(shuō)自己不再像盧國(guó)華那樣年輕有朝氣,而是告誡友人,歌舞宴飲是少年們的樂(lè)事,規(guī)勸他不要沉湎喪志,以免消磨光陰,荒廢事業(yè)。(答對(duì)一項(xiàng)給2分,兩項(xiàng)給5分) 【答案】CE 5.這首詞表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 【答案】①自
12、己雖然年老,但不愿歸隱青山,渴望為實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的大業(yè)做出貢獻(xiàn)。 ②不能沉溺于享樂(lè)而喪失志向,當(dāng)珍惜時(shí)光,及時(shí)建立功名。(每點(diǎn)3分) 名篇名句 三、(山西呂梁2018屆階段測(cè)試)名篇名句默寫(xiě)。(本題共1小題,5分) 6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)劉禹錫《陋室銘》中“ ?? ??, ????”兩句,寫(xiě)在陋室中與作者交談、往來(lái)的朋友。 (2)《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:“?? ??, ??????!? (3)《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的句子:“
13、?? ? ?,子無(wú)良媒。 【答案】(1)談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁 (2)錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年 (3)匪我愆期 語(yǔ)言文字運(yùn)用 四、(廣東珠海二中、斗門(mén)一中2018屆期中聯(lián)考)語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 7.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用全部正確的一項(xiàng)是(3分)( ??) ①評(píng)論認(rèn)為,日本少數(shù)極右分子危言危行的背后是日本歷史教育的長(zhǎng)期缺失。此次事件暴露了日本當(dāng)局拒絕正視二戰(zhàn)歷史的錯(cuò)誤態(tài)度,沿著這條路走下去,日本必然會(huì)付出沉重代價(jià)。②文化是一座城市的靈魂,是城市吐故納新、轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)過(guò)程中的精神原動(dòng)力,評(píng)價(jià)一個(gè)城市的品位往往看它的文化底蘊(yùn)。 ③李小文身上既有傳統(tǒng)
14、知識(shí)分子追求本真、超凡脫俗的一面,又有和現(xiàn)代科學(xué)精神的相通之處,他的特立獨(dú)行,堪與魏晉名士相比。 ④本賽季的勇士隊(duì)確實(shí)勢(shì)不可擋,但是在NBA歷史上,還有一些球隊(duì),比如戰(zhàn)績(jī)輝煌的芝加哥公牛隊(duì),都是讓勇士望其項(xiàng)背的神隊(duì)。 ⑤有人指出,萬(wàn)科成績(jī)來(lái)之不易,是廣大中小股民支持的結(jié)果,公司高層切不可得魚(yú)忘筌,自以為是。 ⑥泛舟在美麗的漓江上,只見(jiàn)江水浩浩蕩蕩,兩岸叢山疊嶺,各具神態(tài),令人目不交睫,身在其中,倍感奇趣橫生。 A. ①③⑥ ????B. ②③⑥ ????C. ②④⑤ ?????D.②③⑤ 【解析】①危言危行:危,正直。說(shuō)正直的話,做正直的事,指正直的言行。此句褒貶失當(dāng)。②吐故納新:原
15、指人呼吸時(shí),吐出濁氣,吸進(jìn)新鮮空氣?,F(xiàn)多用來(lái)比喻揚(yáng)棄舊的、不好的,吸收新的,好的。使用正確。③特立獨(dú)行:指有操守,有見(jiàn)識(shí),不隨波逐流,褒義詞。使用正確。④望其項(xiàng)背:望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。用在否定句中。⑤得魚(yú)忘筌:筌是用來(lái)捕魚(yú)的器具。得到了魚(yú),就忘掉筌。比喻達(dá)到目的以后就忘了賴以成功的東西。使用正確。⑥目不交睫:完全沒(méi)有閉眼睡覺(jué)。形容繁忙操勞或思慮難眠。 【答案】D 8.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)( ??) A.白宮因頒布“移民禁令”而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵,美國(guó)及國(guó)際輿論反應(yīng)強(qiáng)烈,這次風(fēng)波已蓋過(guò)了特朗普之前宣布修建美墨邊境墻引發(fā)的爭(zhēng)議。 B.本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)首次向社會(huì)
