八年級語文新課預(yù)習(xí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 北京實(shí)驗(yàn)版 知識精講

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1、八年級語文新課預(yù)習(xí) 指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 北京實(shí)驗(yàn)版 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 新課預(yù)習(xí) 指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 ［學(xué)習(xí)過程］ 一、新課預(yù)習(xí)方法： 1、通讀全文，初步體驗(yàn)議論文體的特點(diǎn)。 2、查字典、詞典，處理字詞。 3、根據(jù)課后練習(xí)精讀文章，了解文章的論證過程。 二、了解議論文知識： 閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議論文的有關(guān)知識，把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題，答出“舉例子”、“打比方”、“列數(shù)字”一類的說明方法來，就不夠規(guī)范。那么，有關(guān)議論文有哪些知識點(diǎn)呢? （一）議論文的概念：又稱論說文，是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評事論理的

2、文章體裁。 （二）議論文的分類：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。 （三）議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性 （四）議論文的要素：指論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。 1、論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。一般是一個表達(dá)作者觀點(diǎn)的判斷句式。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就

3、能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。 2、論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型——事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。 3、論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明的”問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理

4、論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；③對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。 （五）議論文的結(jié)構(gòu)：一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題（也叫引論）——分析問題（也叫本論）——解決問題（也叫結(jié)論）。 （六）議論文的語言：有如下特點(diǎn)——準(zhǔn)確性、概括性、生動性。 三、閱讀思路與技巧： （一）找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如《應(yīng)有格物致知精神》。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，如《談骨氣》一開

5、頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。 除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來找論點(diǎn)外，還可以用以下方法： 1、分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。 2、分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點(diǎn)。 3、分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)?！罢劰菤狻笔且粋€動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要

6、內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個比喻的說法，用來比喻“氣節(jié)”，由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)”問題，再推出論點(diǎn)即“我們中國人是有骨氣的”。 （二）分析論據(jù)： 1、分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。 2、找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。 （三）明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。 （四）分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題——分析問題——解決問題（即引論——本論——結(jié)論）。要理清文章的思路

7、：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。 （五）分析議論文的語言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。 （六）閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做—個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。 【典型例題】 閱讀文章，完成下面的試題： ①什么是第一等學(xué)問?北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為：“遇到事情肯替別人著想，這是第一等的學(xué)問?！边@句很樸素的語言，不僅通俗地道出了深邃的哲理，而且點(diǎn)出了做人的第一要素。 ②遇事肯替別人著想，不

8、單是一種博愛，更是一種境界。那些功利主義者，世俗之人，凡夫俗子是絕對做不到的，只有那些超塵拔俗，心慈好善，像白求恩、焦裕祿、孔繁森那樣，毫不利己，專門利人，一事當(dāng)前先替別人打算的人才真正算是掌握了程頤所講的第一等學(xué)問。 ③當(dāng)然這第一等的學(xué)問絕非只是高人雅士們的專利，只要具有一顆仁厚之心，一顆在為自己著想的同時，也為他人想一想的平常心，無名小卒、平頭百姓也同樣可以學(xué)得。學(xué)會辨證看問題，你就會發(fā)現(xiàn)，你為別人著想，別人同樣也會為你著想。常言所說的“人人為我，我為人人”講的就是這個理兒。有這樣一個故事：有一個盲人在夜晚走路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么

9、還要提燈籠走路?”那盲人滿心歡喜地說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是給自己照路，而是提供別人光明，幫助別人。如此一來，別人也就容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護(hù)自己的安全，也等于幫助自己?！蔽覀兦也患庇诮o這位盲人戴上頂高尚之人的高帽子，但他確實(shí)稱得上有思想、懂得人生哲理的人。 ④個人作為社會的一分子，無論如何也離不開別人幫助，這一點(diǎn)不要說人類，就是在動物界也是如此，達(dá)爾文經(jīng)多年的研究發(fā)現(xiàn)，動物界也有同類互助的表現(xiàn)。如果說同類互助是人性中最原始的本性，那么為別人著想則是人類歷經(jīng)磨難，抗?fàn)幾匀唬瑧?zhàn)勝自身的美好品德的升華。你為別人著想或許并不希冀得到等價的回報，然而使你料想不到的是越是這樣

10、恰恰越得到了回報?？犊疅o私地為人著想，就像播種，總能看到收獲，盡管這種收獲有時是直接的，有時是間接的，但有良心重情義的受益者終究會把愛的種子珍藏于心，直到永遠(yuǎn)。 1、本文的中心論點(diǎn)是 。 2、第②段的中心句是 。圍繞中心句采用的論證方法是 。 3、作者用盲人的故事闡明了一個什么道理? 4、請寫出一句與“助人”有關(guān)的名言警句。 解析：

11、這道題的選材很好，告訴我們做人的道理：做人要替別人考慮，與人方便，才能換來自己方便。從題設(shè)看，第1題考查對中心論點(diǎn)的把握。第2題考查中心句和論證方法。第3題考查論據(jù)的作用。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，一般情況下，論據(jù)所要證明的論點(diǎn)在這個論據(jù)的前面或后面。第4題考查名言警句的積累。 答案： 1、遇到事情肯替別人著想，這是第一等的學(xué)問（或做人最重要的是學(xué)會遇事肯為別人著想）。 2、遇到事情肯替別人著想，不單是一種博愛，更是一種境界。對比論證、舉例論證 3、遇事能替別人著想這一學(xué)問平頭百姓也能做。（或：你為別人著想，別人同樣也為你著想。人人為我，我為人人。） 4、參考答案：辛苦我一個，幸福千萬人

12、。 【模擬試題】（答題時間：15分鐘） 閱讀下面文章，完成1—6題。 最苦與最樂 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也無處逃躲呀。 答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也不敢見；縱然不

13、見他的面，睡了夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對不住他呀，因?yàn)樽约簩λ呢?zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛

14、便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。 翻過來看，什么事最樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。 …

15、… 有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任；就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。 1、按已給空格用原文填空。 在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自

16、 。 2、請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。 3、你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同? ①“卸卻”責(zé)任指_______（10字以內(nèi)） ②“解除”責(zé)任指_______（10字以內(nèi)） 4、用精煉的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)） 5、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么? 【試題答案】 1、知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。 2、盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。 3、①不盡責(zé)任，丟開不管；②盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。 4、人人必須盡責(zé)任。 5、本文是從“最苦”與“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。