《高二語(yǔ)文PPT課件魯教版必修三《古希臘的石頭》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語(yǔ)文PPT課件魯教版必修三《古希臘的石頭》（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古古希希臘臘的的石石頭頭廣州十三中吳國(guó)深編制教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)分析結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu) 揣摩感情揣摩感情領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦 馮驥才：當(dāng)代作家 長(zhǎng)篇小說(shuō)：義和拳、神燈 中篇小說(shuō)：走進(jìn)暴風(fēng)驟雨 ??！獲19771980年全國(guó)優(yōu)秀中 篇小說(shuō)獎(jiǎng)。神鞭獲1983年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。短篇小說(shuō)：高女人和他的矮丈夫 雕花的煙斗獲1979年全國(guó)優(yōu)秀短篇 小說(shuō)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介文題用借代的手法點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象文題用借代的手法點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象-古希臘文明。古希臘文明。“古希臘的石頭古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，塑。在馮驥才的眼中，“石頭石頭”是文
2、化的使者，從是文化的使者，從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方地方“神交神交”，可以觸摸古希臘真實(shí)的歷史。，可以觸摸古希臘真實(shí)的歷史。古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密史的秘密”，于是他喜歡上了，于是他喜歡上了“古希臘的石頭古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，
3、把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來(lái)，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來(lái)，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。粗糙粗糙庇護(hù)庇護(hù)泯滅泯滅蒼勁蒼勁聆聽(tīng)聆聽(tīng)隧道隧道神諭神諭亢奮亢奮篝火篝火坍塌坍塌蔥蘢蔥蘢呵護(hù)呵護(hù)磨礪磨礪甬道甬道掰開(kāi)掰開(kāi)兀自兀自曖昧?xí)崦笼斄妖斄寻唏g斑駁震撼震撼凹凸凹凸隱蔽隱蔽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢炯炯有神炯炯有神神采煥發(fā)神采煥發(fā)堅(jiān)不可摧堅(jiān)不可摧氣宇軒昂氣宇軒昂神馳萬(wàn)里神馳萬(wàn)里殘?jiān)珨”跉堅(jiān)珨”诰澜^倫精美絕倫悲痛欲絕悲痛欲絕掌握詞語(yǔ)掌握詞語(yǔ)內(nèi)容分析內(nèi)容分析1.馮驥才為什么喜歡馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭古希臘的石頭”？思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥
4、：“古希臘的石頭古希臘的石頭”承載著古希臘的歷史。承載著古希臘的歷史。通過(guò)分析，進(jìn)而把握馮驥才寫(xiě)這篇文章的目的。通過(guò)分析，進(jìn)而把握馮驥才寫(xiě)這篇文章的目的。參考答案參考答案：在馮驥才眼中，：在馮驥才眼中，“石頭石頭”是文化的使者，是文化的使者，“石頭石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說(shuō)讓?zhuān)ǖ袼埽┓从沉斯畔ＥD的文明，或者說(shuō)讓馮驥才找到了馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它，它們從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以們從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方與這個(gè)地方“神交神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。，可以觸摸到真實(shí)的歷史。2.馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣
5、賞，也就是馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣賞，也就是對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關(guān)注的是什么？關(guān)注的是什么？參考答案參考答案：作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門(mén)心思的沉醉：作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門(mén)心思的沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更關(guān)心文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)
6、想，對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心。這是馮驥才在信心。這是馮驥才在“古希臘石頭古希臘石頭”上最為溫馨上最為溫馨的的遐想。遐想。3.對(duì)對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的？這句話，你是怎樣理解的？思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。這類(lèi)問(wèn)題：該題考查句子的含義。這類(lèi)問(wèn)題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。以偏概全。參考答案參