16、發(fā)布了15項(xiàng)與老百姓生活息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果,真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來(lái),也是真正的“互聯(lián)網(wǎng)之光”。 C.作為教育者,我們必須清楚地意識(shí)到,衡量教育是否成功,不是看分?jǐn)?shù),而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣是越來(lái)越大還是越來(lái)越小。 D.新華社推出的“點(diǎn)贊十九大,中國(guó)強(qiáng)起來(lái)”互動(dòng)活動(dòng),得到了網(wǎng)友熱烈響應(yīng)。據(jù)微博官方的數(shù)據(jù)顯示,截至10月25日18時(shí),十九大相關(guān)微博話題多達(dá)80個(gè),閱讀總量超過(guò)180億人次。 【解析】A.語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)該為“因白宮頒布移民禁令而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵”。B.偷換主語(yǔ)。將“發(fā)布了”改為“發(fā)布的”,并在“改變未來(lái)”后加上“的理念”。D.句式雜糅。改為“微博官方數(shù)據(jù)顯示”。
17、 【答案】C 9.下列各句中,表達(dá)通順、得體的一句是(3分)( ??) A.某談話節(jié)目中,主持人獲悉對(duì)方的父親獲得國(guó)家杰出科學(xué)獎(jiǎng)時(shí),馬上說(shuō):“我代表觀眾對(duì)令尊的獲獎(jiǎng)表示祝賀和慰問(wèn),希望再接再厲”。 B.某青年向某作家請(qǐng)教,青年在信中寫(xiě)道:拙作您是否收到?如有什么意見(jiàn)和建議,可以來(lái)信或打電話給我,我一定不吝解答。 C.全國(guó)人大代表蒙蘭鳳說(shuō):“為了更好緬懷在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)身的英烈,建議將湖南芷江設(shè)為‘中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念地’?!? D.多年不見(jiàn)的老鄉(xiāng)捎來(lái)了家鄉(xiāng)的土特產(chǎn),我推辭不了,只好笑納了。 【解析】A.“表示慰問(wèn)”和“再接再厲”都是上級(jí)對(duì)下級(jí)的話語(yǔ),此處都不得體。B.“不吝
18、解答”是敬辭,不能用在自己身上。D.“笑納”是敬稱。 【答案】C 10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分) 青錢(qián)柳是第四紀(jì)冰川幸存下來(lái)的珍稀植物,屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種。??① ??,其芽葉可用來(lái)泡茶,長(zhǎng)期飲用能緩解高血壓癥狀,增強(qiáng)人體免疫力。青錢(qián)柳的果實(shí)酷似串串銅錢(qián),迎風(fēng)搖曳,妙趣橫生,因此? ② ?。更為難得的是,?? ③??能耐低溫和高溫,可以廣泛種植。 【解析】文段第一句講青錢(qián)柳是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種,第二、三、四句分別從不同的方面談青錢(qián)柳的價(jià)
19、值和特征。①處后寫(xiě)青錢(qián)柳的芽能緩解高血壓癥狀,是從藥用價(jià)值方面來(lái)說(shuō)的,因而①處應(yīng)填與“青錢(qián)柳具有很高的藥用價(jià)值”類(lèi)似的話。第三句寫(xiě)青錢(qián)柳的果實(shí)像銅錢(qián),迎風(fēng)搖曳、妙趣橫生,是從觀賞的角度來(lái)說(shuō)的,因而②處應(yīng)填“青錢(qián)柳具有觀賞價(jià)值”類(lèi)似的話。第四句寫(xiě)青錢(qián)柳耐低溫和高溫,可以廣泛種植,是從適應(yīng)性的角度來(lái)說(shuō)的,因而③處應(yīng)填與“青錢(qián)柳具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力”類(lèi)似的話。 【答案】①青錢(qián)柳具有很高的藥用價(jià)值 ②青錢(qián)柳具有觀賞價(jià)值 ③青錢(qián)柳具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力 11.下面文段有三處表述存在問(wèn)題,請(qǐng)參考①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。(5分) ??傳承清明節(jié)傳統(tǒng)文化,就是要傳承清明節(jié)掃墓文化,弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)、敦鄰睦族的孝親理念與感恩情結(jié)。清明掃墓,目的是追思家族先輩,弘揚(yáng)族人品格,實(shí)現(xiàn)前輩夙愿。只要繼承了清明節(jié)掃墓文化,就能夠使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。 ①傳承清明節(jié)文化不止是傳承清明節(jié)掃墓文化。 ② 。 ③ 。 【答案】②掃墓的目的不止是追思家族先輩,弘揚(yáng)族人品格。 ③繼承了清明節(jié)掃墓文化并不意味著中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。 7
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