7、考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步，證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的過(guò)程。的過(guò)程。4.希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，我們應(yīng)如何看待？應(yīng)從中學(xué)些什么？我們應(yīng)如何看待？應(yīng)從中學(xué)些什么？思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥：這是發(fā)散思維的題目，啟發(fā)學(xué)：這是發(fā)散思維的題目，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，大膽發(fā)表意見(jiàn)。生聯(lián)系實(shí)際，大膽發(fā)表意見(jiàn)。參考答案參考答案：他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)：他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，
8、這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說(shuō)的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說(shuō)的“高層次的文明高層次的文明”。5.作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作？保護(hù)工作？思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥：從作者現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中理解作者寫(xiě)這篇：從作者現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中理解作者寫(xiě)這篇文章的目的，感受一個(gè)負(fù)責(zé)任作家的歷史使命感。文章的目的，感受一個(gè)負(fù)責(zé)任作家的歷史使命感。參考答案參考答案：歷史的車(chē)輪滾滾向前，它從不為美麗：歷史的車(chē)輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因失去而憂傷；它沒(méi)
9、有拖泥帶水的留戀而耽擱，因失去而憂傷；它沒(méi)有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，有留給后人去苦苦追尋了。然而，“永恒是達(dá)不到永恒是達(dá)不到的的”，“石頭并非堅(jiān)不可摧石頭并非堅(jiān)不可摧”。歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而。歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而模糊，文化會(huì)因失傳而斷層。模糊，文化會(huì)因失傳而斷層?！霸跉q月的翻滾中，在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。一些殘塊和斷片。緊接下張緊接下張“現(xiàn)在這些殘塊和斷片現(xiàn)在這些殘塊和斷片”固然還向我們傳達(dá)著那固然還向我
10、們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息，但如果任其損毀，不加保個(gè)時(shí)代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護(hù)，很快，我們就再也無(wú)從找到歷史的蛛絲馬護(hù)，很快，我們就再也無(wú)從找到歷史的蛛絲馬跡了。馮驥才應(yīng)該比誰(shuí)都明白這一點(diǎn)。遠(yuǎn)在幾跡了。馮驥才應(yīng)該比誰(shuí)都明白這一點(diǎn)。遠(yuǎn)在幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。他組織人力、物力，盡其所能地給天津的作。他組織人力、物力，盡其所能地給天津的老房子、老建筑等文物拍照、錄像，搞文字整老房子、老建筑等文物拍照、錄像，搞文字整理，陸續(xù)出版的關(guān)于老房子的照片
11、的圖書(shū)和經(jīng)理，陸續(xù)出版的關(guān)于老房子的照片的圖書(shū)和經(jīng)由他的多方奔波而最終保留下來(lái)的老房子、舊由他的多方奔波而最終保留下來(lái)的老房子、舊建筑都在見(jiàn)證著他的努力。建筑都在見(jiàn)證著他的努力。6.文中說(shuō)，古老的石頭文中說(shuō)，古老的石頭“各自不同的形態(tài)各自不同的形態(tài)都是歷史的表情都是歷史的表情”。你是怎樣理解。你是怎樣理解“歷史歷史的表情的表情的的?思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥：理解句子中詞語(yǔ)的特殊含義。一是要：理解句子中詞語(yǔ)的特殊含義。一是要注意詞語(yǔ)本身的意義；二是要聯(lián)系上下文，把握注意詞語(yǔ)本身的意義；二是要聯(lián)系上下文，把握具體的語(yǔ)言環(huán)境。有的詞語(yǔ)還要注意分析其比喻具體的語(yǔ)言環(huán)境。有的詞語(yǔ)還要注意分析其比喻義。義。參考答
12、案參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息?！薄啊薄笆^上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度?！边@些都是對(duì)歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對(duì)這些都是對(duì)歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對(duì)歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)。歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)。古希臘的石頭古希臘的石頭歷史美：歷史美：(時(shí)間美時(shí)間美)文化美：文化美：石雕石雕 神像神像 邁錫尼遺址邁錫尼遺址 海神廟海神廟英雄時(shí)代英雄時(shí)代珍視珍視保護(hù)保護(hù)結(jié)構(gòu)與情感結(jié)構(gòu)與情感中西文化中西文化 的融合的融合重現(xiàn)歷史重現(xiàn)歷史中西文化中西文化的聯(lián)系的聯(lián)系主旨感悟主旨感悟 本文通過(guò)游覽古希臘國(guó)家考古博物本文通過(guò)游覽古希臘國(guó)家考古博物館、拉奧雷斯館、拉奧雷斯帕果斯山上的雕像，帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過(guò)對(duì)以及邁錫尼遺址和海神廟，通過(guò)對(duì)古希臘古希臘“石頭石頭”的描寫(xiě)，闡釋了自的描寫(xiě)，闡釋了自己對(duì)古代歷史遺跡的思考以及對(duì)古己對(duì)古代歷史遺跡的思考以及對(duì)古代文物保護(hù)的態(tài)度和方法。代文物保護(hù)的態(tài)度和方法。波塞冬神廟波塞冬神廟缺頭神像缺頭神像邁錫尼遺址邁錫尼遺址石頭思考與拓展思考與拓展 我們應(yīng)該怎樣用現(xiàn)代文明我們應(yīng)該怎樣用現(xiàn)代文明去珍惜歷史文明？去珍惜歷史文明？
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